Тиккун 5

п. 1 из 64 · осталось 15 мин · Тиккуней Зоар — Том 1

Глава 7 из 27 · 15 мин

Тиккун 5

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 1

У каждой буквы есть [свое] речение и есть [свой] путь. Их — десять речений и 32 стези, и все они зависят от букв алеф, йод, хэй (). И в этом смысл [стиха]: «Войду в них, возблагодарю Г-спода…» (Теилим 118:19). Сочетание букв алеф, йод, хэй () по числовому значению равно слову одэ (): буквы йод и хэй () — это Хохма и Бина, а буква алеф () — высший Кетер.

Пункт 2

И эти семь сфирот включены в семь Священных Имен. И все их включает в себя Бат-Шева (дочь семи), и ни у одной из всех сфирот нет дозволения изливать благословения и одарять изобилием нижних, кроме как через Бат-Шева,

Пункт 3

потому что она — узел, связующий все сфирот. Ведь если бы сфирот изливали [благо] помимо нее, возникло бы разделение. И потому ни у одной сфиры нет дозволения изливать [изобилие] в какое-либо место помимо нее, обращаясь к нижним.

Пункт 4

И поэтому сказано о ней: «Пусть не хвалится мудрый мудростью своею… но лишь этим…» (Ирмеяу 9:22),

Пункт 5

[и сказано]: «С этим войдет Аарон во святилище…» (Ваикра 16:3), ибо нет дозволения ни пророку, ни мудрецу постичь наверху какое-либо знание иначе как через нее.

Пункт 6

И ради нее сказано: «И Моше взошел к Б-гу…» (Шмот 19:3). И Давид ради нее сказал: «Не дам сна глазам моим, векам моим — дремоты, пока не найду места для Г-спода…» (Теилим 132:4–5).

Пункт 7

Она — совершенство Человека, совершенство единения (Ихуда), совершенство Святого Имени, совершенство каждой сфиры.

Пункт 8

Берешит (): буква бэт () и слово решит () — точка в своем чертоге.

Пункт 9

И эта точка — сокрытая мысль.

Пункт 10

Тем временем явился Элияу к рабби Шимону и сказал ему: «Рабби, рабби! Но ведь буква бэт () открыта! Если так, то почему же мысль в ней сокрыта?»

Пункт 11

[Ответил рабби Шимон]: «В начале соизволения высшего Владыки, когда буцина де-кардинута (искра тьмы) отмерила меру, из этой точки вышел луч (кав), замкнувший искру, и эта мысль стала наподобие закрытой буквы мэм ().

Пункт 12

Вначале она — закрытая буква мэм (), а когда протянулась линия (кав), то есть буква вав (), от этой меры, [буква мэм] раскрылась и сделалась буквой бэт (). И в этом смысл [слова] Берешит: буква бэт () и решит — точка в своем чертоге.

Пункт 13

Когда же она — закрытая буква мэм (), это большая буква мэм софит из слова лемарбе (): «Для умножения власти…» (Йешаяу 9:6), и она становится перстнем».

Пункт 14

И о ней сказано невесте: «Будь мне посвящена этим кольцом» — [наподобие замкнутой] буквы мэм (). И о ней сказано: узел в бесформенном веществе, замкнутый в перстне. И нет в ней ни белого, ни красного, ни черного, ни зеленого цвета — и вообще никакого цвета; но когда она распространяется, чтобы светить, она порождает цвета для свечения.

Пункт 15

И тайна этого: «Окутывающийся светом, как одеянием…» (Теилим 104:2). Когда этот свет укутан и не распространяется, будучи сокрыт, он зовется эфиром (авир, ) — светом (ор, ), сокрытым буквой йод (): точка в своем чертоге.

Пункт 16

Когда извлекается буква йод () из эфира (авир, ), раскрывается свет (ор, ). И в этом смысл [стиха]: «И сказал Б-г: да будет свет…» (Берешит 1:3). И пять раз упомянут свет в деянии творения, и соответствуют они букве хэй ().

Пункт 17

И о них сказано: «Кто исчерпал горстью воды и небеса пядью измерил, и вместил в треть [меры] прах земли, и взвесил на весах горы и холмы на чашах?» (Йешаяу 40:12). «Кто исчерпал горстью воды» — это правая рука, и это белый цвет; «и небеса пядью измерил» — это левая рука, и это красный цвет; «и вместил в треть [меры] прах земли» — это тело (гуф), средний столп, и это зеленый цвет; «и взвесил на весах горы и холмы на чашах» — две опоры истины (Нецах и Ход). И эта буква хэй () распространяется, чтобы светить пятью цветами, которые суть пятикратный свет.

Пункт 18

Буква йод () — это ее мера. Высшая буква хэй () — это пять светов, а нижняя буква хэй () — это пять цветов, в которых сияют пять светов. И когда высшая буква хэй () распространяется, чтобы светить в нижней букве хэй () пятью ее цветами, тотчас протягивается к ней буква вав ().

Пункт 19

И в этом смысл [стиха]: «…простирающий небеса, как полог…» (Теилим 104:2). Ведь когда она озарена своими цветами, сказано о ней: «И взгляну на нее, чтобы вспомнить вечный завет…» (Берешит 9:16) — «взгляну на нее» в ее украшениях, подобно невесте, украшающей себя для своего мужа; и тотчас простирает небеса, как полог, ибо ее муж приходит к ней.

Пункт 20

И в этом тайна мерной линии (кав а-мида), которая есть буква вав (), выходящая из той меры, что есть буква йод (). А после того как она (Малхут) принимает Святое Имя, она сама становится мерой снизу вверх.

Пункт 21

Подобно тому как точка йод () служит мерой для десяти полотнищ, так же и локоть со стороны буквы вав () включает в себя десять локтей. Вот что написано: «В десять локтей длина бруса…» (Шмот 26:16) — и это буква йод (); а «локоть» — высшая буква хэй (), «пол-локтя» — нижняя буква хэй (); «длина одного полотнища…» (Шмот 26:2) — это буква вав (). Почему же нижняя буква хэй () зовется «пол-локтя»? Потому что она называется разломленной мацой, «хлебом бедности».

Пункт 22

И эта точка, когда восходит к букве алеф (), представляющей собой сокрытый эфир, называется камац () — сокрытая горсть (комец, ), по сказанному: «И возьмет оттуда священник полную горсть свою…» (, Ваикра 2:2). И она — сокрытая мысль, закрытая буква мэм ().

Пункт 23

А что служит ключом к ней? Знак патах, и это буква вав (), простертая горизонтально. Когда она отделена от точки, это истинно открытый небосвод, простертый над главами живого существа (хая), являющегося искрой знака камац. Вот что написано: «А над главами существа — подобие свода…» (Йехезкель 1:22).

Пункт 24

Кто это «живое существо»? Это Малхут, искра под небосводом, наподобие буквы алеф ().

Пункт 25

Кто этот «небосвод»? Это Праведник (Есод). И это то самое существо, о котором сказано: «…существо, которое [я видел] под Б-гом Исраэля…» (Йехезкель 10:20). А «главы существа» снизу — это Нецах и Ход.

Пункт 26

И есть высшее живое существо — высшая буква йод (), находящаяся над небосводом, и это высшая мысль.

Пункт 27

Венец на голове невесты. Небосвод ее — высшая буква вав (), и это венец великолепия; главы ее — две руки. И она же — корона на голове Абы и Имы, и это поистине высший Кетер, а «главы» ее наверху — это Аба и Има.

Пункт 28

Она — буква йод () во всяком месте: вершина ее вверху, внутренность ее посередине, а завершение ее внизу — совокупность букв Явного Имени.

Пункт 29

Вершина ее вверху — на уровне акцентов (таамим); середина ее — на уровне букв, служащих телом для них обоих; а острие ее внизу — на уровне огласовок (некудот).

Пункт 30

И снизу эта точка — женские воды (МАН), а сверху — мужские воды (МАД). Небосвод же посередине — подобно букве алеф (), и о ней сказано: «…и да отделяет она воду от воды» (Берешит 1:6).

Пункт 31

И это — спор во имя Небес, которому суждено устоять и внести мир и единение (Ихуд) между ними обоими, а не спор разделения, подобный спору Кораха и его сообщников против Аарона.

Пункт 32

И спор этот — во имя Небес, потому что нижние воды плачут и говорят: «Мы хотим предстать перед Царем, Причиной всех причин!» — и стремятся подняться ввысь. Небосвод же разделил между ними, пока Причина всех причин не уравняла их:

Пункт 33

буква йод () с этой стороны, буква йод () с той стороны, и буква вав () посередине, наподобие [сочетания] йод-вав-йод (), составляющего букву алеф (), и все они приближаются к Причине всех причин.

Пункт 34

И тайна этого: «И создал Б-г два великих светила…» (Берешит 1:16) — и были они равны; вот что написано: «И будет свет луны как свет солнца…» (Йешаяу 30:26).

Пункт 35

Пойди и посмотри: знак камац сокрыт буквой йод () со всех сторон — сверху, посередине и снизу; и это горсть, сокрытая в трех сфирот. Раскрытие же ее — пять светов, которые суть пять высших пальцев, и они — высшая буква хэй ().

Пункт 36

Пять огласовок с буквой алеф — а, а, о, у, и (), которые суть «свет, свет, свет, свет, свет» — пятикратный [свет], пять свечений деяния творения; и огласовки их: — пять, восходящих к десяти.

Пункт 37

И тайна этого: «И вот, мы вяжем снопы… и вот, поднялся мой сноп и стал прямо…» (Берешит 37:7). Это буква алеф с огласовкой холам (), находящейся выше всех огласовок, в стоячей стати; и ее созерцал Йосеф во сне.

Пункт 38

И так же Яаков, о чем написано: «И снилось ему: вот, лестница поставлена на землю, а вершина ее достигает неба…» (Берешит 28:12). Это буква алеф (), которая есть глава.

Пункт 39

«…И вот, ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней» (Берешит 28:12). Сказали учители Мишны: «восходят» — двое, и «нисходят» — двое, и это [огласовки а, шва, и, у]: . А буква алеф с огласовкой холам (), находящейся посередине, — это высший Кетер, венчающий главу среднего столпа.

Пункт 40

И потому сказано: «…и вот, ваши снопы окружили и поклонились моему снопу» (Берешит 37:7). Об этом венце сказано: «Камень, которым пренебрегли строители, стал во главу угла» (Теилим 118:22).

Пункт 41

И это камень, оторвавшийся без содействия рук, как написано: «…пока не оторвался камень без содействия рук…» (Даниэль 2:34). И поскольку не находят места, откуда он оторвался, вопрошают святые ангелы: «Где (айе, ) место славы Его, чтобы превозносить Его?» — и не находят Ему места, пока не возгласят: «Благословенна слава Г-спода с места Его!» (Йехезкель 3:12).

Пункт 42

(По другой версии: тем временем явился к нему Старец и сказал: «Рабби, рабби! Это относится к нижней Шхине, у которой там есть лишь [свет] Ацилута. И в этом смысл слов «оторвался камень» — ибо она указ мелахим, и ею выносят мягкий суд, последний суд; и она зовется «венцом царства» (Кетер Малхут) — сфира, без которой нет внизу полной сфиры»).

Пункт 43

И этот камень — сокровище мелахим (сгулат мелахим). Это беседа ангелов служения, беседа святых существ (хайот), серафимов и офаним, беседа всех высших и нижних, знание солнца и луны во временах — «время и пора для всего».

Пункт 44

Все акценты (таамим), огласовки (некудот) и буквы включены в нее; голос, речь и мысль включены в нее. Она — венец Торы, венец священства и венец царства; и она — корона (таг) во главе всех букв, наподобие [знаков над буквой]: .

Пункт 45

И об этом камне сказал рабби Акива своим товарищам: «Когда дойдете до камней из чистого мрамора, не говорите: "Вода, вода!"» (Хагига 14б).

Пункт 46

И она — острие всех букв, наподобие острия в букве бэт () или в букве далет (), острие каждой буквы; мера их высоты — буква вав (), сверху вниз и снизу вверх.

Пункт 47

И тайна этого: «…от края небес и до края небес…» (Дварим 4:32). И тайна этого: «Тебе, Г-сподь, величие, и могущество, и великолепие…» (Диврей а-ямим I 29:11); «…Твое, Г-сподь, царство…» — это Малхут, которая во всем.

Пункт 48

И это — щебет святых птиц, о которых сказано: «…ибо птица небесная донесет голос…» (Коэлет 10:20). Щебет всех птиц — это святые души, щебечущие во множестве молитв; это беседы святых существ (хайот), то есть мудрецов Торы. И ради нее сказано: «И вышел Ицхак в поле для беседы [с Творцом]…» (Берешит 24:63), а слово «беседа» (сиха, ) означает лишь молитву.

Пункт 49

И ради нее сказано: утренняя молитва (Шахарит) — обязанность, а вечерняя молитва (Арвит) — добровольна (ршут), ибо ночь сама по себе — особое владение (ршут). И потому нет у нее постоянного установления ночью, которая подобна изгнанию, но порою она обретается там, а порою не обретается.

Пункт 50

Счастлив тот, кто встретил ее, подобно Яакову, о котором сказано: «И достиг он того места, и остался там ночевать [с нею], ибо зашло солнце…» (Берешит 28:11) — пока не пришел ее муж и не стал оберегать ее, переночевав там вместе с нею; и с тех пор установили ее как обязанность.

Пункт 51

В Шаббат же она — владение Единственного (ршут а-яхид), ибо пребывает во владении своего мужа, а не так, как в [обычные] ночи, когда она одинока в своем собственном владении, как написано: «Как одиноко сидит…» (Эйха 1:1).

Пункт 52

И Яаков, приблизивший ее к мужу своей встречей, поистине сделал ее обязанностью. А когда утром пришло солнце, о котором сказано: «Ибо солнце и щит — Г-сподь Б-г…» (Теилим 84:12), сказано о нем: «И взошло для него солнце…» (Берешит 32:32).

Пункт 53

С тех пор связал он ее с собою, что соответствует узлу ручного тфилина, — связал ее с собою, чтобы не отлучалась от него вовек.

Пункт 54

С левой стороны связал он ее ручным тфилином, возлагаемым на левую руку.

Пункт 55

С правой стороны возложил ее венцом на голову свою — головным тфилином.

Пункт 56

И днем, когда она связана со своим мужем, сказано о ней: «…будут искать меня на рассвете и найдут меня» (Мишлей 8:17).

Пункт 57

Но ночью, которая есть изгнание, когда она отделена от своего мужа и пребывает во владении собственном, сказано о ней: «не сближайся с властями» (Авот 1:10). И потому сказал Давид: «Не дам сна глазам моим… пока не найду места для Г-спода…» (Теилим 132:4–5).

Пункт 58

До сих пор — тайна огласовки камац, являющейся тайной мысли высшей и нижней: точки, пребывающей во владении своего мужа — буквы вав (), небосвода.

Пункт 59

Знак же патах без точки — отдельное владение, и точка без знака патах — отдельное владение.

Пункт 60

Ведь подобно тому как буквы бывают мужского и женского рода, так и огласовки бывают мужского и женского рода; однако буквы по отношению к огласовкам — как тело по отношению к духу.

Пункт 61

И так же точка с буквой вав (): подобно огласовкам холам, или хирик, или шурук. Холам над буквой вав () делает ее подобной букве зайн (); хирик под ней образует хвост буквы гимель (); шурук посередине () образует острие буквы далет (), острие посередине; и всё это едино: «Я первый, и Я последний, и кроме Меня нет Б-га» (Йешаяу 44:6).