Статья 10: Сварил Яаков кушанье

Пункт 77

«Приди и узри: однажды...» Приди и узри: однажды сидел рабби Шимон и остальные товарищи. Пришел к нему его сын рабби Элазар. Сказали рабби Шимону: «Большой вопрос мы хотим задать тебе о деле Яакова и Эсава. Как [могло быть, что] Яаков не пожелал дать Эсаву чечевичной похлебки, пока тот не продал ему свое первородство? И кроме того, ведь сказал Эсав своему отцу Ицхаку: «Он обманул меня уже дважды» (Берешит 27:36), — как же возможно, чтобы Яаков обманул Эсава?»

Пункт 78

«Сказал им: в этот час...» Сказал им: «В этот час вы заслуживаете получить удары плетью, потому что поверили словам Эсава и сочли лживыми слова Яакова. Ведь Писание свидетельствует о нем: «А Яаков — человек бесхитростный» (Берешит 25:27), что означает: он не умеет обманывать; и кроме того, написано: «Яви истину Яакову» (Миха 7:20). Но на самом деле дело Яакова с Эсавом обстояло так: ведь еще задолго до того Эсав ненавидел первородство и просил Яакова забрать его даже без денег. И об этом написано: «И ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Эсав первородством» (Берешит 25:34)».

Разъяснение. Смысл первородства — это свет разума (мохин) света хохма, притягиваемые от свечения левой линии. А поскольку свет хохма лишен одеяния хасадим, нижние не могут получить его, и он навлекает на них тяжелые суды (диним) (см. главу Ваера, лист 65, со слов «Разъяснение»). И в этом смысл сказанного: *«И пришел Эсав с поля усталый... Вот, я умираю, на что же мне первородство?»* (Берешит 25:29, 32). Ведь поле — это место свечения левой линии, где он притянул мохин первородства и из-за них обессилел до смерти, так как они были без хасадим, как уже разъяснялось.

А смысл слов «чечевичная похлебка» — это мохин, притягиваемые средней линией, которая называется Яаков, как сказано далее. Они представляют собой свет хохма, облаченный в хасадим, и светят во всем совершенстве, однако лишены уровня ГАР де-ГАР, что и составляет суть первородства. Ведь вследствие проведения средней линии на масахе (экране) де-хирик, чтобы облачить хохму в хасадим, уровень ГАР де-ГАР убывает из мохин (как сказано выше, в главе Хаей Сара, лист 4, со слов «Разъяснение»).

И об этом сказано: «Эсав еще прежде ненавидел первородство» — то есть как написано: «И пришел Эсав с поля усталый» (Берешит 25:29), из-за того, что притянул там мохин первородства, лишенные одеяния хасадим, и смертельно обессилел; и это было еще до того, как он пришел к Яакову просить у него чечевичную похлебку. «И просил Яакова забрать его даже без денег» — из-за тяжелых судов, которые протянулись к нему через них, как сказано выше. И выходит, что он отдал ему первородство не ради чечевичной похлебки, а из страха смерти. А после того как он уже пренебрег первородством и пожелал, чтобы тот забрал его даже без денег, Яаков оживил его чечевичной похлебкой и потребовал от него поклясться в продаже первородства, чтобы раз и навсегда подчинить левую линию правой (и мы уже подробно разбирали это выше, в главе Хаей Сара, лист 46, со слов «И уже...», см. там).

Пункт 79

«И сварил Яаков кушанье...» Сказал рабби Элазар: слова «И сварил Яаков кушанье» уже объяснили тем, что это было ради траура по Аврааму, так как в тот день умер Авраам, и Яаков варил чечевицу, которая круглая и не имеет рта, что указывает на скорбящих, у которых нет рта, как написано у Раши в недельной главе Толдот, см. там. И [рабби Элазар] спрашивает: но ведь следовало сказать: «И сварил Ицхак кушанье», ведь именно он был скорбящим, а не Яаков? И отвечает: слова «И сварил Яаков кушанье» означают, что Яаков знал корень Эсава в той стороне, к которой тот прилепился, и потому приготовил красные кушанья — чечевицу, являющуюся красным кушаньем, поскольку это кушанье сокрушает силу и мощь красной крови, и он сможет сокрушить им мощь и силу Эсава, представляющего собой тайну красной крови, как написано: «И вышел первый красный» (Берешит 25:25).

Разъяснение. Рот (пэ) — это тайна ГАР, по смыслу сказанного: «Ибо дичь [была] во рту его» (Берешит 25:28). Однако чечевичная похлебка «не имеет рта», поскольку лишена уровня ГАР, как сказано выше. И все же она была красной, так как красный цвет указывает на Бину, то есть на тайну исходящей от нее левой линии, откуда Эсав и получал питание тайной мохин первородства, как сказано выше. И об этом сказано: «Ведь это кушанье сокрушает силу и мощь красной крови, чтобы сокрушить его мощь и силу» — то есть силу и мощь Эсава. Ведь если бы чечевица не была красной, Эсав не принял бы ее, поскольку он способен получать только от свечения левой линии, представляющего собой красный цвет, и тогда Яаков не смог бы покорить его. Но поскольку она была красной — то есть относилась к свойству хохма от свечения левой линии, — хотя и содержала лишь уровень ВАК де-ГАР, Эсав принял ее и благодаря этому принятию пренебрег первородством и покорился Яакову (как сказано выше, в главе Хаей Сара, лист 46, со слов «И уже...», см. там).

Пункт 80

«И за это кушанье...» И ради того кушанья Эсав продал себя в рабы и продал свое первородство Яакову. И в тот же час узнал Яаков, что ради одного козла, которого Исраэль будут приносить в Йом Кипур для его ступени — то есть [отсылать] к Азазелю в пустыню, что означает тайну Самаэля, ангела-покровителя Эсава, — тот обратится в раба его потомкам, то есть станет их защитником и не будет обвинять их. И ради той ступени мудрости Эсава Яаков везде вел себя с Эсавом с мудростью, и потому Эсав не смог властвовать и покорился. И Яаков не осквернился им, а он защитит его (мне кажется, должно быть: будет властвовать над ним).

Пункт 81

«И сказал Эсав...» Мы этого не читаем, вплоть до слова «из Эдома», так как это не относится к данному месту.

Пункт 82

«Сказал рабби Йегуда...» Сказал рабби Йегуда: и так же следовало быть и с Лаваном, потому что он был колдуном, как написано: «Я ворожил и [узнал, что] благословил меня Г-сподь ради тебя» (Берешит 30:27). Поэтому Яаков и с ним вел себя с хитростью, хотя Яаков и был человеком бесхитростным. Ведь именно потому, что он был бесхитростным и цельным, он поступал с милосердием с тем, с кем нужно было поступать с милосердием, и поступал по строгому суду и с хитростью с тем, с кем было необходимо, так как в нем было две части, представляющие собой Хесед и Дин. Ведь Яаков — это тайна средней линии (среднего столпа), которая включает две линии: Хесед и Гвуру, поэтому в нем и были эти две части. И о нем написано: «С благочестивым Ты поступаешь благочестиво, а со строптивым — изворотливо» (Теилим 18:26–27). То есть с благочестивым он вел себя со стороны Хеседа, а со строптивым — со стороны строгого суда, всё как должно быть.