Глава 2 из 30 · 12 мин
Статья 2: С Лаваном жил я
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 21
«И повелел им, сказав: так скажите господину моему Эсаву: так сказал раб твой Яаков: с Лаваном жил я и задержался доныне» (Берешит 32:5). Яаков сразу же начал с того, что представил себя перед ним рабом, чтобы Эсав не обратил внимания на благословения, которыми благословил его отец, ведь Яаков отложил их на потом, как мы уже говорили.
Пункт 22
Сказал рабби Йегуда: «Что побудило Яакова передать Эсаву: „С Лаваном жил я“? Разве могли эти слова на что-то повлиять в его посольстве к Эсаву? Однако о Лаване Арамейце шла молва по всему миру, что еще не было человека, который спасся бы от него, ведь он был чародеем из чародеев и величайшим из гадателей. И он был отцом Беора, а Беор — отцом Бильама, как написано: «...Бильама, сына Беора, гадателя...» (Йеошуа 13:22). Лаван же был искусен в чародействе и гаданиях больше всех них, и при всем том он ничего не смог сделать Яакову. А ведь он пытался погубить Яакова многими способами, о чем и написано: «Арамеец губил отца моего...» (Дварим 26:5)».
Пункт 23
Сказал рабби Аба: «Весь мир знал, что Лаван был величайшим из мудрецов, чародеев и гадателей, и кого он хотел погубить своим чародейством, тот не спасался от него; и все, что знал Бильам, было от него. А о Бильаме написано: «...ведь знаю я: кого ты благословишь, тот благословен, а кого проклянешь, тот проклят» (Бемидбар 22:6). И весь мир боялся Лавана и его чародейства. Поэтому первым словом, которое Яаков передал Эсаву, было: „С Лаваном жил я“. И если скажешь, что жил недолго — месяц или год, — то вовсе нет, но [сказано]: „И задержался доныне“ — двадцать лет я провел у него».
Пункт 24
И если скажешь, что мне ничего не досталось, [то сказано]: «И есть у меня вол и осел...» (Берешит 32:6). Это два приговора суда (диним), которые, когда соединяются вместе, соединяются лишь для того, чтобы причинить миру зло. И потому написано: «Не паши на воле и осле вместе» (Дварим 22:10).
Пункт 25
«...Мелкий скот, и раб, и рабыня» (Берешит 32:6) — это низшие венцы, которые поразил Святой, благословен Он, в Египте: «...первенец скота...» (Шмот 12:29), «...первенец пленника...» (Шмот 12:29), «...первенец рабыни...» (Шмот 11:5). Об этом и написано: «...мелкий скот, и раб, и рабыня». Тотчас испугался Эсав и вышел ему навстречу, и был у него страх перед Яаковом такой же, как у Яакова перед Эсавом.
Пункт 26
Это подобно человеку, который шел по дороге. И пока он шел, услышал об одном разбойнике, устроившем засаду на дороге. Встретился ему другой человек, и он спросил его: «Чей ты?» Тот ответил: «Я из такого-то легиона». Сказал ему [первый]: «Сверни с моего пути, ведь к каждому, кто приблизится ко мне, я выпущу змею, и она убьет его». Пошел тот человек к этому легиону и сказал: «Идет один человек, и всякого, кто приближается к нему, кусает змея, которую тот наводит, и человек умирает».
Пункт 27
Услышал тот легион и испугался. Сказал [военачальник]: «Лучше пойти ему навстречу и помириться с ним». Но когда тот человек увидел его, сказал: «Горе мне, сейчас этот легион убьет меня!» — и принялся кланяться и падать ниц перед ним. Сказал тот легион: «Если бы у него в руках была змея, чтобы убивать, он бы так низко не кланялся передо мной!» Начал легионер гордиться и сказал: «Раз он так низко склонился передо мной, я не убью его».
Пункт 28
Так и Яаков сказал: «С Лаваном жил я и задержался доныне» (Берешит 32:5) — двадцать лет я провел у него, и я навожу змею, чтобы убивать людей. Услышал Эсав и сказал: «Горе мне! Кто устоит перед ним? Ведь сейчас Яаков убьет меня своими устами!» — и стал выходить ему навстречу, чтобы помириться с ним.
Пункт 29
Когда же увидел его [Яаков], что написано? «И убоялся Яаков очень, и стало ему тесно» (Берешит 32:8). Когда тот приблизился к нему, принялся [Яаков] кланяться и падать ниц перед ним. Об этом и написано: «И поклонился до земли семь раз, пока не подошел к брату своему» (Берешит 33:3). Сказал Эсав: «Если бы у него действительно была такая сила, он бы не кланялся передо мной!» — и начал гордиться.
Пункт 30
Приди и узри: что написано о Бильаме? «И пришел Б-г к Бильаму ночью...» (Бемидбар 22:20). О Лаване же написано: «И пришел Б-г к Лавану Арамейцу в ночном сновидении и сказал ему: берегись, не говори с Яаковом ни хорошего, [ни худого]» (Берешит 31:24). «Не говори»? Следовало бы сказать: «как бы ты не сделал Яакову зла»! Однако Лаван гнался за Яаковом не с войском воинов, чтобы воевать с ним, ведь сила Яакова и сыновей его превосходила его [силу], но чтобы убить его своими устами и истребить всё. Об этом и написано: «Арамеец губил отца моего...» (Дварим 26:5). И потому [сказано]: «не говори», а не «не сделай». И написано: «Есть в силе руки моей сделать вам зло...» (Берешит 31:29). Откуда он знал, что в его руках была такая сила? Лишь из того, что сказано: «...Б-г отца вашего вчера сказал мне...» (Берешит 31:29).
Пункт 31
И это свидетельство, которое Святой, благословен Он, заповедал свидетельствовать, как написано: «И провозгласишь (ве-анита, ) и скажешь пред Г-сподом, Б-гом твоим: „Арамеец губил отца моего...“» (Дварим 26:5). «И провозгласишь» — в смысле свидетельства, как сказано: «Не лжесвидетельствуй (ло таанэ, ) против ближнего твоего» (Шмот 20:13), и также: «...свидетельствовал ложно (ана, ) против брата своего» (Дварим 19:18).
Пункт 32
О Бильаме написано: «...и не пошел, как в прежние разы, навстречу ворожбе (нехашим, )» (Бемидбар 24:1), ведь таков был его обычай, поскольку он ворожил. О Лаване же написано: «...я ворожил (нихашти, )» (Берешит 30:27), ведь он всматривался через свое колдовство и свои гадания в дела Яакова; и когда захотел погубить Яакова, то ворожбой и своим колдовством хотел погубить его, но Святой, благословен Он, не позволил ему.
Пункт 33
И именно об этом сказал Бильам, внук Лавана: «Ведь нет ворожбы в Яакове и нет гадания в Исраэле» (Бемидбар 23:23). Кто может одолеть их? Ведь мой дед хотел погубить их отца своими гаданиями и своими чародействами, и ничего у него не вышло, так как [Творец] не дал ему проклясть. Об этом и написано: «Ведь нет ворожбы в Яакове и нет гадания в Исраэле».
Пункт 34
И всеми десятью видами колдовства и чародейства от свечения низших венцов действовал Лаван против Яакова и ничего не смог сделать. Об этом и написано: «...и ты менял мою плату десять раз (асерет моним, )» (Берешит 31:41), ведь всеми ими Лаван действовал против него, но не удалось ему причинить ему зло, как написано: «...и менял мою плату десять раз (асерет моним), но Б-г не дал ему сделать мне зло» (Берешит 31:7). Что значит слово моним ()? По переводу Таргума — виды (зинин). И написано: «...идолам-козлам, за которыми они блудят (зоним, )» (Ваикра 17:7). Моним означает виды (миним, ), буквально по смыслу. И это десять видов чародейства и гадания в низших венцах, и всеми ими Лаван действовал против него.
Пункт 35
Десять видов это, как написано: «...прорицатель гаданий, гадатель по облакам, ворожей, колдун, заклинатель, вопрошающий духа, знахарь и вопрошающий мертвых» (Дварим 18:10–11) — вот их десять.
Пункт 36
Сказал рабби Йоси: «Ворожба и гадание — это два вида, и восходят они к одной ступени. И когда пришел Бильам против Исраэля, он действовал гаданием, и об этом написано: «...и орудия гадания в руках их» (Бемидбар 22:7). Против же Яакова Лаван пришел с ворожбой. Но ни у того, ни у другого ничего не вышло. Об этом и написано: «Ведь нет ворожбы в Яакове и нет гадания в Исраэле» (Бемидбар 23:23). «Ведь нет ворожбы в Яакове» — с самого начала, во дни Лавана; «и нет гадания в Исраэле» — затем, во дни Бильама».
Пункт 37
Сказал Бильам Балаку: «Приди и узри: кто может одолеть их? Ведь все гадания и чародейства, что в наших венцах, венчаются от свечения Малхут свыше, а Он связал Себя с ними, как написано: «Г-сподь, Б-г его, с ним, и трубный клич мелеха в нем» (Бемидбар 23:21)».
Пункт 38
Сказал рабби Йегуда: «Упаси Б-г, чтобы Бильам вообще хоть что-то знал о высшей святости! Ведь Святой, благословен Он, не пожелал, чтобы какой-либо иной народ и язык пользовались Его славой, но только святые сыновья Его. И сказано: «И освящайтесь, и будьте святы...» (Ваикра 11:44) — те, кто святы, пусть пользуются святостью. Исраэль свят, как написано: «Ибо ты народ святой [у Г-спода, Б-га твоего]» (Дварим 14:2) — ты свят, а не другой народ».
Пункт 39
А тем, кто нечист, уготована нечистота, чтобы оскверняться ею. Написано: «Нечист он: отдельно должен он жить, вне стана жилище его» (Ваикра 13:46). И нечистый взывает к нечистому, как написано: «...и „нечист, нечист!“ должен взывать» (Ваикра 13:45) — тот, кто нечист, взывает к нечистому: всё идет к своему виду.
Пункт 40
Сказал рабби Ицхак: «Пристало ли Яакову, который был свят, говорить, что он осквернился с Лаваном и его колдовством? Разве это его похвала?» Сказал ему рабби Йоси: «Хотя рабби Йегуда и сказал [так], я помогу тебе [понять это]. Ведь написано: «Я — Эсав, первенец твой» (Берешит 27:19). Разве подобает такому праведнику, как Яаков, подменять свое имя именем нечистого? Однако под словом «Я» (анохи, ) — разделительный знак кантилляции. И он сказал: „Я — тот, кто я есть, а Эсав — первенец твой“. И это уже разъясняли».
Пункт 41
Также и здесь [слова]: «И есть у меня вол и осел...» (Берешит 32:6) — сказаны, чтобы сказать: «Не обращай своего сердца и помыслов к тому благословению, которым благословил меня отец, [думая], будто оно исполнилось во мне. Он благословил меня: „Будь владыкой братьям твоим, и да поклонятся тебе сыновья матери твоей...“ (Берешит 27:29) — и потому [я говорю]: „...раб твой Яаков — господину моему Эсаву“ (Берешит 32:5). Он благословил меня: „...и изобилием хлеба и вина“ (Берешит 27:28) — но это не исполнилось во мне, ведь я не скопил их в житницах; напротив: „И есть у меня вол и осел, мелкий скот и раб...“ (Берешит 32:6), [ведь я всего лишь] пастух овец в поле. Он благословил меня: „...от росы небесной и от туков земли...“ (Берешит 27:28) — но это не исполнилось во мне, ведь „с Лаваном жил я“ (Берешит 32:5), подобно пришельцу, и не было у меня даже дома, не говоря уже о туках земли». И всё это — для того, чтобы [Эсав] не завидовал Яакову из-за тех благословений и не враждовал с ним.
Пункт 42
Сказал рабби Аба: написано о Яакове: «...человек непорочный, живущий в шатрах» (Берешит 25:27) — человек совершенный, потому что он пребывает в двух высших пристанищах и совершенен с этой и с той стороны. И он не говорил, что осквернился его колдовством. Но в ответ на то, что сказал рабби Йегуда: [он сказал так] потому, что сердце его совершенно в [благодарности за] милость и истину, которые явил ему Святой, благословен Он. Ведь весь мир знал, каковы дела Лавана, и кто мог бы спастись от его вражды, когда тот хотел погубить меня, но Святой, благословен Он, спас меня от него! И всё это было для того, чтобы Эсав не думал, будто в нем исполнились те благословения, и не хранил к нему вражды. И об этом написано: «Ибо прямы пути Г-спода...» (Ошеа 14:10), и написано: «Непорочен будь пред Г-сподом, Б-гом твоим» (Дварим 18:13).