Статья 2: И было Ицхаку сорок лет

Пункт 15

«И было Ицхаку сорок [лет...]»: И спрашивает: в Писании сказано «сорок лет» — зачем здесь указывается счет его лет, что ему было сорок лет, когда он женился на Ривке?

«Но несомненно, включил в себя [Ицхак...]»: И отвечает: несомненно, Ицхак включил в себя север и юг, то есть огонь и вода, и тогда было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку. Пояснение. Ведь несомненно, Ицхак включил в себя правую сторону — тайну хасадим, именуемых «вода» и называемых «юг», как сказано выше (пункт 7) в объяснении стиха «сын Авраама». И если так, в нем есть две сфиры — север и юг, то есть Хесед и Гвура: север — в силу его собственной природы, поскольку он левая линия, а юг — в силу того, что он сын Авраама. Также было у него взаимовключение севера и юга друг в друга, что является Тиферет, ведь Тиферет есть не что иное, как взаимовключение Хеседа и Гвуры, то есть юга и севера. И получается, что у него было три сфиры: Хесед, Гвура, Тиферет. А когда он взял Ривку, являющуюся Малхут, он постиг также Малхут, и стало у него четыре сфиры — ХУГ, ТУМ (Хесед, Гвура, Тиферет, Малхут). В состоянии же гадлут (большом состоянии) это ХУБ, ТУМ (Хохма, Бина, Тиферет, Малхут), как известно; каждая из них включает в себя десять сфирот, и вместе они составляют сорок сфирот, что и есть тайна сорока лет. Об этом и сказано: «включил в себя Ицхак север и юг, огонь и воду», ведь север — это огонь, а юг — вода, то есть Хесед и Гвура, а их взаимовключение друг в друга — это Тиферет. «И тогда было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку» — тогда он постиг четыре сфиры ХУГ, ТУМ во время, когда взял Ривку, являющуюся Малхут. И теперь это сорок лет, поскольку благодаря этому он постиг также Малхут, как разъяснено. Внутренний же смысл заключается в том, что Нуква не способна получать мохин (свет разума) Ицхака, являющиеся левой линией (иначе как включившись в ХАГАТ и став четвертой опорой Престола, как сказано выше в недельном разделе Ваера, стр. 5, пункт 16, со слов «Пояснение», см. там). И в этом тайна стиха: «И было Ицхаку сорок лет, когда он взял Ривку...» (Берешит 25:20), так как она стала четвертой по отношению к ХАГАТ, как сказано выше, и тогда взял ее Ицхак и передал ей свои мохин.

Однако тогда она еще бесплодна, поскольку лишена хасадим (как сказано выше, часть 1, стр. 107, пункт 113, со слов «Не успокоился», см. там). И в этом тайна стиха: «И молился Ицхак Г-споду о жене своей, ибо она была бесплодна...» (Берешит 25:21). Ведь она не способна рождать, пока не уменьшится и не станет седьмой по счету, чтобы получать от ХАГАТ и НЕХИ. И в этом тайна сказанного: «Ицхак же был шестидесяти лет, когда родила их» (Берешит 25:26), то есть от ХАГАТ и НЕХИ, как написано далее со слов «А когда [родил]».

«Подобно виду радуги»: Ривка была подобна виду радуги, цвета которой — зеленый, белый и красный, являющиеся ХАГАТ Нуквы. «Трех лет [от роду была она], когда он соединился с ней», — когда соединился с Ривкой, то есть когда взял ее в жены. Пояснение. Ицхак включал в себя четыре сфиры, когда брал Ривку, — ХУБ, ТУМ, как сказано выше. Но у Ривки, хотя она и включилась вместе с ним, тем не менее было лишь три сфиры ХАГАТ, являющиеся тремя цветами вида радуги. А цвет ее собственной сфиры, то есть Малхут, у нее отсутствовал (как сказано выше в недельном разделе Ноах, стр. 95, пункт 266, со слов «Пояснение», см. там). И это тайна трех лет, и об этом сказано: «Трех лет [от роду была она], когда он соединился с ней», а не четырех. Сфирот же Ицхака относятся к десяткам — в соответствии с ЗА, чьи сфирот выражаются десятками; а сфирот Ривки — лишь единицы, в соответствии с Нуквой, чьи сфирот выражаются единицами (как сказано выше, часть 2, стр. 167, пункт 281, со слов «И отсюда»). Поэтому четыре сфиры Ицхака — это сорок, а три сфиры Ривки — лишь три года.

«А когда родил...»: И когда родил — родил, когда ему было шестьдесят лет, то есть после того, как постиг шесть сфирот ХАГАТ и НЕХИ, чтобы породить должным образом и чтобы Яаков вышел совершенным от шестидесятилетнего, как подобает. И со всей совокупностью шести этих сфирот соединился Яаков впоследствии и стал совершенным человеком.

Пункт 16

«Дочь Бтуэля-арамейца из Падан-Арама, сестра [Лавана-арамейца...]»: И спрашивает: зачем нам нужно знать все это? Ведь уже сказано: «...Бтуэль родил Ривку...» (Берешит 22:23), а теперь говорит снова: «дочь Бтуэля-арамейца», а затем говорит еще: «из Падан-Арама», а после этого: «сестра Лавана-арамейца». И отвечает: мудрецы уже объяснили, что это учит: хотя она и находилась среди заблудших, она не поступала по их делам. И потому говорит, что она была дочерью Бтуэля, из Падан-Арама и сестрой Лавана, ведь все они были злодеями, стремящимися творить зло, а она совершала добрые дела и не поступала по их делам.

Пункт 17

«Теперь следует всмотреться...»: Теперь нужно обратить внимание: если бы Ривке было двадцать лет или больше или по меньшей мере тринадцать лет, тогда это ставилось бы ей в заслугу — то, что она не поступала по их делам. Но если до тех пор ей было лишь три года, в чем же ее заслуга, что она не поступала по их делам?

«Сказал рабби Йегуда: [трех лет...]»: Сказал рабби Йегуда: ей было три года, и при всем том она совершила для раба всё то деяние. Это явно указывает на то, что у нее был разум как у двадцатилетней, и потому для нее это подлинная заслуга — то, что она не научилась их делам.

Пункт 18

«Сказал рабби Ицхак...»: Сказал рабби Ицхак: хотя она и поступила со столь великой мудростью с рабом, я все еще не знаю о ее делах, были ли они праведными или нет. Но приди и узри. Написано: «Как роза между терниями, так подруга моя между девами» (Шир а-Ширим 2:2). «Как роза» — это Кнесет Исраэль, то есть Нуква де-ЗА, которая находится среди воинств, подобно розе среди терний.

«И тайна этого...»: И тайна этого: Ицхак происходит со стороны Авраама, который есть высший Хесед и творит милость со всеми творениями. И хотя сам он — суровый суд, тем не менее берет начало от Хеседа, от Авраама. А Ривка происходит со стороны сурового суда — от Бтуэля и Лавана. И хотя сама она была мягким судом в виде красноты (одем) розы, и нить Хеседа была протянута к ней в виде белизны (ловен) розы, тем не менее брала она начало от сурового суда. И был Ицхак суровым судом, а она — мягким судом, и потому была как роза среди терний. «Тернии» означают суровые суды, ведь Ривка была окружена суровыми судами со стороны своих родителей и жителей своего города, но сама она была мягким и подслащенным судом, и нитью Хеседа — по образу розы, как сказано выше. Значит, ее дела были праведными, и она не научилась их делам, то есть в ней вовсе не было сурового суда. И это понятно из того, что она уподоблена розе, в которой есть краснота и белизна.

«И если бы она не была мягким [судом]...»: И если бы Нуква не была мягким судом, мир не мог бы вынести сурового суда Ицхака. Ведь свечение Ицхака — это мужской свет, природе которого свойственно отдавать сверху вниз, и со стороны свечения левой линии из этого исходит крайне суровый суд. Но Ривка, чье свечение — женский свет, чья природа — светить лишь снизу вверх, не содержит в себе суровых судов, а несет лишь мягкий суд. И поскольку свечение Ицхака достигает нижних через Нукву, являющуюся мягким судом, нижние могут получать свечение этих мохин. Однако от одного лишь свойства Ицхака они не смогли бы получать, так как не смогли бы вынести суровых судов, исходящих вместе с его свечением, как разъяснено.

«Подобным образом Святой, благословен Он...»: Подобно этому Святой, благословен Он, вершит зивуги в мире, где одна сторона сильная, а другая мягкая — как сказано выше, что Ицхак был суровым судом, а Ривка — мягким судом, — ради того, чтобы всё исправилось. То есть чтобы могли получать также свечение хохма и мир был подслащен — а именно чтобы им не вредили суровые суды, исходящие вместе с этим свечением; ведь это происходит потому, что получают его через Нукву, как сказано выше, так как благодаря этому суды подслащаются.