Статья 15: И померкли глаза его от видения

Пункт 118

«И было: когда состарился Ицхак…»: Сказал рабби Шимон: написано: «И назвал Б-г свет днем, а тьму назвал ночью» (Берешит 1:5). Этот стих уже разъяснили, и мы учили его. Но приди и узри: все деяния Святого, благословен Он, — слова истины, и всё пребывает в тайне высшего мира, то есть все они соответствуют тайне света разума (мохин), нисходящего из Бины. А все слова Торы — слова веры, что указывает на тайну Нуквы, и высшие тайны, подобающим образом светящие в ней.

Пункт 119

«И приди и узри: [Ицхак] не удостоился…»: И приди и узри: Ицхак не удостоился того же, что Авраам, чьи глаза не ослепли и не померкли. Но здесь [заключена] высшая тайна, тайна веры. Как мы учили: «И назвал Б-г свет днем» (Берешит 1:5) — это Авраам, представляющий собой дневной свет, то есть тайну правой линии. И свет его всё более разгорается и крепнет в исправлении дня, что является тайной света хасадим (милосердия). И поэтому что написано? «А Авраам был стар, вошел в преклонные лета [во дни]…» (Берешит 24:1) — то есть вошел в светящие света хасадим. И состарился он подобно тому, как написано: «…разгорается всё ярче до наступления полного дня» (Мишлей 4:18). И поэтому сказано о нем: «И назвал Б-г свет днем» (Берешит 1:5).

Пункт 120

«А тьму назвал ночью»: Это Ицхак, представляющий собой тьму, и он всё больше погружается во тьму, чтобы принять в себя ночь. И поэтому, когда он состарился, что написано? «И было: когда состарился Ицхак, померкли глаза его, [перестав] видеть» (Берешит 27:1) — ведь он полностью погрузился во тьму. Так оно несомненно и есть: ему необходимо было полностью погрузиться во тьму и подобающим образом соединиться со своей ступенью.

Пояснение. День — это тайна Зеир Анпина (ЗА), а ночь — тайна Нуквы. И в своем корне ЗА определяется как целиком происходящий из правой линии, а Нуква определяется как целиком происходящая из левой линии. Известно, что левая линия — это тайна хохмы без хасадим, которая не может светить без включения в себя хасадим, и потому определяется тогда как тьма. Также объяснялось выше (в первой части [книги «Берешит»], лист 294, со слов «Рабби…»), что левая линия находится в споре с правой линией и ни в коем случае не желает включить в себя хасадим, пока не приходит средняя линия — уровень хасадим, выходящий на масах де-хирик, который умаляет левую линию, и тогда [средняя линия] разрешает спор между ними. Тогда хохма облачается в хасадим и светит в совершенстве. И получается, что ЗА состоит из правой линии, включающей в себя левую, а Нуква — из левой линии, включающей в себя правую, и они соединяются друг с другом согласно стиху: «И был вечер, и было утро: день один» (Берешит 1:5).

И об этом сказано: «А тьму назвал ночью — это Ицхак, который есть тьма»: поскольку он относится к левой линии, являющейся тайной хохмы без хасадим, он считается тьмой, ведь хохма не светит без включения в нее хасадим. «И он идет к тому, чтобы принять в себя ночь»: он всё больше погружается во тьму, пока не примет в себя Нукву и не исправит ее на ступени ночи, чтобы она стала способна к зивугу с ЗА, представляющим собой день. «Так оно и есть на самом деле, ведь ему нужно было погрузиться во тьму и соединиться со своей ступенью как подобает»: пока левая линия не погрузится во тьму окончательно, она не желает соединяться с правой линией, то есть с хасадим, как сказано выше. И потому [Ицхак] всё больше погружается во тьму, пока к старости не стемнеет совершенно, ведь именно тогда он соединяется с хасадим, обретает совершенство и может светить (как сказано выше в первой части [книги «Берешит»], лист 294, со слов «Рабби…», см. там).

Пункт 121

«Пришел рабби Элазар…»: Пришел рабби Элазар, его сын, поцеловал его руки и сказал ему: «Верно это: Авраам светит со стороны своей ступени, Ицхак погрузился во тьму со стороны своей ступени, но почему [потемнело] у Яакова, ведь написано: «Глаза же Исраэля отяжелели от старости…» (Берешит 48:10)?» Сказал ему [отец]: «Конечно, так оно и есть, как я сказал. Ведь написано кавду — «отяжелели» (כָּבְדוּ), а не каху — «померкли» (כָּהוּ), как у Ицхака; написано ми-зокен — «от старости» (מִזֹּקֶן), а не ми-зикно — «от своей старости» (מִזִּקְנוֹ). И «от старости» означает «от старости Ицхака»: поскольку [Яаков] включает в себя и Авраама, и Ицхака, именно со стороны Ицхака отяжелели глаза его. «Не мог он видеть» означает, что он не мог видеть как следует, но глаза его не померкли окончательно. У Ицхака же глаза несомненно померкли совершенно, и он стал тьмой, ведь тогда ухватилась за него ночь — то есть Нуква, — и исполнилось: «А тьму назвал ночью» (Берешит 1:5), как разъяснено это выше, в предыдущем пункте (см. там)».