Глава 24 из 27 · 55 мин
Тиккун 22
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«В начале сотворил Б-г…» (Берешит 1:1). «В начале» (Берешит) — это одно сокрытое начало, которое не раскрыто. «Сотворил» (бара) — два: их двое, и это буква бэт (), два сокрытых мира. И чем Он сотворил их? Одной сокрытой точкой, которая зовется «началом» (решит), и о ней сказано: «Все соделал Ты с мудростью» (Теилим 104:24). И два сокрытых мира не раскрывались, пока Он не создал для них два одеяния. Что же это [за одеяния]? «Небо и землю» (эт а-шамаим ве-эт а-арец): «небо» — одеяние для высшего мира, сотворенного высшей точкой; «землю» — одеяние для нижнего мира, сотворенного [Именем] ЭЛОКИМ, то есть Высшей Матерью (Има Илаа). Буква йод () зовется «началом» (решит), и она — Отец (Аба) всего. Буква хэй () — ЭЛОКИМ, и она — Мать (Има) всего, мать всего живого. А Хохма, которая есть Отец, познается только через Бину, которая есть ЭЛОКИМ. И там буквы йод и хэй (), Отец и Мать вместе, — два сокрытых мира. Буквы вав и хэй () — это двое детей: этот мир и грядущий мир. Буква вав () — грядущий мир, мир долгий, а буква хэй () — этот мир, который не столь долог.
Пункт 2
Буква бэт () указывает на два чертога для двух букв — йод и хэй (). И об этом сказано: «Б-г понимает путь ее, и Он знает место ее» (Иов 28:23). Что же это за два чертога? Один — это ЭЙЕ (), а второй — АДОНАЙ (), и оба они служат обозначениями (кинуим) для двух букв йод и хэй (), Отца и Матери. И так числовое значение [Имен] ЭЙЕ и АДОНАЙ (вар.: а также числовое значение [Имени] ЭЛОКИМ) восходит к счету слова кинуй — «обозначение» ( = 86), и в нем сокрыты Отец и Мать. И в этом смысл стиха: «Сокрытое — Г-споду, Б-гу нашему…» (Дварим 29:28), то есть буквам йод и хэй (). Они сокрыты и утаены, и это — подлинные тайны Торы. А поскольку они сокрыты, не должно раскрывать их. В этом тайна запретов наготы (запретных связей, арайот), о которых сказано: «Наготы отца твоего и наготы матери твоей не открывай» (Ваикра 18:7) — поистине, не открывай их из-под их покрова.
Пункт 3
Поднялся старец (Саба), открыл речь и сказал: «Рабби, рабби, сойди сюда! Ведь ты — Священный Светильник (Буцина Кадиша), и святая Шхина хранит тебя и твоих товарищей! Заклинаю вас: не задерживайтесь там, сойдите сюда! И так же заклинаю всех глав Высшей и Нижней йешив, чтобы все они сошли вместе с вами; и так же заклинаю святых ангелов и воинства, приставленных охранять вас. И делаю я это не ради собственной славы и не ради чести отца и матери, но ради чести Шхины!»
Пункт 4
Тотчас пробудился голос в ветвях деревьев Эдемского сада; высшие сошли, и нижние собрались спускаться вместе с главами Высшей и Нижней йешив, ведь дано им дозволение свыше. Тотчас все они совлекли с себя [духовные] образы и облачились в воздух этого мира, служащий обозначением и покровом для священных букв.
Пункт 5
Тем временем явился Элияу, поспешив приготовить для них места. Открыл он речь и сказал: «Рабби, рабби, Священный Светильник! Уста твои изрекают великое в Торе, и от речей твоих содрогаются высшие и нижние. Об устах твоих сказано: «Гора же Синай вся дымилась…» (Шмот 19:18), ведь буква йод () пребывает в твоем мозге (моха), буква хэй () — в твоем сердце, а это Бина, и в ней разумеющее сердце, буква вав () — в твоих устах, и о ней сказано: «И весь народ видит голоса…» (Шмот 20:18), то есть в том дыхании, что исходит из твоих уст, о котором говорится: «Голос Г-спода высекает пламя огня» (Теилим 29:7)».
Пункт 6
Шесть колец в дыхательном горле, по которым поднимается буква вав (), соответствуют шести ступеням Престола. Буква хэй () в сердце — это дыхание (хэвель, ), то есть буква хэй ( = 5) и сердце (лев, = 32), ведь она поистине буква хэй в сердце. Буква вав () пребывает в голосе, выходящем из него, и это голос, исходящий из дыхания.
Пункт 7
И две полости есть в сердце: одна испускает дыхание, и другая испускает дыхание. И это — высшая буква хэй () и нижняя буква хэй () в двух полостях сердца, соответствующих Первому и Второму Храмам. Буква вав () — это голос, выходящий из них обоих, а буква йод () — речь, пребывающая в устах, и о ней сказано: «Словом Г-спода сотворены небеса» (Теилим 33:6). И это единая речь, вмещающая десять речений. Тайна же этого — в стихе: «Одно сказал Б-г, дважды услышал я это…» (Теилим 62:12), дабы показать, что Десять заповедей были изречены единым словом. «Дважды услышал я это» — это речения «Я [Г-сподь]» (Анохи) и «Да не будет у тебя [других богов]» (Ло йихье леха), а Он, Единый, пребывает между ними. И это то, о чем мы сказали: от обоих...
Пункт 8
...зависят предписывающие и запрещающие заповеди. И Святой, благословен Он, изрек [обе заповеди] вместе, чтобы воздать честь Торе, ведь одним речением произнес Он все. Почему же сказано: «дважды услышал я это»? Потому что слово зу ( = 13) по числовому значению равно слову эхад — «один» ( = 13), ведь были даны две Торы, а Святой, благословен Он, един между ними, и Имя Его едино. И от этих двух речений изошел голос и разделился на семьдесят голосов, соответственно семидесяти ликам, и поразил ими семьдесят народов за то, что они не приняли Тору. И двумя речениями поразил Он два народа — Эсава и Ишмаэля, не пожелавших принять Тору.
Пункт 9
Ведь Святой, благословен Он, един, и говорил Он этими голосами и речениями заповеди «Я [Г-сподь]» лишь для того, чтобы явить: Имя Его и слава Его пребывают в Торе. И потому Святой, благословен Он, говорил из нее (вар.: по суду), чтобы трепетали все народы мира перед теми, кто трудится над ней. И потому сказал Святой, благословен Он, Моше: «Это Имя Мое навеки, и это память обо Мне из рода в род» (Шмот 3:15). «Имя Мое» (шми, = 350) вместе с буквами йод и хэй ( = 15) дает 365 () запрещающих заповедей; «память обо Мне» (зихри, = 237) вместе с буквами вав и хэй ( = 11) дает 248 () предписывающих заповедей, дабы показать, что Тора сотворена Именем Святого, благословен Он, и названа Его Именем. Об этом и написано: «Каждого, кто назван Моим Именем…» (Йешаяу 43:7). И в ней пребывает Святой, благословен Он, и из нее говорил Он на Синае.
Пункт 10
И есть высшая Тора, о которой говорится не как о сотворении (брия), но как о том, что Он выделил ее из Себя, и она и Он — одно. И в каждом человеке, трудящемся над Торой, пребывает Имя Святого, благословен Он, — тем более и тем более в тебе, Священный Светильник! О Священный Светильник, поистине уста твои — Синай! На семи дуновениях, исходящих из твоих уст, почиет Шхина, ведь Она — «дочь семи» (бат-шева), соответствующая семи именам Явного Имени (Шем а-Мефораш), то есть Имени из 42 букв.
Пункт 11
И от него поднимается голос, который есть Срединный столп, и возносится к семидесяти голосам, ведь Она поистине восходит в нем к семи [сфирот]. И это высшая буква хэй (), чистый воздух, воздух Земли Исраэля, дарующий мудрость со стороны Хохмы, которая есть буква йод (). И в ней буква вав () возносится до десяти шесть раз (6 × 10 = 60). А две буквы хэй () — это хэй, внутреннее дыхание, и хэй, внешнее дыхание; и обе они пребывают в сердце и в устах, представляя Десять заповедей Святого, благословен Он, в которых сердце и уста равны. И потому тот, кто занимается Торой, должен согласовывать уста и сердце, и недаром установили учителя Мишны: «Всякий, у кого нутро не таково, как наружность, пусть не входит в дом учения».
Пункт 12
Две буквы хэй () — это поистине два речения, о которых сказано: «дважды услышал я это…» (Теилим 62:12). Буква вав () — это голос, исходящий из них, о котором сказано: «Звук слов вы слышите…» (Дварим 4:12). И этот голос исходит из двух речений, являющихся двумя буквами хэй (), что вмещают Десять заповедей: пять на одной скрижали, против которых выстроены [пять чинов]: «Главы ваши, колена ваши, старейшины ваши и надзиратели ваши, каждый человек в Исраэле» (Дварим 29:9) — вот пять на первой скрижали. На второй же скрижали против них выстроены пять других чинов: «Дети ваши, жены ваши и пришелец твой… от дровосека твоего до черпающего воду твою» (Дварим 29:10) — вот еще пять. Вот два речения, вмещающие в себя десять. А голос, исходивший из них, объединял их, и это буква вав (), включающая шесть раз, как написано: «хорошо» в шести днях творения. [Здесь лакуна в оригинале.] И она поднималась от них с буквой йод (): шесть раз по десять — это шестьдесят; оказывается, это десять речений (ведь еще не восходило к 72 Именам)...
Пункт 13
Две буквы хэй () — два речения, а в них десять [изречений], итого двенадцать. Буква вав () восходит с буквой йод (): шесть раз по десять — шестьдесят, вместе с двенадцатью получается семьдесят два (АБ = 72).
Пункт 14
И если ты скажешь, что Он говорил только в Торе и не более того, — то нет места ни наверху, ни внизу, откуда Он не говорил бы! Даже через ангелов [говорил Он], чтобы не подумали, будто есть иной бог в мире. И говорил Он через Престол, и об этом написано: «Я [Г-сподь]» (Анохи), ведь слово Анохи ( = 81) по числовому значению равно слову кисе — «Престол» ( = 81). А затем говорил Он через ангелов, и об этом написано: «И весь народ видит голоса…» (Шмот 20:18), о которых сказано: «Ибо птица небесная перенесет голос…» (Коэлет 10:20).
Пункт 15
Ведь когда Святой, благословен Он, желал говорить через ангелов, сходило Имя Его на них, в таком виде: АВАЯ (). Буква йод () — в одном животном (хайя), то есть во Льве (арье, ), о котором сказано: «Лев зарычал — кто не устрашится?» (Амос 3:8). И в каких местах [расположены буквы]? Буква йод () — в голове, хэй () — на крыльях его, вав () — во рту его, хэй () — на хвосте его; и о ней сказано: «Будь хвостом львам...
Пункт 16
...а не головой лисицам». И это [стих]: «И образ льва справа у всех четырех…» (Йехезкель 1:10). А затем сходил Он на животное, чье имя Бык (шор, ), в таком буквенном сочетании: хэй-вав-хэй-йод () — буква хэй () в голове его, вав () во рту его, хэй () на крыльях его, йод () на хвосте его; и это [стих]: «И образ быка слева…». А затем сходил Он на животное, чье имя Орел (нешер, ), в таком буквенном сочетании: вав-хэй-йод-хэй () — буква вав () в голове его, хэй () во рту его, йод () на крыльях его, хэй () на хвосте его; и это [стих]: «И образ орла у всех четырех». И это двенадцать ликов, у каждого по шесть [крыльев], что восходит к числу 72 (АБ). И это [стих]: «И весь народ видит голоса…» (Шмот 20:18).
Пункт 17
А Человек (Адам), восседающий верхом на них, — это Метатрон, включающий Имя из 42 букв. И это семь слов, а в каждом слове по шесть букв, что составляет 42. И это [стих]: «Серафимы стоят выше Него; по шесть крыльев, по шесть крыльев у каждого: двумя закрывает лицо свое, и двумя закрывает ноги свои, и двумя летает» (Йешаяу 6:2).
Пункт 18
Ведь как наверху пребывает Имя Святого, благословен Он, из 42 букв и из 72 (АБ), так и внизу пребывает Имя из 42 и из 72. Об этом и написано: «Как Имя Твое, Б-же, так и хвала Твоя — до краев земли» (Теилим 48:11). И это стих: «И весь народ видит голоса…» (Шмот 20:18), и [голоса эти] были ангелами: каждый ангел становился голосом и парил в воздухе, а когда каждый человек из Исраэля произносил: «Исполним и услышим» (наасе ве-нишма), этот голос опускался в его уста и обучал его всей Торе.
Пункт 19
А затем говорил Он с ними с неба и от земли. Об этом написано: «С небес дал Он тебе услышать голос Свой, чтобы наставить тебя, а на земле показал тебе великий огонь Свой…» (Дварим 4:36). В тот час, когда сыны Исраэля сказали: «Исполним и услышим», тотчас исполнилось: «Да веселятся небеса и ликует земля…» (Диврей а-ямим I 16:31).
Пункт 20
Затем говорил Он с ними со всех четырех сторон: смотрели они на восток — и слышали голос; обращались на запад, на юг и на север — и слышали голос, дабы показать, что со всякого места говорил Он с ними, и не было места ни вверху, ни внизу, откуда Он не обращался бы к ним. Ибо «вся земля полна славы Его» (Йешаяу 6:3), и Он держит высших и нижних, поддерживает высь и глубь, и Престол Славы, и ангелов, и души; Он несет все, связывает все и объединяет все, и нет никого, кто поддерживал бы Его.
Пункт 21
И Он нарекается всеми Именами, дабы познавалось могущество Его в каждом Имени, соответственно той ступени и тому назначенному служителю, на которых Он пребывает. Сам же по Себе Он не имеет ведомого имени. Он именуется «единым по счету», когда пребывает на определенной ступени, держащейся за остальные ступени, но не имеет счета, когда пребывает над всеми мирами и над всеми их служителями, нарекаясь по их имени, дабы явить каждому из Исраэля [ответ] с того места, к которому тот взывает по нужде своей. Как установили мудрецы: «Желающий разбогатеть пусть обратится на север, а желающий обрести мудрость — пусть обратится на юг».
Пункт 22
Поднялся Священный Светильник и все главы йешив, простерлись перед старцем и благословили его. Сказал Священный Светильник: «Воистину этот старец пришел из обители Ветхого днями (Атик Йомин) и там взращен! Счастлива доля наша, что удостоились мы слышать сокровенные древние речи из обители Ветхого днями! Счастлива доля наша, что удостоились мы этого!»
Пункт 23
Поднялся рабби Шимон, открыл речь и сказал: «Слово Берешит () [переставляется как] брит эш () — «завет огня». Это знак и оттиск (решимо), на котором стоят высшие и нижние. Это знак высшего воинства, ради которого Святой, благословен Он, зовется АВАЯ ЦВАОТ (), и это знак нижнего воинства. Это знак и завет, на котором стоят небо и земля, как сказано: «Если бы не завет Мой день и ночь, уставов неба и земли Я не установил бы» (Ирмеяу 33:25). Это воистину знак, представляющий собой оттиск печати Мелеха».
Пункт 24
Тем временем старец вновь сошел к нему, как и прежде, открыл речь и сказал: «Рабби, рабби! Завет — это воистину Праведник (Цадик), Живой в мирах (Хай Оламим). И это малая буква йод () со стороны высшей Хохмы. Ведь когда буква йод спускается к нему, то хотя на своем месте она зовется высшей йод, при спуске к Праведнику она именуется малой йод. И буква вав (), хотя на своем месте в Срединном столпе она — высшая вав, когда спускается к Праведнику, дабы соединиться с буквой хэй (), зовется малой вав. Весь алфавит малых букв...
Пункт 25
...в нем пребывает. И высшая буква хэй (), когда спускается к Праведнику, зовется малой. И хотя буквы Священного Имени заключены в нем, они сокрыты в нем, и о нем сказано: «Тайна Г-спода — боящимся Его, и завет Свой открывает Он им» (Теилим 25:14). А если они сокрыты в нем, то через что они познаются? Через Шхину, которая есть светящее зерцало (аспакларья де-нахара), когда [Имя] АВАЯ спускается к Праведнику, чтобы воистину светить в ней, и через нее они познаются. Об этом и написано: «Так сказал Г-сподь: да не хвалится мудрый мудростью своей…» (Ирмеяу 9:22). Если [Имя] пребывает там, Она зовется светящим зерцалом, и в это время: «Но лишь тем пусть хвалится хвалящийся, что разумеет и знает…» (Ирмеяу 9:23). Если же уходит [свет] от Праведника, и остается он опустошенным и сухим, тотчас зовется Она несветящим зерцалом (аспакларья де-ла нахара), и в то время [справедливо]: «да не хвалится мудрый мудростью своей».
Пункт 26
Кто же делает так, чтобы Она светила и чтобы через Нее познавался Святой, благословен Он? Тот, кто хранит завет. И тайна этого — в стихе: «Это врата Г-спода, праведники войдут в них» (Теилим 118:20). Это врата праведников, и есть у них дозволение входить туда. Тот, кто праведен, и в ком пребывает АВАЯ, удостаивается Шхины и наследует Ее, и поднимается с Нею к Мелеху — Срединному столпу, ведь Он — Мелех, а Она — Его Малхут. И тайна этого: «И народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю…» (Йешаяу 60:21), а «земля» — это Шхина, о которой сказано: «А земля — подножие ног Моих» (Йешаяу 66:1).
Пункт 27
И Шхина — это образ высших и нижних: все образы сфирот и все имена их начертаны в Ней, и в Ней запечатлены души, ангелы и святые животные (хайот), и в Ней запечатлено то, о чем сказано: «И образ лиц их — лицо человека…» (Йехезкель 1:10).
Пункт 28
Поднялся рабби Шимон и сказал: «Старец, старец! Но ведь Шхина — это единство Святого, благословен Он; как же могут быть запечатлены в Ней нижние образы, которые не принадлежат к Ее истинной сути?» Сказал ему [старец]: «Рабби! Это подобно владыке, который сидит в своем чертоге, и множество людей входит повидать его. Одни смотрят на его одеяния, другие — на его тело, а третьи смотрят на его деяния. И поистине, именно по деяниям познается, каков владыка. Ведь одеяния его постоянно меняются: в одеяния, надетые утром, он не облачается вечером, а одеяния одного дня не надевает на другой день; так в каждый день, месяц, год, Шаббат и праздники меняет он свои одеяния.
Пункт 29
Так же и у Шхины: множество одеяний у Нее, из которых сотворил Святой, благословен Он, престолы, ангелов, святых животных и серафимов, небо и землю и все, что сотворено в них. И все творения, сотворенные Им из этих Ее одеяний, Он запечатлел и высек на Ее одеяниях, чтобы взирать через Нее на все создания и миловать их. В этом тайна стиха: «И Я увижу ее, чтобы вспомнить вечный завет…» (Берешит 9:16) — «увижу ее» в тех одеяниях, которые светятся всякий раз, когда сыны Исраэля освещают их добрыми делами, и ради них Святой, благословен Он, милует их.
Пункт 30
А если совершают дурные дела, Она облачается в иные одеяния — темные, на которых запечатлены все владыки суда, называемые «ночами», дабы судить ими мир. И в то время говорит Она: «Не смотрите на меня, что я смугла…» (Шир а-Ширим 1:6). И потому эти [образы] запечатлены в Ней со стороны одеяний — высшие, являющиеся правителями и властвующие над нижними; и ангелы наречены так со стороны Малхут. А со стороны тела называются: Хесед — правая рука, Гвура — левая рука, тело — Срединный столп, Нецах и Ход — две голени, Праведник (Цадик) — знак завета; и это уже разъясняли.
Пункт 31
И Она — образ всех их. А внутри Нее, в строении тела, светит Святой, благословен Он, — АВАЯ (), подобно душе в теле. Внутри же всего — Тот, Кто держит все и связывает все, Тот, на Кого нет никакого намека; и все намекается в Шхине. Поскольку Она облачается в одеяния, в которых запечатлены все творения, Она именуется всеми Именами. И на Ее одеяниях — образ четырех святых животных (хайот), на каждом из которых начертаны четыре буквы; а «подобие человека на них» — это оттиск (решимо)...
Пункт 32
...десяти букв наполнения МА: йод, хэй, вав, хэй ( = 45), числовое значение которых равно слову Адам ( = 45). «Подобие человека» — это поистине Шхина, которая есть образ Его, и о Ней сказано: «И образ Г-спода зрит он» (Бемидбар 12:8). И это — со стороны одеяния. Но со стороны тела Она — единство Срединного столпа, печать со стороны тела. А поскольку это печать, говорит Шхина [Имени] АВАЯ, пребывающему внутри: «Положи меня как печать на сердце твое…» (Шир а-Ширим 8:6) — ведь хотя Ты и удаляешься от Меня в изгнании, печать Твоя остается со Мной и не отойдет от Меня вовек.
Пункт 33
Поднялся рабби Шимон и сказал: «Старец, старец! Скажу тебе о стихе, смысл которого мы учили подобным образом: «Положи меня как печать на сердце твое…». Не написано «положи меня печатью», но сказано «как печать». Сказала Шхина: Владыка миров! Положи Меня «как печать» — подобно оттиску Твоей печати! Ведь хотя сама печать остается в Твоей руке, оттиск ее — на свитке; и от этого оттиска трепещут высшие и нижние. Это подобно земному владыке из плоти и крови: то, что он скрепляет на грамоте, запечатлено оттиском печати, находящейся в его руке. И хотя сама печать остается у него, все боятся оттиска этой печати так, словно перед ними сам государь, — тем более если бы там была сама печать!
Пункт 34
«Положи меня как печать на сердце твое…» — но кто когда-либо видел печать на сердце? Это тфилин, ремни которых свисают к сердцу: головной тфилин (тфилин де-рош), а также ручной тфилин (тфила де-яд), который возлагается на левую руку против сердца. И это смысл слов: «как печать на сердце твое, как печать на мышцу твою» — ручной тфилин. Ведь они — оттиск Священного Имени: буква йод () — «Освяти Мне всякого первенца» (Кадеш ли коль бехор); буква хэй () — «И будет, когда приведет тебя» (Ве-хайа ки йевиаха); буква вав () — «Слушай, Исраэль» (Шма Исраэль); буква хэй () — «И будет: если послушаетесь» (Ве-хайа им шамоа). И перед этим оттиском трепещут народы мира, как написано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10). И так разъяснили мудрецы: «Имя Г-спода — это головной тфилин».
Пункт 35
«Положи меня как печать» — это знак союза обрезания (брит мила) и знак праздничных дней, являющийся оттиском Священного Имени. И это стих: «Кто взойдет для нас на небо…» (, Дварим 30:12) — начальные буквы слов составляют слово мила — «обрезание» (), а конечные буквы образуют Имя АВАЯ (). Тот, кто хранит этот оттиск, словно хранит Священное Имя; а тот, кто предает этот оттиск, словно предает Священное Имя, ибо этот [знак] зовется оттиском перстня Мелеха.
Пункт 36
Ибо всякий человек, хранящий этот оттиск внизу — знак завета, знак Шаббата, знак тфилин, знак праздничных дней, — отмечен и высечен наверху, и светит наверху, и перед ним трепещут высшие и нижние, как сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе…» (Дварим 28:10). «Имя Г-спода» — это поистине оттиск знака союза обрезания, знака тфилин, знака Шаббата и праздников. А тот, кто изменяет ему внизу, — стирается его начертание свыше, и в тот час получают над ним власть все обвинители, высшие и нижние.
Пункт 37
«Положи меня как печать» — это душа (нешама), чей оттиск высечен наверху, как разъяснили мудрецы о Яакове: «Образ Яакова запечатлен на Престоле Славы». Ибо все души, иссеченные оттуда, высечены в своем образе наверху, а оттиск их находится внизу. И это верхнее начертание — печать, а нижний оттиск — отпечаток печати. И когда начертание души пребывает наверху, а оттиск ее — внизу, сказано о ней: «И вот, ангелы Б-жьи восходят и нисходят по ней» (Берешит 28:12). Они восходят наверх, взирают на образ души, сияющий в том верхнем начертании, и трепещут перед ним; нисходят вниз, смотрят на оттиск этого образа внизу, видят, что он не изменился по сравнению с высшим образом, и благоговеют перед ним.
Пункт 38
«Положи меня как печать» — это молитва (тфила), в которой запечатлен и отмечен Живой в мирах (Хай Оламим) посредством восемнадцати благословений молитвы. И это оттиск печати на свитке, то есть Тора. Начертание букв печати — это Праведник, Живой в мирах; сама же печать — это Срединный столп, чтение «Шма». И слова «и вот, ангелы Б-жьи восходят…» означают: в то время, когда человек выпрямляется при произнесении Имени, они восходят вместе с ним.
Пункт 39
В то время, когда он склоняется и преклоняет колени при слове «Благословен» (Барух), они опускаются вместе с ним. И поистине в этом смысл слов: «И вот, ангелы Б-жьи восходят и нисходят по нему». Ангелы Б-жьи «восходят» — когда человек предстает перед судом, они все встают и свидетельствуют в его пользу; а «нисходят» — когда его обвиняют на суде и он опускается вниз, все они спускаются вместе с ним, как разъяснили мудрецы об Яакове: «Я сойду с тобою в Египет, и Я также выведу тебя обратно» (Берешит 46:4).
Пункт 40
«Положи меня как печать» — это нешама, запечатленная на Престоле: когда она пробуждается внизу в молитве, Престол пробуждается наверху. «Как печать» — это руах, чей образ высечен в ангелах: когда он пробуждается внизу в молитве, ангелы пробуждаются вместе с ним наверху. «На мышцу твою» — это нефеш, запечатленная в четырех сторонах мира: когда она пробуждается в молитве внизу, четыре стороны мира пробуждаются вместе с ней.
Пункт 41
Нешама — это сама печать; руах — изображение букв, высеченных на печати; нефеш — оттиск букв печати, запечатленный в облике человека подобно отпечатку печати на свитке. И по этому оттиску нефеш распознается лик в теле человека — откуда он происходит. И потому установили мудрецы: сколько оттисков содержится в этой печати? Четыре: оттиск Льва, оттиск Быка, оттиск Орла и оттиск Подобия Человека. А Кто запечатлел их на печати? АВАЯ Истина (), ведь в этих четырех оттисках заключены все творения мира.
Пункт 42
Но народы мира, изменившие Ему, запечатлены не в ней, а в печати лжи. И это змей, возведший ложь на Святого, благословен Он, и о нем говорится в притче: «У лжи нет ног». Так и у змея нет ног: «на чреве твоем будешь ходить…» (Берешит 3:14). И в будущем сотрет Святой, благословен Он, ложь из мира, как сказано: «И сотрет Г-сподь Б-г слезу со всех лиц…» (Йешаяу 25:8). Ведь поистине этот змей — ангел смерти (мальах а-мавет), убивающий людей и причиняющий слезы, и он — чужой бог (эль ахер). А чем он убивает? Своим смертоносным ядом (сам а-мавет), который есть Гехинном, и это Самаэль.
Пункт 43
И в этих змеиных ликах является он людям путями лжи, чтобы обольстить их. В этом тайна стиха: «Если Г-сподь не созиждет дом, напрасно трудятся строящие его…» (Теилим 127:1), и нет у них стойкости. Образы же святых животных запечатлены в Имени Святого, благословен Он, подобно начертанию мезузы, где ШАДАЙ () — снаружи, а АВАЯ () — изнутри. И таково же начертание союза обрезания: ШАДАЙ снаружи, а АВАЯ изнутри. [Имя] ШАДАЙ уже разъяснили: буква шин () — трое праотцев, являющихся двумя руками и телом, и это три ветви буквы шин; буква далет () — Шхина; буква йод () — Праведник, знак союза обрезания. И об этом Имени ШАДАЙ сказано: «И являлся Я Аврааму, Ицхаку и Яакову с [Именем] Б-г Всемогущий (ЭЛЬ ШАДАЙ)…» (Шмот 6:3) — с этим Именем ШАДАЙ, находящимся снаружи на мезузе; «а под Именем Моим Г-сподь (АВАЯ)», пребывающим внутри мезузы — во вратах Святого, благословен Он, о которых сказано: «Это врата Г-спода…» (Теилим 118:20), — «Я не открылся им» (Шмот 6:3).
Пункт 44
«И напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Дварим 6:9). «Косяки» (мезузот, ) — это две опоры истины (Нецах и Ход). Буквы же слова мезузот () прочитываются буквально как заз мавет () — «отступает смерть» от дома, то есть от Шхины, и не приближается к Ней. Об этом и написано: «А посторонний, приступивший, предан будет смерти» (Бемидбар 1:51). И потому от того, кто хранит союз обрезания, являющийся Его печатью, отступает смерть (заз мавет): сатана, дурное побуждение, злой, нечистый, северный, ангел смерти — не приблизится к нему и не умертвит его.
Пункт 45
Тот же, кто неверен союзу обрезания (брит мила), неверен царской печати, запечатленной на нем: ШАДАЙ — снаружи, АВАЯ — изнутри. Откуда нам [это] известно? На это указывает стих: «Кто поднимется для нас на небо?..» (Дварим 30:12) — начальные буквы образуют слово мила () [«обрезание»], а конечные буквы — Имя АВАЯ (). И поистине, у того, кто изменяет союзу обрезания, удаляются от него АВАЯ и ШАДАЙ, и опускается на него Сатана, который есть «чужой бог» (эль ахер). Змей водворяется на месте АВАЯ изнутри, а смертоносный яд (сам мавет) — на месте ШАДАЙ снаружи. Об этом и говорит стих: «...святилище Г-спода осквернил он...» (Бемидбар 19:20), если не вернется в раскаянии и не примет на себя множество страданий,
Пункт 46
чтобы изгнать оттуда этого змея и его смертоносный яд, который есть злокачественная проказа (цараат), через многие болезни и язвы, пока не останется на нем [той греховной] плоти, которая есть прах. И тайна этого — [в стихе]: «И пусть возьмут другую землю и обмажут дом» (Ваикра 14:42), ведь для змея прах — его хлеб; и пока он не насытится этой плотью, он не отойдет от него. А бедняк приравнивается к мертвому: как у мертвого меняется лицо, так и у бедняка лицо меняется. И ведь разъяснили [мудрецы стих]: «...когда низость возносится у сынов человеческих» (Теилим 12:9): что означает «низость возносится» (ке-рум зулут, )? Когда человек нуждается в людях, лицо его меняется подобно керуму (). И сколько мучительных укусов наносит ему тот змей!
Пункт 47
И более того: бедняк приравнивается к прокаженному. Как о прокаженном [сказано]: «...и голова его да будет обнажена...» (Ваикра 13:45), так и о бедняке; как у прокаженного «...вне стана жилище его» (Ваикра 13:46), так и бедняк [ходит] нагим и босым. И бедность дана Исраэлю вместо проказы. И есть четыре облика (в другом чтении: цвета), подобные четырем оттенкам язвы проказы: язва белая, красноватая, зеленоватая и черное пятно (бахерет) — вот четыре. И у всех них есть известные места в теле, и от них приходят к людям многие болезни: белый и красноватый оттенки связаны с нечистым жиром и печенью; зеленоватый — с желчным пузырем; черное пятно — с селезенкой. И от них берут начало четыре рода болезней — четыре вида желчи: белая желчь, красная желчь, зеленая желчь и черная желчь.
Пункт 48
Но если он возвращается в раскаянии, нисходит на него живительный эликсир (сам хаим), который есть Шхина; и о ней сказано: «...и обратится, и исцелится он» (Йешаяу 6:10) от этих видов болезней, и она оживляет его от смерти бедности, как сказано: «...обратитесь же и живите!» (Йехезкель 18:32). Ведь когда сыны Исраэля бедны, они зовутся мертвыми, и ради них сказано: «Обратитесь и живите!». И нет бедности тяжелее, чем бедность Торы, ведь тот, в ком нет Торы, зовется мертвым. В чем же его исцеление для того мира? Тора! О которой сказано: «Древо жизни она...» (Мишлей 3:18). И она — врачевание от всех недугов, как сказано: «Исцелением будет это для тела твоего...» (Мишлей 3:8).
Пункт 49
«Положи меня, как печать...» (Шир а-Ширим 8:6). Что означает «печать» в этом месте? Это знак Шаббата и праздника, который равносилен союзу обрезания. Подобным образом устроено слово Шаббат (): буква шин () — против буквы шин Имени ШАДАЙ (), включающая в себя трех высших животных [Колесницы] и трех праотцев. Буква бэт () — это далет (), четвертая по отношению к праотцам и четвертая к трем высшим животным, и она — образ человека, но не сам Человек; как написано: «А подобие лиц их — лицо человека...» (Йехезкель 1:10). Что же такое истинный Человек (Адам)? Это [Имя АВАЯ в наполнении]: йод, хэй, вав, хэй (). В Шаббате заключено Имя ШАДАЙ; АВАЯ же — это частное владение (решут а-яхид), ширина которого — четыре [локтя], а высота — десять: йод, хэй, вав, хэй. Буква йод () Имени ШАДАЙ — против знака Шаббата и праздничных дней; в букве йод намекаются десять сфирот.
Пункт 50
Это решимо предназначено для царского сына; для царского же раба знак его — ШАДАЙ, со стороны того, о ком сказано: «Каждый, кто наречен Моим Именем...» (Йешаяу 43:7). И кто это? Метатрон (), чье [имя] по числу равно Имени ШАДАЙ ( = 314); и он — малый человек (адам зеира) по высшему образу. И в этом смысл [слов]: «Если как сыновья, если как рабы...».
Пункт 51
Тот, у кого на печати оттиск льва, бел лицом; тот, у кого оттиск быка, красен лицом; тот, у кого оттиск орла, зеленовато-желт лицом; тот, у кого оттиск подобия человека, смугл лицом — подобно Торе, о которой сказано: «Черна я, но красива...» (Шир а-Ширим 1:5).
Пункт 52
«Положи меня, как печать...» — это Тора, о которой сказано: «Тора истины была в устах его...» (Малахи 2:6). И она включает в себя десять речений творения, которые суть буква йод (), и Десять заповедей, которые суть две буквы хэй (). А что такое Тора? Буква вав (), включающая шесть дней творения. «...На сердце твое» — это 32 () раза упомянутое [Имя] ЭЛОКИМ (), по числу 32, зависящих от буквы вав (), то есть от шестикратного повторения слова «хорошо» (тов, ). И ею завершается 42-буквенное Имя, которым сотворены небеса и земля и все, что в них. И в этом тайна [стиха]: «Ибо день мщения в сердце моем...» (Йешаяу 63:4): слово «в сердце моем» (либи, ) составляет число 42 (). А слово вайхулу () равно числу 72 () Имен Явного Имени (Шем а-Мефораш); и о нем сказано [Творцом]: «Сердцу Моему Я открыл, а органам Своим, которые суть 248 повелений Торы, — не открыл». И в этом слове вайхулу (буква хэй слова а-шиши [«шестой»], которая пребывает в букве вав, и это — стих: «И был...»
Пункт 53
«...вечер, и было утро: день шестой» (Берешит 1:31); ведь эта) буква хэй слова а-шиши () — это седьмая [сфира], Малхут, и она называется АБ ( = 72); и на ней восседает буква вав (), чтобы избавить Исраэль, как написано: «Вот, Г-сподь восседает на облаке (ав) легком...» (Йешаяу 19:1), потому что она объединяет трех праотцев, от которых зависят 72 Имени, включенные в нее. И соответственно трем праотцам трижды упомянуто в отрывке вайхулу слово «седьмой». И в этом тайна слова Шаббат (): «дочь» (бат, ) трех ветвей буквы шин (), которые суть три стиха: «И двинулся...» (ваиса, ), «И вошел...» (ваяво, ), «И простер...» (вает, ), включенные в дочь (бат). В то время действует заслуга праотцев, ведь со дня разрушения Храма мир называется «хаос и пустота» (тоху ва-воху); а с того времени и далее исполнится стих: «Ибо сказал я: навек мир милостью созидается...» (Теилим 89:3), ведь слово хесед () составляет числом 72 () Имени.
Пункт 54
И в этом тайна того, что седьмой связывается с первым днем. А кто этот «седьмой»? Это Праведник (Цадик) — знак Шаббата и праздничных дней. И тайна этого: «...жив Г-сподь, лежи до утра» (Рут 3:13). И это утро Авраама, о котором сказано: «И встал Авраам рано утром...» (Берешит 19:27), и это — его Хесед. Ведь этой милостью восстанавливается Престол, который пал, как написано: «И утвержден будет милостью престол...» (Йешаяу 16:5), и ею он восстанет. И тайна этого: «...и в вечной милости помилую тебя...» (Йешаяу 54:8). И все сфирот связываются с правой стороной, ведь о ней сказано: «...от десницы Его огонь закона им» (Дварим 33:2) — с правой стороны дана Тора. Поэтому сказано: «...ведший за правую руку Моше мышцу величия Своего, рассекший воды...» (Йешаяу 63:12) — воды Торы оттуда, от буквы хэй () Авраама, чтобы сотворить Себе вечное имя. И ею восполняется буква хэй () Моше, которая оставалась залогом у Авраама за Моше, принесшего Тору, пока Он не избавит сыновей его. И тайна этого — [стих]: «Как в дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему чудеса» (Миха 7:15).
Пункт 55
И тайна избавления заключена в этой печати, о которой сказано: «Ибо с радостью вы выйдете и с миром будете провожаемы...» (Йешаяу 55:12). Слово бе-симха [«с радостью»] равно по числу слову адон ( = 55), указывающему на Имя АДОНАЙ (), ведь Ковчег Завета называется «Владыка (Адон) всей земли», за вычетом буквы шин (), число которой 300, и это — три праотца, соединившиеся с ней. А буквы слова бе-симха () образуют слово махшава () [«мысль»]: буква шин () — три праотца, а остальные буквы складываются в слова бе-хама () и хен (). И это — Шхина, у которой нет единения иначе как со своим родом, подобно буквам слова хен (), которые становятся десятью и становятся сотней, подобно тому как Шхина включает в себя все десять и всю сотню. И об этом написано: «Вот, Г-споду, Б-гу твоему, принадлежат небеса и небеса небес...» (Дварим 10:14). И тайна этого — Хен АДОНАЙ.
Пункт 56
«...И с миром будете провожаемы» (Йешаяу 55:12): [в слове у-ве-шалом, ] буква шин () — три праотца; две буквы вав () — два Машиаха; буква мэм () вместе с числом 32 () [букв бэт и ламэд] в слове у-ве-шалом составляет 72 (). И об этом сказано: «И вернусь я с миром в дом отца моего...» (Берешит 28:21). Радость — это то, о чем сказано: «Иди, ешь в радости хлеб твой и испивай с веселым сердцем вино твое...» (Коэлет 9:7) — это вино, хранимое в виноградинах со дней творения; и о нем сказано: «Тайна Г-сподня — боящимся Его...» (Теилим 25:14). Доброе вино — это Праведник, о котором сказано: «Праведник гибнет...» (Йешаяу 57:1). И что значит «гибнет»? Иссяк тот источник, и остался он разрушенным и иссушенным в эпоху Первого и Второго Храмов.
Пункт 57
Поднялся старец и сказал: «Имя АДОНАЙ восходит в Мысли (Махшава), а не в счете; и о нем сказано: «Да смолкнет всякая плоть пред лицом Г-спода, ибо Он пробуждается от святого обиталища Своего!» (Зхарья 2:17). Он пробуждается в ней [в Шхине], подобно тому, кто очнулся ото сна своего и снова вернулся ко сну, пока не пробудится АВАЯ, который есть милосердие, дабы исполнилось на ней: «...и в великом милосердии соберу тебя» (Йешаяу 54:7). «Великим» оно зовется со стороны «Б-га Великого» (а-Эль а-Гадоль), который есть Хесед; и Шхина благодаря этому восходит, чтобы именоваться «великой», и в этом, несомненно, тайна избавления. Подобным образом, йод, хэй, вав, хэй — АВАЯ: буква вав () содержит в себе тайну избавления, ведь она запечатлена в 72 Именах (АБ), где сочетания Вахеву (), Ани (), Вахеву () своими начальными буквами образуют слово вав (), указывая на тринадцать свойств милосердия Торы, данной с правой стороны».
Пункт 58
Остаются [в Имени АВАЯ без буквы вав] буквы йод, хэй, хэй (), число которых 32 () — и это буква бэт () слова Берешит и буква ламэд () выражения ле-эйней коль Исраэль («пред глазами всего Исраэля»); а также это 32 раза упомянутое [Имя] ЭЛОКИМ в деянии творения, о котором сказано: «Ибо день мщения в сердце моем, и год избавления Моего настал» (Йешаяу 63:4). А Имя АБ выражено словом вайхулу (), в котором завершается тайна избавления. И о нем сказано: «Сердцу Моему (либи, ) Я открыл», что равно числу слова вайхулу [72]. И в нем исполнится стих: «Ибо сказал я: навек мир милостью созидается...» (Теилим 89:3). И как вышли [сыны Исраэля] из Египта тайной 72 Имен, так выйдут они благодаря им, когда будут спасены на завершающем этапе. В то время «...милости Г-сподней полна земля» (Теилим 33:5), и об этом сказано: «...но милость Моя не отступит от тебя...» (Йешаяу 54:10) и «...и в вечной милости помилую тебя» (Йешаяу 54:8). И потому прославлял Давид Святого, благословен Он, в изгнании, которое подобно преисподней, этой милостью, как сказано: «Ибо милость Твоя велика ко мне, и Ты избавил душу мою от преисподней глубочайшей» (Теилим 86:13).
Пункт 59
Если же народы мира притесняют Исраэль сверх меры, Святой, благословен Он, щадит букву далет () слова хесед (), которая нищая (далет, ) в изгнании, и сбывается на ней стих: «Прежде нежели наступили муки ее, разрешилась она...» (Йешаяу 66:7). А семьдесят слов псалма «Да ответит тебе Г-сподь в день бедствия...» (Теилим 20:2) соответствуют семидесяти князьям [народов], которые суть боли и родовые схватки высшей и нижней Шхины; буквы бэт () в нем именуются великими чертогами; как написано: «Велики деяния Г-спода...» (Теилим 111:2). И Святой, благословен Он, благодаря ей зовется великим, как сказано: «Велик Владыка наш и могуч силой...» (Теилим 147:5); и через нее Исраэль восходит к величию.
Пункт 60
И о Шхине сказано: «Вот место со Мною...» (Шмот 33:21). В то время исполнится на ней стих: «Возвеличьте Г-спода со мною...» (Теилим 34:4). И о Святом, благословен Он, сказано в то время: «Ибо велик Ты и творишь чудеса...» (Теилим 86:10), и о Нем: «Творящий великое, неисследимое...» (Иов 9:10). И это — Хесед, и в нем — отрывок вайхулу с буквой хэй слова а-шиши, так как в ней буква хэй () Авраама; буква вав () идет к ней, и тотчас пробуждается ЙА () на битву, как написано: «Ибо рука на престоле Г-спода (ЙА)...» (Шмот 17:16). Шестой — это шестое тысячелетие; седьмой — Есод, в котором объединяются и соединяются шесть сфирот, как написано: «И завершены были небо и земля...» (Берешит 2:1) — это Святой, благословен Он, и Шхина Его, которые суть буквы вав и хэй (). «День шестой» — потому что о нем сказано: «...ибо все, что на небе и на земле...» (Диврей а-ямим I 29:11), а Таргум переводит: «держащийся за небеса и землю»; и это — «Все» (Коль). И о ней сказано: «...и все воинство их» (Берешит 2:1). Что такое «воинство их»? Это две опоры истины.
Пункт 61
И в нем названы три праотца «седьмыми», как сказано: «И завершил Всесильный в день седьмой...», «...и почил в день седьмой...», «И благословил Всесильный день седьмой...» (Берешит 2:2–3). «И благословил его» — со стороны благословения; «и освятил его» — со стороны святости; «и почил в нем» — со стороны единения. И это — слово вайхулу, ведь включены в него три праотца, соответствующие тайне 72 Имен (АБ), подобно 72 словам [отрывка]. Гвура — совокупность 216 () букв, имеющихся в 72 Именах. Срединный столп, который есть буква вав (), объединяет все. И в этом тайна [стиха]: «И прошел Г-сподь пред лицом его...» (Шмот 34:6) — 72 (АБ), 216 (Гвура), АВАЯ. «Пред лицом его» — что значит «лицо его»? Лик его — это буква вав (), тринадцать свойств милосердия, о которых сказано: «...и в великом милосердии соберу тебя» (Йешаяу 54:7). «Великим» — поистине со стороны Хеседа, который есть «Б-г Великий» (а-Эль а-Гадоль).
Пункт 62
И все включается в седьмую [сфиру], которая есть Малхут. В слове а-швии [«седьмой»] буква хэй (), несомненно, включена во все «седьмые», и она — буква хэй выражения йом а-шиши [«день шестой»]. «День» — это Праведник, о котором сказано: «И станет Г-сподь Царем над всей землею...» (Зхарья 14:9); он — день шестой. А день седьмой — это день всех дней, и о нем сказано: «...лежи до утра» (Рут 3:13). И это утро Авраама, как написано: «И встал Авраам рано утром...» (Берешит 19:27) — встал рано ради избавления. И о нем сказано: «Утром, едва рассвело...» (Берешит 44:3), и сказано: «...и Тора — свет» (Мишлей 6:23). И это тот свет, о котором сказано: «...а у всех сынов Исраэля был свет...» (Шмот 10:23). И это Песах — правая рука (десница), и в нем суждено им быть спасенными.
Пункт 63
Другое толкование: «Положи меня, как печать, на сердце твое...» (Шир а-Ширим 8:6). Этот стих сказан о Шхине, находящейся в изгнании. Написано не «печать», а «как печать» (ка-хотам) — подобно той царской печати-перстню, которая есть печать истины, и ею запечатлевают нас на жизнь. И что это за печать, в которой жизнь? Это Древо Жизни, от которого исходят дети, жизнь и пропитание. «Древо» — это поистине то, о котором сказано: «Древо жизни протяженностью в пятьсот лет». И это Древо — буква вав (); «протяженностью в пятьсот лет» — это буква хэй (); «Жизнь» — это Аба и Има, которые суть буквы йод и хэй (). Буква йод () — это Хохма. И откуда нам известно, что она зовется жизнью? Как сказано: «...и мудрость дает жизнь владеющему ею» (Коэлет 7:12). Буква хэй () — в ней высшая Мать. Откуда нам известно, что она зовется жизнью? Как сказано: «Древо жизни она...» (Мишлей 3:18). А об обоих [вместе сказано]: «Ибо они — жизнь для нашедших их...» (Мишлей 4:22).
Пункт 64
Нижняя же Шхина запечатлена в этой печати, которая есть печать истины; и все очертания этой печати запечатлены в ней, дабы узнали, что она — образ Срединного столпа, который есть Истина. Печать Человека (Адама) — йод, хэй, вав, хэй (): им он запечатан на жизнь. И от него наследуют сыны Исраэля детей, жизнь и пропитание: «жизнь» — со стороны Аба и Има, которые суть буквы йод и хэй (); «детей» — со стороны
Пункт 65
Срединного столпа, по имени которого зовется Исраэль внизу: «Сын Мой, первенец Мой — Исраэль» (Шмот 4:22), и это — буква вав (); «пропитание» — со стороны буквы хэй (), которая «извлекает хлеб из земли». И когда наследуют от Него эти три ступени, включенные в Его Имя, зовутся сыны Исраэля внизу сыновьями Святого, благословен Он, как сказано: «Сыны вы Г-споду, Б-гу вашему...» (Дварим 14:1). И когда наследует Исраэль от Имени Святого, благословен Он, эти три: детей, жизнь и пропитание, сказано о них: «Ибо крепка, как смерть, любовь...» (Шир а-Ширим 8:6). Тягостнее смерти — разлука Святого, благословен Он, с сыновьями Его! И откуда нам известно, что есть разлука между Святым, благословен Он, и Его сыновьями? Доказывает стих: «Но грехи ваши сделали разделение...» (Йешаяу 59:2). И она тяжелее смерти, и о ней сказано: «...разве только смерть разлучит меня с тобой» (Рут 1:17).
Пункт 66
Когда же Исраэль исполняет заповеди Торы в любви: «...люта, как преисподняя, ревность...» (Шир а-Ширим 8:6) — ведь возгорается ревностью Святой, благословен Он, на Самаэля и его Нукву, которые причиняют смерть человеку своими грехами и побуждают их грешить. И потому в будущем Святой, благословен Он, отомстит им и сотрет их из мира. Ведь Самаэль и Нуква его — это смерть; она — Лилит, ангел смерти, дурное побуждение (йецер а-ра), ведь женское начало с мужским, а мужское с женским. И откуда нам это известно? Доказывает стих, где написано: «...в муках будешь питаться от нее...» (Берешит 3:17). Адам согрешил через женское начало — дано было ему дурное побуждение женского рода. Хава согрешила через мужское начало — дано было ей дурное побуждение мужского рода; и о ней сказано: «...в муках будешь рожать детей...» (Берешит 3:16). И в этом смысл: «Ибо крепка, как смерть, любовь...» (Шир а-Ширим 8:6).
Пункт 67
И еще: «Ибо крепка, как смерть, любовь...» — если сыны Исраэля пробудят эту любовь прежде срока, они должны пробуждать ее как подобает, а если нет — пусть не пробуждают ее. Как написано: «Заклинаю вас, дочери Йерушалаима, сернами иль полевыми ланями...» (Шир а-Ширим 3:5). Ведь это клятва: Он не воссядет на Свой Престол, пока не отомстит Амалеку, осквернившему две буквы — йод и хэй (), которые выходят из слова мила (): обрезал (мал, ) буквы ЙА (). И потому сказано: «Ибо рука на престоле Г-спода (ЙА)...» (Шмот 17:16), и это — буква алеф ().
Пункт 68
И когда настанет время отомстить ему, языки огня выйдут из этого Имени ЙА (), как сказано: «...стрелы ее — стрелы огненные, пламя Г-сподне (шалхевет-ЙА)» (Шир а-Ширим 8:6). И это — пламя Мужа (Иш, ) и Жены (Иша, ), так как в них — огонь (эш, ) и огонь (эш, ), и в них — буквы йод и хэй (). Муж — как сказано: «Г-сподь — муж брани...» (Шмот 15:3), отмстивший фараону и народу его. Жена — это Шхина, о которой сказано: «Кто нашел жену, тот нашел благо...» (Мишлей 18:22).
Пункт 69
Другое толкование: «Положи меня, как печать...» (ка-хотам) — сила непорочного (коах там, ). «Сила» (коах, = 28) — это высшая Шхина, сила МА (коах МА, ) от Хохмы; и о ней сказано: «И ныне да возвеличится сила Г-спода...» (Бемидбар 14:17). «Непорочный» (там, ) — это высший Исраэль, по имени которого Яаков назван непорочным, как сказано: «...а Яаков был человеком кротким (непорочным)...» (Берешит 25:27). И поскольку он — образ высшей печати истины, о нем сказано: «Явишь истину Яакову...» (Миха 7:20). И тот, кто трудится над Торой, называемой Торой истины, — образ его запечатлен наверху в той печати истины. Тот же, кто неверен ей, — будто повергает Тору вниз, как написано: «...и повергла истину на землю...» (Даниэль 8:12). И в то время образ его и печать его падают вниз, и падает его мазаль, и уходит от него та сила. В то время Самаэль и воинство его, которые суть нечистые звери, скот и птицы, преследуют его; как написано: «...и пошли они без силы перед преследователем» (Эйха 1:6).
Пункт 70
Если же вернется он в раскаянии, возвращается к нему та сила, которая есть высшая Шхина. В то время исполнится на нем: «...и отдам человека вместо тебя и народы за душу твою» (Йешаяу 43:4). Что значит «человека»? Ведь уже разъяснили [мудрецы]: не читай адам (), а читай Эдом ()! «И народы»: «...и народ сделается сильнее народа...» (Берешит 25:23). В то время народ Исраэля одолеет народ Эсава силой этой силы, облаченной в семь слов деяния творения: 28 () букв — это высшая Шхина, а семь слов включены в нижнюю Шхину.
Пункт 71
И эта сила — тайна 28 () суставов десяти пальцев, которыми вершилось: «И когда Моше поднимал руку свою, одолевал Исраэль...» (Шмот 17:11). И потому разъяснили [мудрецы], благословенной памяти: «К кому возносят руки? К высоте небес». Ведь нужно поднять эту силу к Хохме, которая и есть высота небес. И это — [Имя] йод, хэй, вав, хэй (), пребывающее на десяти пальцах, над этой силой; и это — Хохма, сила МА (коах МА). И об этой силе сказано: «...и в ком была сила стоять в чертоге царя...» (Даниэль 1:4) — стоять в молитве Амида; «в чертоге царя» без пояснения — это Имя АДОНАЙ, числовое значение которого равно слову «чертог» (хейхал, = 65 = ). И эта сила — тайна [стиха]: «...Г-сподь, Б-г наш...» (Дварим 6:4)
Пункт 72
«...Г-сподь...» (Дварим 6:4): Кузу бе-Мухсаз Кузу (). И об этом сказано: «Каждый, кто отвечает: «Амен, да будет великое Имя Его благословенно...» изо всех сил своих...» — это сила, облаченная в две руки, которые суть Хесед и Гвура. И нужно поднять ее к букве йод (), которая есть высота небес, и опустить ее к букве вав (), которая есть небеса, о чем сказано: «...и Ты услышь с небес...» (Мелахим I 8:32). Когда опускает ее к Срединному столпу — чтобы спасти через нее Исраэль, сыновей Своих; а когда поднимает ее к высоте небес, которая есть буква йод (), — чтобы отомстить Амалеку.
Пункт 73
И в этом смысл [стиха]: «И когда Моше поднимал руку свою...» (Шмот 17:11): слово ядо [«руку свою», ] — это рука (яд, = 14) и буква вав (), и это — йод ( = 20), и это — ЙА ( = 15). А затем опускается эта сила к букве вав (), которая есть тринадцать свойств милосердия, чтобы спасти сыновей Исраэля, как сказано: «...и в великом милосердии соберу тебя» (Йешаяу 54:7). И число 28 () с этой буквой вав восполняется и образует [слово] «мать» (эм, ); и в то время [исполняется стих]: «...ибо она была матерью всех живущих» (Берешит 3:20). И это — 18 () миров, которыми она наполняется и восполняется в 18 () благословениях молитвы.
Пункт 74
Буквы хэй и хэй зависят от двух букв хэй: буквы хэй и хэй () числом составляют 12 (), и от них зависят удвоенные буквы, а те зависят от двух простых букв хэй (), и вместе с ними восходят к числу 14 (яд, ), и в этом смысл: «Ибо рука (яд) на престоле Г-спода (ЙА)...» (Шмот 17:16). И так же буква вав (), тринадцать свойств, зависящих от простой буквы вав (), и с нею восполняется число 14 (яд); и об этом сказано: «Рука об руку — не останется безнаказанным злой...» (Мишлей 11:21) — это Амалек; вверху и внизу совершается отмщение ему: вверху числом 14 (яд), и внизу числом 14 (яд). И об этом сказано: «...вот, рука Г-сподня будет...» (Шмот 9:3). Вав, вав, хэй и хэй составляют 28 (). Буква йод () — 20, и завися от простой буквы йод (), составляет 21 (), по числу [Имени] ЭЙЕ (). И все вместе восходит к 49 () ликам Торы: сила (коах), равная 28, и ЭЙЕ, равное 21, составляют 49. И все это — йод, хэй, вав, хэй — АВАЯ: йод, хэй, вав, хэй равно 45 (МА), плюс четыре буквы Имени АВАЯ — восходит к 49.
Пункт 75
Одеяние буквы йод () — Хесед; одеяние буквы хэй () — Гвура; одеяние буквы вав () — Тиферет; одеяние второй буквы хэй () — Малхут. Связь Нецаха — с Хеседом, как написано: «...блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» (Теилим 16:11). Связь Хода — с Гвурой. Связь Праведника — со Срединным столпом, ведь тело и союз считаются единым целым. Малхут — завершение их всех, она — полнота высших и нижних.
Пункт 76
Высший Кетер — это завершение пятидесяти врат Бины, и это то, что не было дано Моше, о чем сказано: «Стезя, которой не знает хищная птица...» (Иов 28:7). И о нем сказали [мудрецы], благословенной памяти: «О том, что сокрыто от тебя, не выведывай...». Ведь он — источник, которому нет конца, а в источнике, которому нет конца, — кто может постичь и найти его?!
Пункт 77
Поднялся старец и спросил: «Почему же Нецах связан с Хеседом, как мы установили: «...блаженство в деснице Твоей вовек (нецах)» (Теилим 16:11), и точно так же Ход — с Гвурой? Потому что в правой руке — только три сустава, и так же в левой. И потому правая голень, в которой три сустава, связывается с правой рукой, чтобы пребывала в них буква хэй ( = 6). И точно так же левая рука — с левой голенью, чтобы пребывала в них буква хэй ( = 6). И точно так же тело и союз — это вав и вав (), и пребывает в них буква алеф (), которая есть Мать, и образуют они тринадцать — слово вав (). Буква йод ( = 20) пребывает в десяти пальцах рук и в десяти пальцах ног, так как начало Святого Имени исходит от Хохмы, которая пребывает в пальцах».
Пункт 78
Высший Кетер пребывает в голове человека, где сокрыта мысль; и подобно тому как мысль сокрыта, так же сокрыт и он. Эйн Соф зовется изнутри, высший Кетер — снаружи, венец высшей головы. В четырех основах тела пребывает АВАЯ. И в этом смысл стиха: «Каждого, кто наречен Моим Именем и для славы Моей, Я сотворил его, сформировал его и создал его» (Йешаяу 43:7). «Я сотворил его» — это святая душа (нешама), которая есть мир мысли; «сформировал его» — это говорящий дух (руах), от которого говорят живые создания; «создал его» — это жизненная душа (нефеш), ведь там действие, пребывающая в 248 повелениях Торы.