О любви к товарищам

1. Необходимость любви к товарищам…

2. В чем причина того, что я выбрал именно этих товарищей… и почему товарищи выбрали меня…

3. Должен ли каждый из товарищей открывать любовь, которую он питает к группе, или же достаточно того, что он хранит любовь в своем сердце и работает над любовью к товарищам скромно, не выставляя [ее] напоказ, и потому ему не нужно раскрывать тайники своего сердца? Ведь, как известно, скромность — это великое дело.

Или же скажем наоборот: человек обязан раскрывать товарищам любовь, которая есть у него в сердце, потому что этим раскрытием он пробуждает сердце своего товарища к товарищам, чтобы и товарищи чувствовали, что каждый из них работает над любовью к товарищам. И выигрыш здесь в том, что благодаря этому он получает гораздо бóльшую силу действовать в любви к товарищам с еще большим подъемом и мощью, ведь сила любви каждого включается в его товарища.

И получается, согласно этому: вместо того чтобы иметь лишь одну силу для работы над любовью к товарищам, оказывается, что если в группе десять товарищей, человек теперь включает в себя десять сил, понимающих необходимость работать над любовью к товарищам. Тогда как если каждый не раскрывает группе, что работает над любовью к товарищам, человеку не хватает силы группы, потому что очень трудно судить о своем товарище в сторону оправдания, и каждый думает о себе, что он праведник, что только он работает над любовью к товарищам. И выходит, что у него остается лишь малая сила для работы над любовью к ближнему. Отсюда следует, что именно эта работа должна вестись открыто, а не скрытно.

Но человеку всегда нужно напоминать себе о цели группы, иначе телу свойственно размывать цель, ведь тело всегда заботится о собственной выгоде. Нужно помнить, что вся группа была основана ради того, чтобы достичь любви к ближнему, а от нее — как с трамплина — прийти к любви к Творцу.

И это [достигается] именно тогда, когда человек говорит, что группа нужна ему для того, чтобы отдавать товарищу без всякого вознаграждения. Тогда как если группа нужна ему для того, чтобы товарищи оказывали ему помощь, делали подарки и тому подобное, чтобы сосуды получения (келим) тела были удовлетворены, — такая группа построена на основе любви к себе. Подобная группа ведет лишь к развитию его келим получения, ведь он видит теперь шансы на преумножение своего достояния благодаря тому, что товарищ помогает ему в обретении материальных благ.

Однако нужно помнить, что группа была создана на основе любви к ближнему: чтобы каждый получил от группы любовь к ближнему и ненависть к собственному эгоизму. И благодаря тому, что человек видит, как его товарищ прилагает усилия в отмене собственного эгоизма и в любви к ближнему, это приводит к тому, что каждый включает в себя намерение (кавана) своего товарища. И получается, как сказано выше: если группа состоит, к примеру, из десяти товарищей, то каждый будет включать в себя десять сил, занятых отменой своего эгоизма, ненавистью к себе и любовью к ближнему.

Иначе мало того, что человек остается лишь с одной силой любви к ближнему, поскольку не видит, чтобы товарищи занимались этим (ведь товарищи занимаются любовью к ближнему скрытно), — напротив: товарищи приводят к тому, что он теряет и собственную силу в своем стремлении идти путем любви к ближнему. Он учится тогда их поступкам и падает под власть любви к себе.

4. Должен ли каждый знать, чего недостает товарищу в частном порядке — каждому отдельному товарищу, — чтобы понимать, чем он может восполнить [эту нехватку], или же достаточно заниматься вопросом любви к товарищам в общем виде?