Глава 14 из 27 · 4 мин
Тиккун 12
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
И это [смысл слов]: «И открыла» (Шмот 2:6). «И открыла» — ведь открылся этот чертог перед ним. Чем же открылся ему? Слезой. Вот что написано: «…и вот, плачет отрок», и тотчас — «и сжалилась над ним».
Пункт 2
И еще: «И открыла» — когда Исраэль открывают [сердца] в раскаянии (тшуве) с плачем, тотчас — «и сжалилась над ним». И об этом сказано: «С плачем придут они…» (Ирмеяу 31:8), благодаря их плачу они соберутся из изгнания.
Пункт 3
Ведь есть чертог слезы, которому нет позволения открыться иначе как слезой.
Пункт 4
И есть чертог напева, которому нет позволения открыться иначе как напевом. И потому Давид приближался к тому чертогу с напевом. Вот что написано: «И когда заиграл музыкант…» (Мелахим II 3:15).
Пункт 5
И есть чертог света, который открывается только человеку, занимавшемуся светом Торы.
Пункт 6
И есть чертог пророчества, который открывается только человеку, бывшему мудрым, храбрым и богатым.
Пункт 7
И есть чертог трепета, называемый чертогом трепета, который открывается только тому, в ком есть трепет.
Пункт 8
И есть чертог бедных, который открывается только бедным, укутывающимся пред АВАЯ в молитве, укутыванием заповеди цицит и тфилин. И о них сказано: «Молитва бедняка, когда он изнемогает…» (Теилим 102:1).
Пункт 9
И есть врата праведников, которые открываются только праведникам. Вот что написано: «Это врата Г-спода, праведники войдут в них» (Теилим 118:20). И это врата Праведника, Живущего вечно (Хай Оламим), о котором сказано: «…и не видел я покинутого праведника и потомков его, просящих хлеба» (Теилим 37:25).
Пункт 10
А ныне, в изгнании, сказано о нем: «Праведник гибнет…» (Йешаяу 57:1). Что значит «гибнет»? Пропал для Матроны. И сказано о нем: «…и река иссякнет и высохнет» (Йешаяу 19:5): «иссякнет» — во время Первого Храма, «и высохнет» — во время Второго Храма.
Пункт 11
И поскольку нет у него ничего своего, бедные взывают в восемнадцати благословениях молитвы к Живущему вечно, но ведь удалился оттуда источник всех благословений, и некому дать им. Прочие же врата заперты, а врата Праведника опустошены и иссохли, подобно тому как бедняк опустошен и иссох.
Пункт 12
И тайна этого [в стихе]: «Да соберутся воды, что под небом, в одно место, и явится суша» (Берешит 1:9).
Пункт 13
И никакие врата не открыты, кроме врат слезы. А что это такое? Зрачок — «дочь глаза» (бат айн, ), ведь слеза исходит из нее. И о ней сказано: «Храни меня, как зеницу ока» (Теилим 17:8). И в ней — «…и вот, плачет отрок» (Шмот 2:6), [обращаясь] к Святому, благословен Он, чтобы сжалился над ним в изгнании. Вот что написано: «Ты поднимешься, смилуешься над Ционом…» (Теилим 102:14).
Пункт 14
Потому что она — пламя огня (лабат эш, ), явившееся Моше в терновом кусте, как написано: «И явился ему ангел Г-сподень в пламени огня из тернового куста…» (Шмот 3:2). Она — «дочь» (бат, ) из слова «В начале» (Берешит, ), и это Берешит. Берешит —
Пункт 15
— первое речение из всех, включающее в себя десять речений, и это 32 [упоминания Имени] ЭЛОКИМ в деянии сотворения мира. И дана она с левой стороны, то есть Гвуры, красного огня, и поэтому: «…в пламени огня…» (Шмот 3:2). Моше же происходил от колена Леви, как раз с этой стороны.
Пункт 16
А почему явилась ему в терновом кусте? Чтобы показать, что пребывала в стеснении среди терниев, но при всем том: «…а терновый куст не сгорал» (Шмот 3:2) — ради роз, ее детей, то есть Исраэля, которым предстояло быть в изгнании среди «смешанного множества» (эрев рав), являющихся терниями. И в этом тайна [стиха]: «…ибо Я истреблю все народы, среди которых рассеял тебя, а тебя не истреблю…» (Ирмеяу 46:28).
Пункт 17
Показал ему [Всевышний] «награду невесты» (агра де-кала, ), которая есть пламя огня среди терниев — грешников. Когда те притесняют Шхину и Исраэль, воздаяние им — истребление (кала, ): выходит Шхина [как] невеста (кала, ) из их среды, и Жених приходит ради нее. И в этом [смысл речения]: «награда невесты — стеснение» (агра де-кала духка, ), и Он избавит их из изгнания ради нее.
Пункт 18
И стеснение в изгнании, чинимое Исраэлю «смешанным множеством», ускоряет их избавление, а собственное их нерадение задерживает избавление Исраэля.
Пункт 19
Потому и явился [ангел] Моше «в пламени огня из тернового куста» (Шмот 3:2) — из самой чащи терния.
Пункт 20
Когда же подошел он туда, чтобы увидеть это явление, сказал ему Святой, благословен Он: «Не подходи сюда; сними обувь твою…» (Шмот 3:5).