Глава 11 из 19 · 7 мин
Статья 11: «И был голод на земле»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 83
«И был голод на земле, кроме...»: Рабби Йегуда начал [свое толкование] и сказал: «Г-сподь праведника испытывает, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Теилим 11:5). Как совершенны и прямы деяния Святого, благословен Он, и всё, что Он делает, — всё по суду и по истине, как сказано: «Твердыня — совершенно деяние Его...» (Дварим 32:4).
Пункт 84
«Приди и узри: не...»: Приди и узри: Святой, благословен Он, не судил Адама а-Ришона, пока не заповедал ему ради его блага — чтобы не склонились сердце его и желание к иному пути, то есть чтобы он не вкушал от дерева познания и тем самым не осквернился. Однако тот не уберегся и преступил заповедь своего Владыки, вкусив от дерева познания, и после этого Святой, благословен Он, судил его судом.
Пункт 85
«И со всем тем...»: И при всем том Святой, благословен Он, не судил его по всей строгости, как тот заслуживал, то есть как сказано: «...в день, когда вкусишь от него, смертью умрешь» (Берешит 2:17). Напротив, Он явил долготерпение, и тот остался жить один день, то есть день Святого, благословен Он, равный тысяче лет, как сказано: «Ибо тысяча лет в очах Твоих — как день вчерашний, когда он прошел...» (Теилим 90:4). [Прожил же он тысячу лет] без тех семидесяти лет, которые отдал Давиду а-Мелеху, у которого самого по себе вообще не было жизни. И потому он прожил девятьсот тридцать лет, то есть тысячу лет без семидесяти.
Пункт 86
«Подобно этому...»: Подобно этому Святой, благословен Он, не судит человека по его дурным поступкам, которые тот постоянно совершает, ведь если бы Он поступал так, мир не смог бы устоять. Напротив, Святой, благословен Он, являет долготерпение праведникам и нечестивым. Причем нечестивым Он являет долготерпение еще больше, чем праведникам, — чтобы те совершили полное раскаяние (тшуву) и сохранились в этом мире и в мире грядущем, как сказано: «Жив Я... но лишь чтобы нечестивый вернулся с пути своего и был жив» (Йехезкель 33:11), то есть ве-хая — «был жив» () в этом мире и ве-хая () в мире грядущем. По этой причине Он всегда долготерпелив к ним. Или же потому, чтобы от них произошла в мире добрая поросль, подобно тому как Авраам произошел от Тераха: ведь тот произвел на свет добрую ветвь, добрый корень и добрый удел в мире.
Пункт 87
«Но Святой, благословен Он...»: Однако Святой, благословен Он, всегда строго взыскивает с праведников во всех делах, которые те совершают, поскольку знает, что они не уклонятся ни вправо, ни влево. И потому Он подвергает их испытаниям. И не ради Себя Святой, благословен Он, испытывает их, ведь Он знает их побуждения и крепость их веры и не нуждается в том, чтобы испытывать их. Но Он испытывает их ради того, чтобы вознести их главу благодаря испытаниям.
Пункт 88
«Подобно этому поступил...»: Подобно этому Святой, благословен Он, поступил с Авраамом, о чем написано: «...и Б-г испытал Авраама» (Берешит 22:1). Что значит ниса — «испытал» ()? Это поднятие знамени (нес, ), как сказано: «...поднимите знамя...» (Йешаяу 62:10), «...выставьте знамя...» (Ирмеяу 4:6), — то есть Он поднял его знамя во всем мире. И как мы учили, именно ради этого — то есть благодаря испытанию в событии жертвоприношения (Акеды) — Святой, благословен Он, поднял знамя Авраама на глазах у всех; об этом и сказано: «...испытал Авраама». Точно так же Святой, благословен Он, испытывает праведников, чтобы вознести их знамя — чтобы вознести их главу во всем мире.
Пункт 89
«Праведника испытывает»: Какова причина? Сказал рабби Шимон: когда Святой, благословен Он, благоволит к праведникам, что написано? «Но Г-сподь пожелал сокрушить его, изнурил [его] болезнью...» (Йешаяу 53:10). И [мудрецы] разъяснили это. Но причина в том, что воля Святого, благословен Он, обращена лишь к душе, а не к телу, поскольку душа подобна высшей Душе, то есть Шхине, тело же недостойно соединиться наверху со Шхиной. И хотя форма тела [создана] по высшей тайне, то есть берет начало от Шхины, то есть Малхут, тем не менее оно недостойно соединиться с ней.
Пункт 90
«И приди и узри: во время...»: И приди и узри: в то время, когда Святой, благословен Он, желает осветить душу человека, Он поражает тело, чтобы душа возобладала. Ведь пока душа и тело пребывают на равных, душа не в состоянии властвовать, а когда тело сокрушается, душа начинает властвовать.
«Праведника испытывает»: Что значит «праведника испытывает»? Это подобно тому, как сказано: «...испытанный камень...» (эвен бохан, ) (Йешаяу 28:16). Так и «праведника испытывает»: это означает, что Он укрепляет его, подобно этому испытанному камню, который есть «...краеугольный, драгоценный...» (пинат икрат, ) (Йешаяу 28:16). Так и «праведника испытывает».
Пункт 91
«А нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его»: И спрашивает: каков смысл слов «ненавидит душа Его» (санеа нафшо, )? Разве придет тебе на ум, будто это относится к Святому, благословен Он, что душа Его возненавидела того нечестивца? Ведь понятие «душа» вовсе не применимо к Святому, благословен Он! Но смысл в том, что та ступень, от которой зависят все души, то есть Малхут, ненавидит душу того нечестивца, потому что не желает ее, чтобы прилепиться к ней ни в этом мире, ни в мире грядущем. И потому сказано: «...а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Теилим 11:5), — несомненно. Другое толкование: «ненавидит душа Его» — подобно тому, как сказано: «Клянется Владыка Г-сподь душою Своею...» (Амос 6:8), то есть выражение «душа Его» применимо и к Творцу. И согласно этому [стих] понимается в простом смысле: душа Творца возненавидела нечестивца и любящего насилие; и потому «праведника испытывает», ведь Он возлюбил его.
Пункт 92
«Приди и узри: когда сотворил...»: Приди и узри: когда Святой, благословен Он, сотворил Адама, Он дал ему повеление не вкушать от дерева познания, чтобы принести ему благо. Он наделил его мудростью, и тот поднялся по своим ступеням ввысь, к Святому, благословен Он. Когда же он опустился вниз, то увидел вожделение дурного начала, прилепился к нему и забыл всё то, в чем созерцал высшую славу своего Владыки.
Пункт 93
«Пришел Ноах...»: Пришел Ноах. Вначале о нем написано: «Ноах был человек праведный, непорочный...» (Берешит 6:9). А затем он опустился вниз и увидел крепкое вино первого же дня брожения, которое еще не отстоялось и было полно дрожжевого осадка; он выпил его, опьянел и обнажился, как написано: «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился посреди шатра своего» (Берешит 9:21).
Пункт 94
«Пришел Авраам»: Пришел Авраам, возвысился в мудрости и созерцал славу своего Владыки. Затем: «И был голод на земле; и сошел [Аврам] в Египет...» (Берешит 12:10). Что написано затем? «И поднялся Аврам из Египта...» (Берешит 13:1). И он вновь поднялся на свою прежнюю ступень, на которой находился изначально: вошел с миром и вышел с миром.
Пункт 95
«Пришел Ицхак...»: Пришел Ицхак. Что написано? «И был голод на земле...» (Берешит 26:1). И пошел Ицхак в Грар, а затем поднялся оттуда с миром. Так же и всех праведников — каждого из них испытывает Святой, благословен Он, чтобы вознести их главу в этом мире и в мире грядущем.