Цель группы — 1

Мы собрались здесь, чтобы заложить основу построения группы для всех, кто желает идти путем и методом Бааль Сулама, благословенна память праведника. Это путь, ведущий к тому, чтобы подниматься по ступеням человека, а не оставаться на уровне животного, как сказали мудрецы (ХАЗАЛЬ) (Йевамот 61а) о стихе: «И вы — овцы Мои, овцы паствы Моей, вы — человек…» (Йехезкель 34:31): «Вы называетесь „человек“, а идолопоклонники не называются „человек“», — и таково высказывание Рашби.

Чтобы понять достоинство человека, приведем здесь высказывание мудрецов (Брахот 6б) о стихе: «Суть всего, после того как все услышано: Б-га бойся и заповеди Его соблюдай, ведь в этом — весь человек» (Коэлет 12:13). И спрашивает Гемара: «Что значит „ведь в этом — весь человек“? Сказал рабби Элазар: сказал Святой, благословен Он: „Весь этот мир создан только ради этого“», — то есть весь мир сотворен лишь ради трепета перед Творцом.

И нужно понять, что означает «трепет перед Творцом», из чего следует, будто именно ради этого был сотворен мир. Ведь из всех высказываний мудрецов известно, что цель творения состояла в том, чтобы нести благо творениям. То есть Святой, благословен Он, желал доставить творениям наслаждение, чтобы они чувствовали себя счастливыми в мире. А здесь мудрецы сказали по поводу стиха «ведь в этом — весь человек», что причина творения — это «трепет перед Творцом».

Однако, как объясняется в книге «Матан Тора» («Дарование Торы»), причина того, что творения не получают благо и наслаждение, несмотря на то что в этом цель творения, кроется в отличии по форме между Творцом и творениями. Ведь Творец — отдающий, а творения — получающие. И существует общее правило: ветви уподобляются своему корню, от которого они произошли.

А поскольку нашему корню совершенно не свойственно получение — ведь у Творца, упаси Б-г, нет никакого недостатка, ради восполнения которого Ему требовалось бы что-либо получать, — человек, когда ему приходится быть получающим, испытывает неприятное чувство. Поэтому всякому стыдно есть даровой хлеб [милости].

И для исправления этого понадобилось сотворить мир. Ведь слово «мир» (а-олам, הָעוֹלָם) означает свойство сокрытия (хеэлем, הֶעְלֵם): благо и наслаждение непременно должны быть скрыты. Ради чего? Ответ таков: ради трепета. То есть чтобы человек испытывал трепет перед использованием своего кли получения, именуемого «любовью к себе».

Это значит, что человек будет удерживать себя от получения наслаждений лишь потому, что испытывает к ним страсть, и обретет силу преодолевать вожделение к тому, чего он вожделеет.

Он станет принимать лишь те наслаждения, от которых возникнет радость Творцу, что означает: творение желает отдавать Творцу. И будет у него трепет перед Творцом — то есть [опасение] получать ради собственной выгоды, по той причине, что получение наслаждения ради себя отдаляет его от слияния с Творцом.

Поэтому, когда человек исполняет какую-либо заповедь Творца, ему следует сосредоточить намерение на том, чтобы эта заповедь принесла ему чистые мысли — чтобы он захотел отдавать Творцу через исполнение Его заповеди. Как сказали мудрецы: «Рабби Хананья бен Акашья говорит: „Пожелал Святой, благословен Он, дать заслуги народу Исраэля, и потому умножил им Тору и заповеди“».

Поэтому мы собираемся здесь, чтобы основать группу, в которой каждый из нас будет следовать этому духу — «отдавать Творцу». А чтобы прийти к отдаче Творцу, нужно сначала начать отдавать человеку, что называется «любовью к ближнему».

А любовь к ближнему невозможна без отмены себя. Так что каждый, с одной стороны, должен быть в скромности [перед остальными]. С другой же стороны, мы должны гордиться тем, что Творец предоставил нам возможность войти в группу, где у каждого из нас есть лишь одна цель — «чтобы Шхина пребывала среди нас».

И хотя мы еще не достигли этой цели, в нас есть желание прийти к ней. Это тоже должно быть важно для нас, несмотря на то что мы находимся пока в самом начале пути. Но мы надеемся, что достигнем этой высокой цели.