Цель группы — 2

1984 — статья 1, часть 2

Поскольку человек создан с кли (сосудом), которое называется «любовь к себе», то там, где он не видит, что действие принесет хоть какую-то пользу ему самому, у него нет горючего, чтобы приложить усилия и совершить даже малейшее движение.

А без отмены любви к себе невозможно прийти к слиянию (двекут) с Творцом, что означает подобие формы [Ему].

Поскольку же это противоречит нашей природе, нам необходима группа: соединившись в ней, все станут одной большой силой, чтобы мы могли сообща работать над отменой желания получать — того, что зовется «злом», ведь именно оно препятствует достижению цели, ради которой был сотворен человек.

Поэтому группа должна состоять из отдельных людей, единодушных во мнении, что этого необходимо достичь. Тогда из всех [этих] людей возникнет единая большая сила, способная бороться с собой, благодаря тому что каждый включает в себя всех. Получается, что каждый обретает опору в виде огромного желания достичь цели.

А чтобы произошло взаимное включение друг в друга, каждый должен отменять себя перед товарищем. Достигается же это тем, что каждый видит достоинства своего товарища, а не его недостатки. Тот же, кто считает себя хоть немного выше товарищей, уже не способен объединиться с ними.

Точно так же во время собрания нужно быть серьезными, чтобы не уклоняться от намерения (кавана), ради которого все собрались. Ради скромности же, а это дело величайшей важности, [прежде] было принято показывать внешне несерьезность, тогда как в глубине сердца на самом деле пылал огонь.

Однако малым людям, по меньшей мере во время собрания, следует остерегаться: не увлекаться разговорами и поступками, которые не ведут к цели их встречи, — ведь благодаря ей они должны прийти к слиянию с Творцом. А о том, что такое слияние, смотри в книге «Матан Тора» (стр. 168, со слов «И поистине»).

Лишь когда человек находится не среди товарищей, лучше не показывать наружу то намерение, что у него в сердце, и внешне быть как все. В этом смысл [сказанного]: «и скромно ходить с Г-сподом, Б-гом твоим» (Миха 6:8). И хотя у этого есть и более высокие толкования, но и простой смысл имеет огромное значение.

Поэтому желательно, чтобы между объединяющимися товарищами было равенство, позволяющее каждому отменять себя перед другим. И в группе требуется особая бдительность, чтобы внутрь нее не проникло легкомыслие, ведь легкомыслие разрушает всё. Однако, как сказано выше, это должно оставаться внутренним делом.

Если же [рядом] находится кто-то посторонний, не принадлежащий к этой группе, не следует выказывать никакой серьезности, а нужно внешне сравняться с пришедшим человеком: то есть не говорить о серьезных вещах, а вести беседы, подходящие человеку, который только что пришел, — его называют «незваным гостем».