Глава 18 из 30 · 7 мин
Статья 18: Если ты ослабел в день бедствия
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 179
Приди и узри, что написано: «Если ты ослабел в день бедствия, то бедна сила твоя» (Мишлей 24:10). Что значит «ослабел»? Тот, у кого опускаются руки [в служении] Творцу, благословен Он, так что он не укрепляется в Нем. А как человеку укрепиться в Творце, благословен Он? Пусть укрепляется в Торе! Ведь всякий, кто укрепляется в Торе, укрепляется в Древе Жизни и как бы дает силу Кнесет Исраэль (Общине Исраэля), чтобы она окрепла.
Пункт 180
А если он ослабеет в [изучении] Торы, что написано? «Ослабел» — если он ослабел в Торе, то «в день бедствия бедна сила твоя»: в день, когда придет к нему беда, он как бы теснит Шхину, которая есть сила мира.
Пункт 181
Другое объяснение: «Бедна сила твоя». Приди и узри: в тот час, когда человек ослабевает в Торе и идет неправедным путем, сколько врагов готовы стать его обвинителями в день бедствия! И даже душа человека, которая есть его крепость и сила, восстает врагом против него, как написано: «Бедна сила твоя» (букв. «враг — сила твоя»), потому что она становится враждебна ему. Сказал рабби Аба: в тот час, когда человек идет путями Торы и все пути его исправлены как подобает, сколько заступников встают за него, чтобы помянуть его к добру!
Пункт 182
Он начал [свое рассуждение] так: «Если есть у него ангел-заступник, один из тысячи, чтобы возвестить человеку правоту его, — [Б-г] помилует его и скажет: "Освободи его от сошествия в могилу, Я нашел [для него] искупление"» (Иов 33:23–24). В эти стихи нужно вглядеться: разве перед Святым [Творцом], благословен Он, не открыто всё, что Ему нужен ангел, который скажет перед Ним о добре или зле?
Пункт 183
Но [ангел] непременно нужен! Ведь когда у человека есть заступники, чтобы помянуть перед Ним его заслуги, и нет у него обвинителей, тогда: «...помилует его и скажет: "Освободи его от сошествия в могилу, Я нашел [для него] искупление"».
Пункт 184
Приди и узри: в этом стихе ты найдешь ясное объяснение. Написано: «Если есть у него ангел…» — если бы не было написано ничего больше, этого было бы достаточно. Но написано: «...ангел-заступник, один из тысячи». Кто же он? Это ангел, приставленный к человеку с левой стороны, как написано: «Падет подле тебя тысяча...» (Теилим 91:7) — и это левая сторона, ведь далее написано: «...и десять тысяч справа от тебя».
Пункт 185
Однако «один из тысячи» — это злое начало (йецер а-ра), которое есть один из той тысячи, что находятся по левую сторону. Ведь оно поднимается наверх и берет позволение [на обвинение]. И потому, если человек идет путем истины, это злое начало становится его рабом, как сказано в Писании: «Лучше простой, но имеющий раба...» (Мишлей 12:9). Тогда оно поднимается и становится заступником и говорит перед Святым [Творцом], благословен Он, о заслугах человека. Тогда Святой [Творец], благословен Он, говорит: «Освободи его от сошествия в могилу».
Пункт 186
И при всем том оно не возвращается с пустыми руками, потому что ему отдают другого, чтобы властвовать над ним и забрать у него душу, — ведь прегрешения того человека уже опередили [его], и он становится искуплением за этого. Об этом и написано: «Я нашел искупление», чтобы выкупить его.
Пункт 187
Другое объяснение: «Я нашел искупление». Та заслуга, о которой ты сказал, служит для него выкупом, чтобы избавить его, чтобы он не сошел в гехинном и не погиб. И потому человеку нужно идти путем истины, чтобы тот обвинитель сделался его заступником.
Пункт 188
Подобно этому и Исраэль в Йом Кипур: они дают ему козла и занимают его этим, пока он не становится их рабом, не восходит и не свидетельствует перед Святым [Творцом], благословен Он, становясь их заступником. И об этом сказал Шломо: «Если голоден враг твой, накорми его хлебом, и если он жаждет, напои его водой» (Мишлей 25:21). Именно об этом злом начале сказано в Писании.
Пункт 189
И потому «в день бедствия», когда человек ослабевает в Торе, Святой [Творец], благословен Он, как бы оказывается стеснен вместе с тем злым началом, ставшим обвинителем. «Бедна сила твоя»: стеснена сила Ко (цар коах Ко), потому что [обвинитель] приблизился к Нему с обвинением, и ослабла сила.
Пункт 190
Приди и узри: «Благ Г-сподь, оплот в день бедствия...» (Нахум 1:7). Что значит «в день бедствия»? Это Яаков, когда Эсав пришел, чтобы обвинить его. «...и знает надеющихся на Него» — когда пришла на него беда строгого суда. И приди и узри: обвинитель восстает на человека не иначе как во время опасности.
Пункт 191
И приди и узри: поскольку Яаков замедлил с исполнением обета, который он дал перед Святым [Творцом], благословен Он, суд усилился через обвинителя, выступившего против Яакова, и тот потребовал суда в час опасности, в которой оказалась Рахель. Сказал [обвинитель] перед Святым [Творцом], благословен Он: «Ведь Яаков дал обет и не исполнил! И ведь он превзошел всех богатством, сыновьями и всем, в чем есть нужда, но не исполнил обета, данного пред Тобой, а Ты не взыскал с него наказания!» Тотчас: «...и родила Рахель, и тяжелы были роды ее» (Берешит 35:16). Что значит «были тяжелы» (ваткаш)? То, что ожесточился суд наверху у ангела смерти.
Пункт 192
И Яаков был наказан этим. Какова причина? Потому что написано: «Если тебе нечем заплатить, зачем ему брать постель твою из-под тебя?» (Мишлей 22:27). И потому [последовала] смерть Рахели, и суд свершился руками ангела смерти.
Пункт 193
И приди и узри: в тот час, когда приближался Эсав, что сделал [Яаков]? «И поставил служанок и детей их впереди, а Лею и детей ее позади, Рахель же и Йосефа позади всех» (Берешит 33:2). Какова причина? Потому что он боялся за Рахель: как бы тот злодей не посмотрел на ее красоту и не стал притеснять его из-за нее.
Пункт 194
Кроме того, что написано? «И подошли служанки, они и дети их, и поклонились. Подошла и Лея, и дети ее, и поклонились...» (Берешит 33:6–7) — женщины шли впереди мужчин. Но о Рахели что написано? «...а потом подошли Йосеф и Рахель» — Йосеф шел впереди своей матери и заслонял ее. И потому написано: «Росток плодоносный Йосеф, росток плодоносный над источником...» (Берешит 49:22): он распрямил стан и закрыл мать. «Над источником» (букв. алей аин, — «над глазом») — над глазом того злодея.
Пункт 195
И здесь она была наказана через злое начало, которое обвиняло в час опасности, а Яаков был наказан за то, что не исполнил обет; и это было для Яакова тяжелее всех бед, выпавших на его долю. А откуда известно, что это произошло из-за Яакова? Ведь написано: «...умерла у меня Рахель» (Берешит 48:7) — именно «у меня» (букв. алай, — «из-за меня»), потому что я опоздал с [исполнением] своего обета.
Пункт 196
Рабби Йоси сказал: написано: «...незаслуженное проклятие не сбудется» (ло, ) (Мишлей 26:2). И истолковали его как «к нему» (ло, ) с буквой вав (): ведь если это проклятие праведника, даже когда он не имел в виду [проклинать], — коль скоро оно вышло из уст его, злое начало подхватывает его и обвиняет им в час опасности.
Пункт 197
Яаков сказал: «У кого найдешь богов твоих, тот да не живет» (Берешит 31:32). И хотя он не знал, [что идолов взяла Рахель], сатана, постоянно находящийся возле людей, подхватил это слово. И потому мы учили: никогда человек не должен открывать рот сатане, потому что тот подхватывает это слово и обвиняет им наверху и внизу; тем более — слово мудреца или слово праведника. И за эти две вещи была наказана Рахель.