Глава 21 из 30 · 10 мин
Статья 21: И пошел Реувен — и было сыновей у Яакова двенадцать
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 203
«И было, когда обитал Исраэль в земле той, пошел Реувен и лег с Билгой, наложницей отца своего; и услышал Исраэль. И было сыновей у Яакова двенадцать» (Берешит 35:22). Рабби Элазар сказал: «И было, когда обитал Исраэль в земле той» — ведь Лея и Рахель умерли, и приняла дом та, кто приняла.
Пункт 204
Неужели может прийти на ум, что Реувен пошел и лег с Билгой? Но все дни, пока были живы Лея и Рахель, Шхина пребывала над ними. А теперь, когда они умерли, Шхина не отделилась от дома, но пребывала в доме — в шатре Билги. И хотя Шхине надлежало принять дом как подобает, если бы Яаков не находился в соударении (зивуге) мужского и женского начал (захар и нуква), Шхина не пребывала бы в доме открыто. И потому Шхина пребывала в шатре Билги. А Реувен пришел и, увидев, что Билга унаследовала место его матери, пошел и расстроил ложе. И так как Шхина пребывала над ним, написано о нем: «и лег с Билгой».
Пункт 205
Рабби Йейса сказал: он уснул на том ложе и не побоялся за честь Шхины. И потому он не был исключен из счета колен, и пришел стих и подвел счет. Поэтому написано: «первенец Яакова — Реувен» (Берешит 35:23), и Писание поставило его во главе всех колен.
Пункт 206
Рабби Йегуда открыл [речь] и сказал: «Ибо правы пути Г-спода...» (Ошеа 14:10). Все пути Святого, благословен Он, прямы, и пути Его — истина, а люди мира не знают и не замечают, на чем они стоят. И потому: «и праведники пойдут по ним», так как они знают пути Святого, благословен Он, и занимаются Торой. Ведь всякий, кто занимается Торой, знает пути эти и идет по ним, не уклоняясь ни вправо, ни влево.
Пункт 207
«А отступники преткнутся на них» (Ошеа 14:10) — это грешники, которые не занимаются Торой, не вглядываются в пути Святого, благословен Он, и не знают, куда эти пути ведут. И оттого, что они не умеют вглядываться и не занимаются Торой, они спотыкаются на путях Торы в этом мире и в мире грядущем.
Пункт 208
Приди и узри: когда человек, занимающийся Торой, уходит из этого мира, душа его восходит по тем дорогам и тропам Торы. Эти дороги и тропы Торы известны, и те, кто знает пути Торы в этом мире, пойдут по ним в том мире, когда покинут этот мир.
Пункт 209
А если они не занимались Торой в этом мире и не знают [ее] путей и троп, то, покидая этот мир, они не сумеют пойти этими путями и тропами и споткнутся на них. Тогда [человек] пойдет другими дорогами, которые не относятся к путям Торы, и против него пробудится множество судов (диним), и он будет наказан ими.
Пункт 210
А о том, кто занимается Торой, что написано? «Когда ты ляжешь, она будет охранять тебя, а когда пробудишься — беседовать с тобой» (Мишлей 6:22). «Когда ты ляжешь» — в могиле Тора сохранит тебя от суда того мира. «А когда пробудишься» — когда Святой, благословен Он, пробудит духи и души, чтобы оживить мертвых, тогда «она будет беседовать с тобой»: она станет заступницей тела, чтобы тела тех, кто подобающим образом занимался Торой, воскресли как должно. И именно они первыми восстанут для вечной жизни, как сказано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся: эти — для жизни вечной...» (Даниэль 12:2). И эти пробудятся для жизни вечной, потому что занимались вечной жизнью, то есть Торой.
Пункт 211
И приди и узри: тело каждого из тех, кто занимался Торой, сохранится, и Тора защитит его. В чем причина? В том, что в тот час Святой, благословен Он, пробудит один дух, составленный из четырех ветров, и этот дух, составленный из четырех ветров, уготован для всех занимавшихся Торой, чтобы оживить их этим духом для вечного существования.
Пункт 212
И если ты скажешь: ведь написано: «От четырех ветров приди, дух...» (Йехезкель 37:9), — почему же те [ожившие] не остались жить, ведь все они снова умерли, как и прежде? Приди и узри: в то время, когда Святой, благословен Он, воскресил тех мертвых через Йехезкеля, тот дух, хоть и был от четырех ветров, сошел не для того, чтобы дать им вечную жизнь, а чтобы показать, что в будущем Святой, благословен Он, оживит мертвых подобным образом и утвердит их духом, включающим в себя [все четыре стороны]. И хотя кости в тот час вернулись к прежнему состоянию, Святой, благословен Он, желал показать всему миру, что Ему предстоит воскресить мертвых (что написано: «Оживут мертвецы твои, восстанут трупы...» (Йешаяу 26:19). И потому этот дух сойдет на праведников; что написано: «От четырех ветров приди, дух» — дух, включающий в себя четыре стороны), ведь Святому, благословен Он, предстоит утвердить их в совершенном существовании в мире, как подобает. А за того, кто занимался Торой в этом мире, она вступается и становится защитницей перед Святым, благословен Он.
Пункт 213
Рабби Шимон сказал: все эти слова Торы и вся та Тора, которой человек занимался в этом мире, — эти слова и эта Тора предстоят перед Святым, благословен Он, говорят пред Ним, возвышают свой голос и не умолкают. А к тому времени она заговорит и скажет в той мере, в какой человек прилепился [к ней] и трудился в этом мире. И потому они воскреснут в совершенном существовании для вечной жизни, как мы сказали. По этой причине: «Ибо правы пути Г-спода, и праведники пойдут по ним, а отступники преткнутся на них» (Ошеа 14:10).
Пункт 214
Рабби Хия открыл [речь] и сказал: «Эли же был очень стар и слышал все, как поступают сыновья его со всем Исраэлем, и как они спят с женщинами, собиравшимися у входа в шатер откровения» (Шмуэль I 2:22). Неужели может прийти на ум, чтобы священники Г-спода совершили такое дело? Ведь еще прежде того сказано, и разъяснила Тора грех их, как написано: «потому что отвращали эти люди [народ] от приношений Г-споду» (Шмуэль I 2:17). И написано: «И обычай этих священников в отношении народа [был таков: когда] кто-либо приносил жертву...» (Шмуэль I 2:13). И написано: «Еще прежде чем сжигали тук, приходил отрок священника и говорил человеку, приносящему жертву: "Дай мяса на жаркое священнику..."» (Шмуэль I 2:15). И написано: «И говорил ему: "[Нет,] отдай сейчас, а если нет — возьму силой!"» (Шмуэль I 2:16). И об этом [сказано]: «И был грех этих отроков весьма велик...» (Шмуэль I 2:17). И при всем том они брали только из тех долей, которые полагались в пищу священникам, а наказаны они были за то, что жертва была ничтожна в их глазах. А здесь говорится: «как они спят с женщинами, собиравшимися [у входа]».
Пункт 215
Но упаси Б-г думать, будто они совершали такой грех — тем более в том святом месте, ведь тогда весь Исраэль восстал бы и убил их! Но дело в том, что они задерживали женщин, не давая им войти в святилище, и препятствовали им войти помолиться, пока не будут совершены жертвоприношения, — поскольку те женщины не приносили жертв, от которых священники могли бы взять долю себе, и потому их задерживали. А те женщины умоляли их позволить войти. И об этом написано: «как они спят с женщинами», потому что задерживали их, как мы сказали.
Пункт 216
Подобно этому сказано: «и лег с Билгой». Упаси Б-г [думать], что он лег с ней! Но он помешал ей исполнить со своим отцом супружескую близость ради заповеди, и в этом состояло расстройство ложа. И этот поступок был направлен против Шхины, ведь везде, где происходит супружеская близость ради заповеди, Шхина пребывает над этим местом и находится там. А тот, кто препятствует близости ради заповеди, приводит к удалению Шхины из мира. И потому написано: «Ведь ты взошел на ложе отца твоего; тогда ты осквернил [его], на постель мою взошел» (Берешит 49:4). И потому написано: *«И лег с Билгой, наложницей отца своего; и услышал Исраэль. И было сыновей у Яакова двенадцать»* (Берешит 35:22) — все они вошли в число, и достоинство их ни в чем не умалилось.
Пункт 217
Рабби Элазар сказал: по какой причине сначала [сказано] «Исраэль», а затем «Яаков»? Ведь написано: «И услышал Исраэль. И было сыновей у Яакова двенадцать». Но когда пришел Реувен и расстроил то ложе, он сказал: «Ведь только двенадцать колен надлежало отцу утвердить в мире, и не больше. А теперь он хочет родить еще сыновей — неужели мы с изъяном, что он хочет родить других взамен нас, как прежде?» Он тотчас расстроил это ложе, и та близость была сорвана. Это было сочтено так, будто он нанес оскорбление Шхине, пребывавшей над тем ложем. И об этом написано: «и услышал Исраэль», ведь в этом имени он возносится среди двенадцати сокрытых [ступеней], то есть двенадцать рек чистейшего афарсемона.
Пункт 218
«И было сыновей у Яакова двенадцать» — это двенадцать колен, которыми украсилась Шхина. И кто они? Это те, кого Тора вновь сочла, как прежде. Все они святы, все они достойны Шхины, чтобы созерцать святость своего Владыки. Ведь если бы Реувен совершил тот поступок, он не вошел бы в число колен.
Пункт 219
И при всем том он был наказан тем, что первородство было отнято у него и отдано Йосефу, как сказано: «Сыновья же Реувена, первенца Исраэля, — ведь он первенец, но когда он осквернил ложе отца своего, отдано было первородство его сыновьям Йосефа...» (Диврей а-ямим I 5:1). Приди и узри: «Да будет благословенно имя Б-га от века и до века... все деяния Его — истина, и пути Его — праведный суд» (Даниэль 2:20, 4:34), и всё, что Он творит, — всё сотворено в высшей мудрости.
Пункт 220
Приди и узри, как много значит поступок человека! Ведь всё, что он делает, запечатлевается и предстает перед Святым, благословен Он. Ведь когда Яаков вошел к Лее, всю ту ночь его желание и сердце были обращены к Рахели, ведь он думал, что она — Рахель. И от той близости, от первой капли и от того желания зачала Лея; и мудрецы разъяснили это: если бы Яаков знал [что перед ним Лея], Реувен не вошел бы в число колен. И потому он не возвысился именем определенным, но имя его — просто Реувен.
Пункт 221
И при всем том дело возвратилось на свое место: подобно тому как то первое желание было обращено к Рахели, так это желание вернулось к ней. Ведь первородство вернулось к Йосефу, первенцу Рахели, к тому месту, где пребывало желание, — к Рахели, и всё встало на свои места. Ведь все деяния Святого, благословен Он, — истина и справедливость.