Глава 17 из 27 · 4 мин
Тиккун 15
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
А если нет, то другая, чужая ему, противостоит ему, чтобы погубить его в обоих мирах. И всё это причинено ему тем, что не сберег он первую каплю для своей суженой.
Пункт 2
Но даже при всем том, если он совершил раскаяние (тшуву), о нем сказано: «…и обратится, и исцелится» (Йешаяу 6:10). И дают ему его суженую, о которой сказано: «Оно будет исцелением для тела твоего…» (Мишлей 3:8). И она — образ Торы, ведь Тора — исцеление и жизнь,
Пункт 3
как сказано: «Древо жизни она для тех, кто держится за нее…» (Мишлей 3:18). И жена его — в ее образе, как сказано: «Наслаждайся жизнью с женой, которую любишь…» (Коэлет 9:9). Тора — это благо, как сказано: «Ведь благое учение Я дал вам…» (Мишлей 4:2). И жена его — в ее образе, как сказано: «Кто нашел жену — нашел благо…» (Мишлей 18:22).
Пункт 4
В конечном счете, десять речений сказано об одной, и десять — о другой, и товарищи уже объяснили это.
Пункт 5
«Берешит» — это Исраэль, как сказано: «Святыня Исраэль для Г-спода, начаток урожая Его…» (Ирмеяу 2:3) — начаток без всякой посторонней примеси. И поскольку он — святыня, не было в нем прививки [скрещивания] от иного вида,
Пункт 6
ведь он — святыня, и нет в нем прививки [от чуждого], так как требуется в нем хранение ради его суженой, которая есть буква хэй (). И потому — «начаток урожая [буквы] хэй»: нет в нем изъяна, как сказано: «…а Яаков был человеком непорочным…» (Берешит 25:27) — нет в нем негодного [семени]. Этот плод должен быть сбережен, ведь он подобает Царю, и потому: «Все вкушающие его будут виновны, беда постигнет их, — говорит Г-сподь» (Ирмеяу 2:3).
Пункт 7
Ведь это — Древо Жизни, чей плод — эликсир жизни, его суженая, сберегаемая для него в этом мире и в мире грядущем. О ней сказано: «…и возьмет также от Древа Жизни, и вкусит, и будет жить вечно» (Берешит 3:22), где слово гам — «также» () призвано включить его суженую, его эликсир жизни, и он сберегает ее в этом мире и в мире грядущем. А о том, кто пытается забрать чужую суженую — как Урия, который опередил Давида, — сказано: «Все вкушающие его будут виновны, беда постигнет их, — говорит Г-сподь» (Ирмеяу 2:3).
Пункт 8
Ведь суженая праведника — это маца шмура (сбереженная маца), подобная цельной, богатой маце.
Пункт 9
И кто приводит к тому, чтобы суженая была для него сбереженной мацой? Тот, кто сберег свою каплю. Тот же, кто осквернил свою каплю, — суженая его называется разломанной мацой, «хлебом бедности» (Дварим 16:3).
Пункт 10
И тайна этого [такова]: всякого, кто пренебрегает хлебом или хлебными крошками — которые суть капли размером с оливу (ке-заит), — преследует бедность. Поэтому человеку нужно беречь свои капли, чтобы не изливать их туда, куда не подобает.
Пункт 11
И потому установили учители Мишны: «Почитайте ваших жен, чтобы обогатиться» (Бава Меция 59a). И почтение к ним состоит в том, чтобы беречь первую каплю, чтобы не образовалось из нее негодного [семени].
Пункт 12
Ведь негодное семя Авраама и Ицхака привело к [появлению] народов Эсава и Ишмаэля, поработивших их потомков в изгнании. Но испытание [праотцев] огнем и ножом спасло их [сыновей] от сожжения и убиения от рук этих народов.
Пункт 13
А о Яакове, поскольку не было в нем никакого негодного [семени], сказано о его потомстве в изгнании: «И пребывает Исраэль в безопасности, уединенно, источник Яакова…» (Дварим 33:28). Здесь сказано «в безопасности, уединенно», а об исходе из изгнания сказано: «Г-сподь один водил его, и нет с Ним чужого бога» (Дварим 32:12).
Пункт 14
Не примешивалась к сыновьям его смесь геров (прозелитов), и потому «не принимают геров во дни Машиаха» (Йевамот 24b). Ведь о них, о семени Яакова, сказано: «Виноградную лозу из Египта перенес Ты…» (Теилим 80:9). Подобно тому как виноградная лоза не принимает прививки от другого вида, так и потомки его хранили знак завета (от брит) и не принимали прививки [скрещивания] от иного рода.
Пункт 15
И всякий, кто хранит знак завета, удостаивается царской власти,
Пункт 16
подобно Йосефу.