Статья 9: «И выросли отроки» — «потому что добыча в устах его»

Пункт 73

«И выросли отроки» — сторона Авраама, то есть правая сторона, представляющая собой свойство хасадим, позволила им вырасти, и его заслуга помогла им, потому что он воспитывал их в заповедях, как написано: «Ведь Я познал его, чтобы он заповедал сыновьям своим…» (Берешит 18:19) — слово эт (אֶת) указывает на добавление, чтобы включить Яакова и Эсава, которые также входят в число его сыновей. И согласно этому смысл слов «и выросли отроки» заключается в том, что они выросли в святости, и лишь затем Эсав согрешил. Но рабби Элазар не согласен с этим, как сказано далее.

«И выросли отроки, и стал Эсав и т. д.» — сказал рабби Элазар: каждый из них отделился на свой путь — один к стороне веры, а другой к стороне идолопоклонства.

Пункт 74

«И так же было во чреве и т. д.» — и так же было еще во чреве Ривки: каждый из них тянулся в свою сторону. Ведь когда она совершала добрые дела или проходила возле места, где подобает исполнять заповеди Торы, Яаков радовался и рвался выйти наружу. А когда она шла возле места идолопоклонства, тот злодей рвался выйти, — и это уже объясняли. И потому, когда они были сотворены и вышли в мир, каждый отделился, пошел и потянулся к тому месту, которое подобало ему. И потому написано: «И выросли отроки, и стал Эсав человеком, знающим охоту…» (Берешит 25:27), где «знающий охоту» означает, что он сбивал людей с пути, склоняя их к бунту против Творца, как будет сказано далее.

Пункт 75

«И полюбил Ицхак и т. д., потому что добыча в устах его» — это уже объясняли, ведь здесь написано: «[человек,] знающий охоту, человек поля» (Берешит 25:27), и написано там: «Он был могучий охотник…» (Берешит 10:9). Как там смысл в том, что он улавливал умы людей и вводил их в заблуждение, [побуждая] бунтовать против Творца, так и здесь. «Человек поля» — то есть [выходил в поле], чтобы грабить людей и убивать их. Эсав же утверждал, будто находится в поле ради молитвы — подобно Ицхаку, о котором написано: «И вышел Ицхак в поле помолиться перед наступлением вечера» (Берешит 24:63). И так он улавливал и обманывал Ицхака своими устами, как сказано: «потому что добыча в устах его». Он назван «человеком поля» потому, что часть его надела находится не в обжитом месте, а в месте разоренном — в пустыне, в поле, и поэтому он назван «человеком поля».

Пункт 76

«И если скажешь: как же и т. д.» — и если скажешь: как же Ицхак мог не знать обо всех дурных делах Эсава, ведь с ним была Шхина, и он должен был знать это благодаря святому духу? Ведь если бы с ним не было Шхины, как бы он смог благословить Яакова в тот час, когда благословил его? И [Зоар] отвечает: Шхина, несомненно, обитала с ним в доме и пребывала с ним постоянно, но Шхина не известила его об этом, чтобы Яаков получил благословение помимо его воли, а по воле Творца, благословен Он, — и именно так должно было быть. Потому что в тот час, когда Яаков вошел к своему отцу, вместе с ним вошла Шхина, и тогда Ицхак постиг своим разумом, что тот достоин благословения и должен быть благословлен по воле Шхины.

Разъяснение. Яаков относится к свойству скрытых хасадим и всегда тяготел к правой линии (кав). Эсав же полностью происходил от левой линии: его голова происходила от левой линии святости, но его тело происходило от ступеней нечистоты, как известно. И потому, если бы Ицхак знал о дурных делах Эсава, он полностью отверг бы его и благословил бы вместо него Яакова. И вышло бы так, что он утвердил бы лишь свечение правой линии, а свечение левой линии упразднил. Но не таково было желание Творца, благословен Он: Его воля заключалась в том, чтобы низвести к Яакову всё свечение левой линии, предназначавшееся Эсаву, — ведь тогда Яаков стал бы совершенным со всех сторон.

И об этом сказано: «но не дала ему знать, чтобы Яаков был благословлен не по его замыслу» — поэтому Шхина и не известила его о дурных делах Эсава, чтобы Яаков получил благословение помимо его намерения (кавана), как написано: «И не узнал его…» (Берешит 27:23). Ведь он думал, что благословляет Эсава, и благодаря этому низвел на Яакова благословение Эсава, как написано: «Пришел брат твой с обманом и взял благословение твое» (Берешит 27:35). И об этом сказано: «а по воле Святого, благословен Он» — то есть так, как желал Творец, благословен Он: чтобы [Яаков] обрел совершенство также и от свечения левой линии. И об этом сказано: «ведь в тот час и т. д. И тогда Ицхак постиг своим разумом, что тот достоин благословения» — ведь тогда, благодаря тому что с ним соединилась Шхина, Ицхак осознал, что тот достоин благословения свечением левой линии, «и чтобы он был благословлен по воле Шхины» — то есть принял благословения с ведома Шхины. Ведь свечение Шхины исходит от левой линии, поскольку Зеир Анпин (ЗА) представляет правую линию, а Нуква — левую линию.