Глава 22 из 30 · 4 мин
Статья 22: Кто эта, восходящая из пустыни
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 222
Однажды рабби Хизкия встретил рабби Йоси и увидел, как кусок мяса упал в пламя огня и столб дыма поднимался ввысь. Сказал он ему: «Если бы дым от жертвы, восходивший на жертвеннике, всегда поднимался подобным образом, то гнев не пребывал бы в мире и Исраэль не был бы изгнан со своей земли».
Пункт 223
Открыл [речь] рабби Йоси и сказал: «Кто эта, восходящая из пустыни, как столбы дыма, воскуряемая миррой и ладаном, всякими порошками торговца?» (Шир а-Ширим 3:6). «Кто эта, восходящая?» Приди и узри: в то время, когда Исраэль шел по пустыне, Шхина шла перед ними, а они шли за ней, ведь написано: «А Г-сподь шел пред ними днем в столпе облачном, чтобы вести их по дороге, а ночью в столпе огненном, чтобы светить им...» (Шмот 13:21). И потому написано: «Так сказал Г-сподь: „Я вспомнил тебе милость юности твоей, любовь обручения твоего, как ты шла за Мной в пустыне...“» (Ирмеяу 2:2).
Пункт 224
И Шхина шла, и все облака славы — с нею. И когда Шхина отправлялась в путь, отправлялись и они, как написано: «И когда поднималось облако от шатра, после того отправлялись в путь сыны Исраэля...» (Шмот 40:36). А когда она восходила, то облако поднималось в самую высь, и все жители мира смотрели, спрашивали и говорили: «Кто эта, восходящая из пустыни, как столбы дыма?»
Пункт 225
То облако, в котором являлась Шхина, было дымом. Какова причина того, что оно было дымом? Потому что огонь, который зажгли Авраам и Ицхак, его сын, охватывал ее и не отступал от нее. И когда тот огонь охватывал ее изнутри, поднималось облако (вар.: дым).
Пункт 226
И при всем том — «воскуряемая миррой и ладаном». Что означает «воскуряемая» (мекутерет, )? Она связывается (миткатра, ) с двумя другими сторонами: облако Авраама — справа, облако Ицхака — слева. «Всякими порошками торговца» — это Яаков.
Пункт 227
Другое толкование: это Йосеф-праведник, потому что ковчег Йосефа шел подле нее. Почему он назван «торговцем» (рохель, )? Потому что он пересказывал худые вести (рахиль, ) о своих братьях отцу. Другое объяснение, почему «торговец»: подобно тому как у лавочника в руках и связки благовонного дерева, и порошки душистых листьев — всё в его руках, так и Йосеф — это опора Торы, ведь он исполнил ее, так как все заповеди Торы связаны с хранением святого союза.
Пункт 228
И потому Шхина связывается с Авраамом, Ицхаком, Яаковом и Йосефом: они как одно и образ у них один. Об этом написано: «Вот родословие Яакова: Йосеф...» (Берешит 37:2). И потому сказано: «всякими порошками торговца», — ведь из того места, откуда течет и выходит река, напояется всё и светятся все лики.
Пункт 229
И приди и узри: когда Исраэль был на [своей] земле и приносил жертвы, все они приближались ко Святому, благословен Он, как подобает. И когда жертвоприношение совершалось и дым поднимался прямо, тогда знали, что дым жертвенника зажег светильник, который надлежало зажечь, и все лики сияли, и светильники горели.
Пункт 230
И со дня, когда был разрушен Храм, нет ни единого дня, в котором не было бы негодования и гнева, как сказано: «И Б-г гневается всякий день» (Теилим 7:12). И удалилась радость свыше и снизу, и Исраэль идет в изгнание и находится во власти иных идолов. И тогда исполняется стих, где написано: «И будешь служить там иным богам...» (Дварим 28:36).
Пункт 231
И всё это почему? Потому что написано: «За то, что ты не служил Г-споду, Б-гу твоему, с радостью и сердечной добротой при изобилии всего» (Дварим 28:47). Что значит «при изобилии всего»? Здесь — «при изобилии всего», а там — «в лишении всего».
Пункт 232
Пока не пробудится Святой, благословен Он, и не избавит их из среды народов, как сказано: «Тогда возвратит Г-сподь, Б-г твой, изгнанников твоих, и смилостивится над тобой, и снова соберет тебя из всех народов, среди которых рассеял тебя Г-сподь, Б-г твой» (Дварим 30:3). И написано: «Если будет изгнанник твой на краю небес, оттуда соберет тебя...» (Дварим 30:4).