Глава 27 из 27 · 11 мин
Тиккун 25
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«В начале» (Берешит) — это Тора, как написано: «Г-сподь созидал меня [в] начале пути Своего, прежде древнейших деяний Своих, издавна» (Мишлей 8:22) — из того места, о котором сказано: «Утвержден престол Твой издавна» (Теилим 93:2). И в Торе заключены две заповеди: одна — «и размышляй о ней днем и ночью» (Йеошуа 1:8), а вторая — чтобы был у мелеха свиток Торы, ходящий с ним повсюду, как написано: «И да будет он с ним, и пусть он читает в нем во все дни жизни своей» (Дварим 17:19). Зачем свиток Торы мелеху? Потому что он мелех лишь со стороны [сфиры] Малхут, и должен свиток Торы, который есть срединный столб (амуда де-эмцаита), быть при нем повсюду, дабы связывался им Святой, благословен Он, со Своей Шхиной. И свиток Торы — это ступень Яакова, о котором сказано: «а Яаков был человеком непорочным» (Берешит 25:27), и свиток Торы так же должен быть совершенным (там, ), без всякого изъяна. А если в свитке Торы написано неполно на месте полного или полно на месте неполного, либо не хватает хотя бы одной буквы, или есть лишняя, или перепутана буква, — такой свиток Торы непригоден (пасуль), поскольку не соответствует образу высшего свитка Торы.
Пункт 2
Подобно этому устроены пять долей (крыльев) легких — в соответствии с пятью книгами Торы; а малая доля (варда) подобна стиху: «Вот книга…» (Берешит 5:1), которая есть Книга Праведных (Сефер Яшар). Если в долях легкого чего-то недостает, или есть лишнее, или они поменялись местами — это животное непригодно в пищу. И тот, кто преступает [законы о] них, словно преступает саму Тору и пять ее книг. Ведь пять долей легких и малая доля вместе составляют шесть, а это — буква вав (); и всякий, кто нарушает это, словно нарушает [всю Тору].
Пункт 3
И пять действий, делающих шхиту (ритуальный убой) недействительной, таковы, что всякий нарушающий их словно повреждает букву хэй () в Имени АВАЯ (). Доли легких должны быть свободны от спаек; существует восемнадцать спаек, и тот, кто нарушает [законы о] них, словно нарушает союз, называемый «жизнью миров» (хай оламин, = 18). Спайка же — это смертоносный яд, яд «иного бога», то есть Самаэля (). О ней сказано: «Ноги ее нисходят к смерти» (Мишлей 5:5): всякое место, к которому она прирастает, она умерщвляет. Доли легких — это крылья живых существ, и они должны быть разделены сверху, как написано: «И лица их, и крылья их разделены сверху» (Йехезкель 1:11); если же они срослись, [животное] признается трефа. В легких есть две основные части, а в них — шесть крыльев: пять долей и малая доля. И о них сказано: «Серафимы стояли вокруг Него, по шести крыльев, по шести крыльев у каждого» (Йешаяу 6:2). Шесть их — со стороны буквы вав (), которая есть свиток Торы.
Пункт 4
Ковчег свитка Торы — это околосердечная сумка; и сердце — пылающий огонь, и если бы не доли легких, овевающие его [воздухом], сердце сожгло бы все тело. И этот огонь, исходящий от крови в сердечных сосудах, влечет за собой дыхание (руах), веющее по кровеносным сосудам, и все они устремляются вслед за ним. Об этом и написано: «Куда дух [хотел]» (Йехезкель 1:12)
Пункт 5
«…идти, [туда] шли», и так далее. И когда от сердца отходит дух [и отделяется от нефеш, будучи буквой вав], над кровью горит огонь, и о нефеш сказано: «Я сплю…» (Шир а-Ширим 5:2); а когда дух возвращается к нему, сказано: «но бодрствует сердце мое». И об этом написано: «Душою моей стремился я к Тебе ночью, также духом моим внутри меня с рассвета ищу Тебя» (Йешаяу 26:9). А когда дух приходит к сердцу, где пребывает нефеш, о нем сказано: «Голос возлюбленного моего стучится!» (Шир а-Ширим 5:2). Он стучит во врата сердца шестью ударами, давая знать, что он — буква вав (), приходящая к букве хэй (), которая есть нефеш. И в ней содержатся десять [сфирот], и все они звучат с лаской и умиротворением, как написано: «Отвори мне, сестра моя, подруга моя, голубица моя, чистая моя, ибо голова моя полна росы…» (Шир а-Ширим 5:2).
Пункт 6
И в восемнадцатом исправлении, раскрывающем [слово Берешит как] «сотворил шесть» (), на них намекают так:
Пункт 7
«Отвори мне» — буквой бэт (), которая есть врата; «сестра моя» — буквой алеф (); «подруга моя» — буквой рэйш (); «голубица моя» — буквой йод (); «чистая моя» — буквой тав (); «ибо голова моя полна росы» — это буква йод (), точка буквы бэт.
Пункт 8
«Кудри его…» (Шир а-Ширим 5:11) — это шесть сторон, о которых сказано: «голени его — мраморные столпы» (шеш, — «шесть») (Шир а-Ширим 5:15). И эти удары пульса направлены в движении вперед и назад — к Тому, Чьи четыре стороны света, а в движении вверх и вниз — к Тому, Чьи небо и земля. Шесть сторон — это шесть сфирот, и пульс поднимается и опускается в них: долготой Хеседа — подобно протяжным звукам «ткиа»; прерывистостью Гвуры — это звуки «шварим»; быстротой срединного столпа — это частый звук «труа».
Пункт 9
В Хеседе, Гвуре и Тиферет [эти удары] поднимаются, а в Нецахе, Ходе и Есоде — опускаются.
Пункт 10
И все они стучатся к Шхине, которая подобна лестнице с шестью ступенями, и это — сердце. По ней ангелы Б-жьи восходят и нисходят — это удары дыхания. И эти шесть поднимаются к десяти, то есть к букве йод (). И это [сочетания звуков шофара]: кашрак, кашак, карак (), пока они не включаются в десять благословений «Зихронот», десять «Малхийот» и десять «Шофарот». Тридцать звуков поднимаются снизу вверх, и тридцать опускаются сверху вниз, и всего их насчитывается шестьдесят — шесть раз по десять. Когда пульс бьет с мощью Гвуры, с неодолимой силой — это суровый суд; когда же пульс поднимается и растягивается, болезнь затягивается, поскольку [он] склоняется к Хеседу.
Пункт 11
Поднялся старец из глав йешивы и сказал: «Святой Светильник (Буцина Кадиша)! Эти признаки указывают на болезнь изгнания. Когда пульс становится кратким и частым, и срок изгнания сокращается, — он склоняется к Гвуре великого суда, и это грозит гибелью Машиаху и коленам [Исраэля]. И потому та больная в изгнании заклинала [сынов] Исраэля: «не будите и не пробуждайте [любви], доколе не пожелает» (Шир а-Ширим 2:7), — чтобы избавление не происходило в поспешности, но лишь «доколе не пожелает».
Пункт 12
Если же пульс растягивается, склоняясь к Хеседу, то вместе с тем и болезнь изгнания затягивается. А если пульс не длинный и не короткий, тогда пробуждается милосердие к больной в изгнании — к сердцу, и к ее сосудам, которые есть ее дети, [сыны] Исраэля. И это — срединный столб, о котором сказано: «а в великом милосердии соберу тебя» (Йешаяу 54:7).
Пункт 13
Кроме того, когда пульс звучит часто, как дробный звук «труа», — [наступает] бедствие за бедствием, [и вслед за тем] придет избавление. И еще: когда к этой больной — к сердцу — не веет дух, о котором сказано: «и дух Б-жий парил над водою» (Берешит 1:2), оно не пульсирует в сосудах своих, и все они уподобляются в изгнании мертвым, как сказано о них: «Во тьму посадил меня, как умерших издревле» (Эйха 3:6). И потому в изгнании: «Я сплю…» (Шир а-Ширим 5:2), и она больна в изгнании. Сколько мудрецов Торы (талмидей хахамим), подобных врачам, пекутся о ней, принося множество благовоний и ароматов роз, яблок, орехов и гранатов, — но не возвращается к ней через них дыхание в ее изгнании и болезни, и пульс не возвращается к ней, пока не придет Верный Пастырь (Раайа Мехемна), возлюбленный ее, о котором сказано: «пасущий среди роз» (Шир а-Ширим 2:16), и не принесет ей яблоко, и не поднесет к носу ее. И она вдохнет его аромат, и узнает [возлюбленного], как написано: «утешитель, оживляющий душу мою» (Эйха 1:16), — и тотчас вернутся к ней дыхание и пульс.
Пункт 14
В то время она восхваляет его: «Что яблоня между лесными деревьями, то возлюбленный мой между юношами…» (Шир а-Ширим 2:3). А затем он войдет в сад, вынесет оттуда гранаты, напоит ее гранатовым соком, сорвет орех и разобьет
Пункт 15
скорлупу, и даст ей съесть ядро изнутри. И она поест, и выпьет гранатового сока, и исцелится. Об этом и говорит стих: «В ореховый сад сошел я…» (Шир а-Ширим 6:11). Между тем прилетел орел — орел великий, с большими крыльями, издал три крика и взмыл к горам. Сказал рабби Шимон товарищам: «Воистину благоволение открылось свыше, и явилось милосердие к Шхине и к Исраэлю в изгнании! Ведь в Колеснице есть три живых существа: лев, бык и орел, — и ни в ком из них нет такого милосердия, как в орле. И потому сказано Исраэлю: «и Я носил вас на орлиных крыльях, и привел вас к Себе» (Шмот 19:4)». Между тем орел вновь подлетел к ним, захлопал крыльями над ними, издал крик и поднялся на гору. Сказал рабби Шимон: «Конечно, он не напрасно хлопал крыльями над нами и поднялся туда!» Сказали ему [товарищи]: «Поднимайся, а мы — за тобой». Поднялись все они вслед за ним на гору, а орел взмыл ввысь, пока не скрылся из глаз.
Пункт 16
Вскоре вернулся орел, держа в клюве две розы, и сбросил их на головы их. Тотчас возликовал рабби Шимон великой радостью и сказал им: «Товарищи, воистину уготована радость для Шхины, которая больна! Ведь если бы он бросил нам одну розу, не наступило бы [полного] исцеления, потому что [эти две] розы намекают на Первый и Второй Храм, о которых поклялся Святой, благословен Он, что не войдет в один без другого. А раз он бросил две розы, намекая тем самым на оба [Храма], — теперь наступило полное исцеление! И потому надлежит нам открыть [речь] о них, как мы и делали прежде».
Пункт 17
Открыл речь рабби Шимон и сказал: «Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне, пасущий среди роз» (Шир а-Ширим 6:3). Что значит «среди роз»? Высшая роза — это высшая Шхина, и она есть утреннее чтение «Шма» (Криат Шма де-шахарит); а вторая роза — это вечернее чтение «Шма» (Криат Шма де-арвит), нижняя Шхина. Эта — справа, а эта — слева. «Пасущий среди роз» — это срединный столб. И у высшей розы утреннего чтения «Шма», которое соотносится с утром, десницей Авраама, есть пять чашелистиков — это [слова]: «Слушай, Исраэль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь…» (Дварим 6:4). И тринадцать лепестков внутри соответствуют слову эхад (): шесть красных и шесть белых, а сама роза, объединяющая их, дополняет число до тринадцати — по гематрии слова эхад ( = 13). И так же в розе содержится двадцать пять зерен, подобных семенам яблока, по числу двадцати пяти букв объединения (ихуда). И во второй розе так же двадцать пять зерен, и вместе их число достигает пятидесяти. «Роза среди терний» (Шир а-Ширим 2:2) — это [слова] «В начале сотворил» (), где в слове Берешит — буква бэт (), а в слове роза — буква йод ().