Глава 16 из 30 · 3 мин
Статья 16: Яаков — Исраэль
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 167
Рабби Элазар и рабби Йоси шли дорогой. Сказал рабби Йоси рабби Элазару: «Несомненно верно то, что ты сказал: Яаков — совершеннейший из праотцев, и он держится за все стороны. И назвал [Творец] имя его Исраэль, и написано: «Не будет больше зваться имя твое Яаков, но Исраэль будет имя твое» (Берешит 35:10), и написано: «И нарек ему имя Исраэль» (там же). Почему же Святой, благословен Он, вновь называл его Яаковом многократно, и все называют его Яаковом, как и прежде? Если так, то что означает: «Не будет больше зваться имя твое Яаков»?»
Пункт 168
Сказал ему [в ответ]: «Хорошо ты сказал». Начал он [рассуждение] со стиха: «Г-сподь выйдет, как богатырь, как муж брани возбудит ревность…» (Йешаяу 42:13). Этот стих уже объяснили. Но приди и узри: [написано] «выйдет, как богатырь», а следовало сказать: «богатырь»; «как муж брани», а следовало сказать: «муж брани».
Пункт 169
Однако ведь уже сказано: [имя] АВАЯ везде означает милосердие, и поистине [имя] Святого, благословен Он, — АВАЯ, как написано: «Я Г-сподь, это Имя Мое…» (Йешаяу 42:8). Но мы видим, что иногда имя Его называется ЭЛОКИМ, а это везде означает суд. Дело в том, что когда в мире умножаются праведники, имя Его — АВАЯ, и Он называется именем милосердия; когда же в мире умножаются грешники, имя Его — ЭЛОКИМ, и Он называется именем ЭЛОКИМ. Точно так же во время, когда Яаков не был среди врагов и не находился на чужбине, его называют Исраэль, а когда он был среди врагов или на чужбине, его называют Яаков.
Пункт 170
Сказал ему [в ответ]: «Этот вопрос все еще не разрешен. Ведь написано: «Не будет больше зваться…», а мы зовем его [так]! И то, что ты сказал, будто когда он был среди врагов или на чужбине, его называют Яаков, — приди и узри: написано: «И поселился Яаков в земле пребывания отца своего, в земле Кнаан» (Берешит 37:1), а ведь он вовсе не был на чужбине!»
Пункт 171
Сказал ему: «Я ведь уже говорил вначале: подобно тому как Святой, благословен Он, иногда называется АВАЯ, а иногда называется ЭЛОКИМ, так и [он] иногда зовется Исраэль, а иногда — Яаков, и все это — по определенным ступеням. А то, что сказано: «Не будет больше зваться имя твое Яаков», означает: не оставаться исключительно в этом имени».
Пункт 172
Сказал ему: «Если так, то ведь написано: «И не будет больше зваться имя твое Аврам, но будет имя твое Авраам» (Берешит 17:5)!» Ответил ему: «Там написано ве-айа — «и будет» (), и потому он утвердился в том имени [навсегда]. Здесь же не написано ве-айа, но сказано: «но Исраэль будет имя твое» [со словами ки им — «но» ()]. И не написано: «и будет имя твое Исраэль». А [по такому смыслу] достаточно было бы, даже если бы его назвали именем Исраэль всего один раз, — тем более когда иногда [его называют] так, а иногда иначе. Когда же сыновья его увенчались коэнами и левитами и поднялись на высшие ступени, тогда он стал венчаться этим именем постоянно».