Глава 7 из 30 · 9 мин
Статья 7: Седалищный нерв
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 99
«Поэтому сыны Исраэля не едят седалищный нерв... ибо он коснулся сустава бедра Яакова в седалищном нерве» (Берешит 32:33). Ведь он запрещен даже для извлечения пользы, и даже отдать его собаке запрещено. И [Зоар] спрашивает: почему он называется седалищным нервом (гид а-наше, )? То есть это жила, которая сбивает (менаше, ) людей со служения их Владыке, и там затаилось дурное начало (йецер а-ра).
Пункт 100
Когда [ангел] боролся с Яаковом, он не нашел в теле места, где смог бы одолеть Яакова, потому что все органы тела помогали Яакову: все они были крепкими, и не было в них никакой слабости. Что же он сделал? «И коснулся сустава бедра его» (Берешит 32:26) — седалищного нерва, того, что одного с ним рода, то есть дурного начала, ведь это его род и его место. И оттуда приходит дурное начало к людям.
Пункт 101
И потому сказала Тора: «Не едят сыны Исраэля седалищный нерв» (Берешит 32:33). Как сказали товарищи: в органах человека заложен намек на то, что наверху: если орган добрый — добро, а если дурной — зло. И потому каждый орган укрепляет соответствующий орган. Несомненно, седалищный нерв укрепляет дурное начало, которое одного с ним рода; и сыны Исраэля не едят его, так как они не с его стороны и не его рода. Но народы, служащие идолам, едят его, ведь они — со стороны и рода своего ангела, Самаэля, чтобы укрепить свое сердце.
Пункт 102
Ведь в человеке 248 органов — соответственно 248 заповедям Торы, данным к исполнению, и соответственно 248 ангелам, в которых облачается Шхина и имена которых подобны имени их Владыки.
Пункт 103
И есть в человеке 365 жил (гидин), а против них — 365 [запрещающих] заповедей, которые не даны к исполнению, и против 365 дней года. И вот девятое Ава — один из них, соответствующий Самаэлю, который является одним из тех 365 ангелов (по другой версии: дней). И потому сказала Тора: «Не едят сыны Исраэля седалищный нерв». Слово эт () призвано включить девятое Ава, когда не едят и не пьют.
Пункт 104
И потому Святой, благословен Он, предвидел всё, и был дан намек Яакову: «И боролся человек с ним» (Берешит 32:25) — во все дни года и во всех органах Яакова, и не нашел [места уцепиться], кроме этого седалищного нерва, и тотчас ослабла сила Яакова. А среди дней года он нашел день девятого Ава, когда [Самаэль] усилился, и был вынесен нам приговор, и был разрушен Храм. И всякий, кто ест девятого Ава, — словно ест седалищный нерв. Рабби Хия сказал: если бы не ослабла эта сила (вариант: это место) Яакова, Яаков устоял бы перед ним, и сокрушилась бы сила Эсава наверху и внизу.
Пункт 105
Рабби Шимон открыл [речь] и сказал: «Как вид радуги, которая бывает на облаке в день дождя, таков был вид сияния вокруг. Это было видение подобия славы Г-спода. И я увидел, и пал на лицо свое...» (Йехезкель 1:28). Этот стих уже разобран. Но приди и узри: ведь написано: «И не было более пророка в Исраэле, подобного Моше» (Дварим 34:10). В чем разница между Моше и остальными пророками мира? Моше смотрел в светящее зеркало (испакларья де-нахара), а остальные пророки смотрели лишь в несветящее зеркало. Моше слышал [пророчество], стоя на ногах, и сила его крепла, и он познавал суть вещи со всей ясностью, как написано: «Явно, а не загадками» (Бемидбар 12:8). Прочие же пророки падали на лица свои, силы их ослабевали, и они не могли постичь сути вещи со всей ясностью. Что послужило тому причиной? То, о чем написано: «ведь он коснулся сустава бедра Яакова», и: «и он хромал на свое бедро» (Берешит 32:26, 32).
Пункт 106
И все те пророки не могли постичь того, что Святой, благословен Он, уготовил сделать Эсаву, кроме пророка Овадьи, который был прозелитом, вышедшим со стороны Эсава: он устоял со всей твердостью против Эсава, и сила его не ослабла. И потому у всех остальных пророков ослабла сила, и они не могли устоять, чтобы принять слово [пророчества] со всей надлежащей ясностью. Какова причина? Потому что «он коснулся сустава бедра Яакова» в седалищном нерве, забрав и впитав всю силу бедра; и потому сокрушилась сила бедра, и [Яаков] остался хромающим на свое бедро, ведь все пророки мира не могли прилепиться к нему и устоять в нем.
Пункт 107
Приди и узри: все пророки, кроме Моше, не стояли в своей силе как подобает. И когда человек трудится над Торой, а опереться ему не на кого, и не находится того, кто вложил бы деньги в его кошель для ведения торговли, чтобы поддержать его, — из-за этого Тора забывается в каждом поколении, и сила Торы слабеет день ото дня, ведь тем, кто трудится над ней, не на что опереться; а нечестивое царство усиливается с каждым днем. Приди и узри:
Пункт 108
Сколько бед порождает этот грех! И поскольку некому поддержать Тору как подобает, опоры эти слабы, и тем самым дают силу тому, у кого нет голеней и ног, чтобы стоять на них.
Пункт 109
Он открыл [речь] и сказал: «И сказал Г-сподь Б-г змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всяким скотом... на чреве твоем будешь ходить» (Берешит 3:14). Что значит: «На чреве твоем будешь ходить»? То, что переломились опоры его и отсечены ноги его, и не на чем ему стоять. Так и Исраэль: если они не хотят поддерживать Тору, они дают ему опоры и голени, чтобы стоять и укрепляться на них.
Пункт 110
Приди и узри, сколько лукавства и хитрости проявил в ту ночь тот, кто восседает верхом на змее, против Яакова! Ведь он знал, что написано: «Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава» (Берешит 27:22); и если смолкает голос Яакова, тогда берут верх «руки — руки Эсава». Поэтому он высматривал со всех сторон, как причинить зло Яакову и заставить смолкнуть его голос.
Пункт 111
И он увидел, что Яаков крепок во всем: руки с этой и с той стороны крепки, и тело крепнет между ними; и увидел силу Торы, и что Яаков силен во всем, — и тогда «увидел, что не одолевает его» (Берешит 32:26). Что же он сделал? Тотчас «коснулся сустава бедра его», ухитрившись против него. Он подумал: «Раз сломлены опоры Торы, Тора тотчас потеряет силу». И тогда сбудется сказанное их отцом: «Голос — голос Яакова, а руки — руки Эсава», и еще: «И будет, когда возропщешь, свергнешь иго его с шеи твоей» (Берешит 27:40).
Пункт 112
И в этом он проявил хитрость против Яакова: ведь для того, чтобы сокрушилась сила Торы, Эсав шел и укреплялся. И когда он увидел, что не может одолеть саму Тору, тогда ослабил силу тех, кто поддерживает ее. А когда не найдется поддерживающего Тору, тогда уже не будет звучать голос Яакова, и станут руки руками Эсава.
Пункт 113
И когда с восходом зари Яаков увидел это, он крепко схватил его и одолел, пока тот не благословил его и не признал за ним тех благословений, сказав ему: «Не Яаков отныне будет имя твое, а Исраэль» (Берешит 32:29), — не «Яаков» с лукавством, но в величии и силе, так что никто не сможет одолеть тебя.
Пункт 114
Приди и узри: сколько воинств разветвляется от этого змея во все стороны и присутствует в мире среди людей! И мы должны сохранять этот седалищный нерв: ведь хотя тот, кто восседает верхом на змее, и приблизился к нему, нерв этот существует, и сохраняется в цвете, и не сокрушен.
Пункт 115
И мы должны умножать силу [святости] в мире и показывать [исполнение слов]: «ведь ты боролся с Б-гом и с людьми и победил» (Берешит 32:29). И когда [Самаэль] видит, что это место не сокрушено и не съедено, тогда сокрушается его мощь и сила, и он не может причинить зло сыновьям Яакова. И потому мы не должны давать людям мира повода есть его, и его вовсе нельзя есть.
Пункт 116
Рабби Йейса Саба истолковал стих: «Ибо он коснулся сустава бедра Яакова» (Берешит 32:33). Здесь написано: «потому что он коснулся сустава», а там написано: «Всякий, кто прикоснется к мертвому телу человека...» (Бемидбар 19:13). Как там [прикосновение означает] осквернение, так и здесь — осквернение, ведь [Самаэль] осквернил то место. А от места нечистоты нам вовсе нельзя извлекать пользу, и тем более от места, к которому приблизилась та нечистая сторона. И Тора говорит лишь: «так как он коснулся», и написано: «И коснулся сустава бедра его», — подобно тому, как сказано: «И всё, к чему прикоснется нечистый, станет нечистым» (Бемидбар 19:22). Благословен Милосердный, даровавший Тору Исраэлю, чтобы удостоиться благодаря ей [награды] в этом мире и в мире грядущем, как написано: «Долгоденствие — в правой руке ее, в левой — богатство и слава» (Мишлей 3:16).