Глава 1 из 30 · 9 мин
Статья 1: И послал Яаков ангелов
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«И послал Яаков ангелов...» (Берешит 32:4). Рабби Йегуда начал [свое толкование стихом]: «Ибо ангелам Своим Он заповедает о тебе — хранить тебя на всех путях твоих» (Теилим 91:11). Этот стих разъяснили товарищи. Ведь в тот час, когда человек приходит в мир, вместе с ним тотчас появляется дурное побуждение (йецер а-ра), которое постоянно обвиняет человека, как сказано: «У входа грех лежит» (Берешит 4:7). Что значит «грех лежит»? Это йецер а-ра.
Пункт 2
И Давид тоже назвал его [словом] «грех», ведь написано: «И грех мой всегда предо мною» (Теилим 51:5), — потому что он изо дня в день склоняет человека грешить перед своим Владыкой. И этот йецер а-ра не отступает от человека со дня, когда человек рождается, вовеки. А доброе побуждение (йецер а-тов) приходит к человеку со дня, когда тот приходит очиститься.
Пункт 3
А когда человек приходит очиститься? Когда ему исполняется тринадцать лет. Тогда человек соединяется с обоими: один справа, а один слева — йецер а-тов справа, а йецер а-ра слева. И это два действительно назначенных ангела, и они постоянно находятся с человеком.
Пункт 4
Когда человек приходит очиститься, этот йецер а-ра покоряется перед ним, и правая сторона властвует над левой. И оба они соединяются, чтобы оберегать человека на всех его путях, какими бы он ни шел. Об этом написано: «Ибо ангелам Своим Он заповедает о тебе — хранить тебя на всех путях твоих» (Теилим 91:11).
Пункт 5
Рабби Элазар относит этот стих к Яакову: Святой, благословен Он, приставил к нему ангелов — назначенные станы. Ведь он шел совершенным, с высшими коленами, которые все были совершенны как подобает, как сказано: «А Яаков пошел своим путем, и встретили его ангелы Б-жьи» (Берешит 32:2), и это уже разъяснено. А здесь, когда он спасся от Лавана и отделился от него, тогда соединилась с ним Шхина, и святые станы пришли окружить его. И тогда: «И сказал Яаков, когда увидел их...» (Берешит 32:3). И из тех ангелов он послал к Эсаву; об этом написано: «И послал Яаков ангелов...» (Берешит 32:4) — это действительно были настоящие ангелы.
Пункт 6
Рабби Ицхак начал [свою речь]: написано: «Ополчается ангел Г-сподень вокруг боящихся Его и избавляет их» (Теилим 34:8) — это уже разъяснили. Но в одном месте написано: «Ведь ангелам Своим Он заповедает о тебе...» (Теилим 91:11) — «ангелам Своим» во множественном числе, а здесь один, как написано: «Ополчается ангел Г-сподень вокруг боящихся Его и избавляет их». Однако [смысл в том, что стих] «Ведь ангелам Своим Он заповедает о тебе...» относится к остальным ангелам, тогда как «ангел Г-сподень вокруг» — это Шхина, как сказано: «И явился ему ангел Г-сподень в пламени огня из среды тернового куста» (Шмот 3:2). И потому «ополчается ангел Г-сподень вокруг боящихся Его», чтобы окружить человека со всех сторон и спасти его. А когда Шхина пребывает внутри человека, множество святых станов собираются там.
Пункт 7
Приди и узри: когда Давид-мелех спасся от Ахиша, мелеха Гата, тогда он произнес это, потому что Шхина окружила его, и он спасся от них — от Ахиша и от его народа, от всех, кто нападал на него. Что написано? «И притворялся безумным в их руках» (Шмуэль I 21:14). Почему сказано вайитхолель ()? Следовало бы сказать вайиштагеа () — «стал безумствовать», как сказано: «Зачем вы привели этого безумствовать» (леиштагеа, ) «передо мной?» (Шмуэль I 21:16).
Пункт 8
Но [Писание] возвращается к тому слову, которое Давид сказал вначале, как написано: «Ведь позавидовал я безумствующим...» (ба-холелим, ) (Теилим 73:3). Сказал ему Святой, благословен Он: «Клянусь твоей жизнью, тебе еще понадобится это!» Когда он вошел в дом Ахиша и на него напали, что написано? «И притворялся безумным в их руках» (вайитхолель, ) — подобно тем безумствующим (холелим, ), которым он позавидовал прежде. И тогда пришла Шхина и пребывала вокруг Давида.
Пункт 9
И если ты скажешь: ведь Шхина пребывает только в своем уделе, то есть в Святой Земле? Безусловно, она не пребывает [за пределами Земли Исраэля для того], чтобы питаться от нее, но чтобы защитить — пребывает. И здесь, когда Яаков возвращался из дома Лавана, все святые станы окружили его, и он не остался один.
Пункт 10
Сказал рабби Хизкия: если так, почему написано: «И остался Яаков один...» (Берешит 32:25)? Сказал рабби Йегуда: он подверг себя опасности и видел эту опасность своими глазами, и потому они отделились от него. И тогда он сказал: «Мал я [для] всех милостей и всей истины...» (Берешит 32:11) — это [и есть] святые станы, которые отделились от него.
Пункт 11
Рабби Ицхак сказал: [ангелы оставили его], чтобы оставить его наедине с тем назначенным [ангелом-покровителем] Эсава, который пришел с высшего соизволения. А эти [ангелы] пошли воспевать песнь, так как в тот час настало их время восхвалять Святого, благословен Он, а затем они вернулись. Об этом написано: «Мал я [для] всех милостей и всей истины, которые Ты явил рабу Твоему... а теперь стал я двумя станами» (Берешит 32:11). Стан Шхины и весь его дом были одним станом, как написано: «Это стан Б-жий» (Берешит 32:3). [Почему же сказано] «двумя станами»? Потому что он был совершенен со всех сторон, состоя из двух частей — белой и красной.
Пункт 12
Рабби Элазар сказал: уже разъяснено, что в ту ночь было правление стороны Эсава в тот час, ведь в стихе «Да будут светила...» (Берешит 1:14) слово меорот () написано с пропуском буквы вав (). И потому: «И остался Яаков один...» (Берешит 32:25), ведь Яаков, который есть солнце, остался один, так как луна скрылась от солнца. И все же защита Святого, благословен Он, не отступила от него полностью, и потому [ангел] не одолел его, как написано: «И увидел, что не одолевает его...» (Берешит 32:26).
Пункт 13
Посмотрел [ангел] направо и увидел Авраама. Посмотрел налево и увидел Ицхака. Посмотрел на тело и увидел, что оно включает в себя как эту сторону, так и ту сторону. Тогда: «...и коснулся сустава бедра его» (Берешит 32:26) — одной опоры, прилегающей к телу и находящейся вне тела.
Пункт 14
И потому «ополчается ангел Г-сподень вокруг боящихся Его и избавляет их» (Теилим 34:8) — [Шхина] окружила его со всех сторон, чтобы спасти его. А когда Шхина пребывала внутри него, множество воинств и станов пришли вместе с ней. И из этих ангелов он послал к Эсаву.
Пункт 15
«И послал Яаков ангелов...» (Берешит 32:4). Сказал рабби Аба: зачем же он сам обратился к Эсаву? Ведь лучше было бы ему хранить молчание перед ним! Однако сказал Яаков: я знаю, что Эсав дорожит честью отца и никогда не сердит его; и знаю я: пока отец жив, я не боюсь его. Но теперь, раз отец жив, я хочу примириться с ним. И тотчас: «И послал Яаков ангелов пред собою...» (Берешит 32:4).
Пункт 16
«И послал Яаков ангелов...» (Берешит 32:4). Рабби Шимон начал [свою речь]: «Лучше униженный, у которого есть раб, чем почитающий себя, но лишенный хлеба» (Мишлей 12:9). Этот стих сказан о йецер а-ра, потому что он постоянно обвиняет людей. И йецер а-ра возносит сердце и желание человека в гордыне, и [человек] следует за ним, завивая волосы на голове, пока [йецер а-ра] не возобладает над ним в гордыне и не увлечет его в гехинном.
Пункт 17
Но «лучше униженный» — это тот, кто не идет за йецер а-ра, нисколько не гордится и смиряет свой дух, свое сердце и свое желание перед Святым, благословен Он. И тогда этот йецер а-ра обращается в раба ему, так как уже не может властвовать над ним, а этот человек властвует над ним, как сказано: «но ты властвуй над ним» (Берешит 4:7).
Пункт 18
«Чем почитающий себя» — как мы сказали, он возвеличивает себя, завивает свои волосы, превозносится в духе своем; «но лишенный хлеба» — лишенный веры, как сказано: «хлеб Б-га своего...» (Ваикра 21:17) [и] «хлеб Б-га своего они приносят...» (Ваикра 21:6).
Пункт 19
Другое толкование: «Лучше униженный, [у которого есть раб]» — это Яаков, который смирил свой дух перед Эсавом, чтобы впоследствии тот стал рабом ему, и он властвовал над ним, и исполнилось на нем: «Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена...» (Берешит 27:29). Но тогда еще вовсе не настало время для этого. А так как Яаков отложил это на конец дней, он сразу стал униженным. А затем тот, кто величался, станет рабом ему; тот, кто лишен хлеба, станет рабом тому, кому даровано «множество хлеба и вина» (Берешит 27:28).
Пункт 20
Приди и узри: потому, зная, что [Эсав] понадобится ему, [Яаков] предстал теперь перед ним униженным. И больше мудрости и лукавства проявил он в этом, чем во всем, что делал в отношении Эсава. Ведь если бы Эсав знал эту мудрость, он убил бы себя, лишь бы не дойти до этого! Но все [Яаков] сделал с мудростью, и о нем сказала Хана: «У Г-спода — да сокрушатся враждующие с Ним... и даст Он силу мелеху Своему...» (Шмуэль I 2:10).