Глава 16 из 27 · 5 мин
Тиккун 14
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«…И под крыльями Его укроешься…» (Теилим 91:4) — это две буквы хэй (). Ведь буква зайн () — это «крыло Его» (эврато — ), состоящая из [букв] йод и вав (): тело ее — буква вав (), голова ее — буква йод (), а крылья ее — две буквы хэй (). И потому сказано: «…и под крыльями Его укроешься».
Пункт 2
«…Щит и ограждение — истина Его» (Теилим 91:4). «Щит и ограждение» (цина ве-сохера) — это высшая Шхина и нижняя Шхина; «истина Его» (амито) — это Срединный столп, голова его — высшая Хохма, а Праведник (Цадик) — по образу его и по подобию его.
Пункт 3
Счастлив тот, кто хранит союз обрезания (брит мила) и Тору, которая есть Срединный столп, ведь они оба защищают его: один — в этом мире, а другой — в мире грядущем.
Пункт 4
«В начале» (Берешит) — о ней сказано: «Начало первых плодов земли твоей приноси в дом Г-спода, Б-га твоего; не вари козленка в молоке матери его» (Шмот 23:19).
Пункт 5
Пойди и посмотри: о высшей Хохме сказано: «Посвяти Мне каждого первенца…» (Шмот 13:2), ведь все первые плоды названы по ее имени, и Шхина оттуда названа первенцем. О Хохме, поистине, сказано: «И начатки из всех первых плодов всего…» (Йехезкель 44:30).
Пункт 6
А первенец ее, первый из всех, — это буква вав (), Срединный столп. «Первые плоды земли твоей» — это две опоры истины [Нецах и Ход]. Что такое «земли твоей»? Это нижняя Шхина. И они — «все первые плоды всего», со стороны Праведника, который зовется «Все» (коль).
Пункт 7
И Шхина — это земля, на которой растут и поднимаются деревья, о ней сказано: «…Отрасль праведную…» (Ирмеяу 23:5), и это плодовое дерево.
Пункт 8
Великое и могучее дерево — это Срединный столп. А травы и зелень — это мудрецы Торы (талмидей хахамим), которые произрастают оттуда в саду, потому что она — Устная Тора.
Пункт 9
А кто орошает и насыщает в ней деревья, травы и зелень? Источник садов, то есть Хохма — начало всех первых плодов всего. Откуда же выходит этот водный источник? Из дома Г-сподня, как написано: «…И источник выйдет из дома Г-сподня…» (Йоэль 4:18).
Пункт 10
И потому: «Начало первых плодов земли твоей приноси в дом Г-спода, Б-га твоего…» (Шмот 23:19). И так же — первинки от овец и ягнят, о чем написано: «…И начаток от стрижки овец твоих отдай ему» (Дварим 18:4). И сразу же рядом со словами «Начало первых плодов земли твоей…» стоит: «…Не вари козленка в молоке матери его». Какая же связь между одним и другим?
Пункт 11
Поднялся рабби Шимон на ноги, воззвал громким голосом и сказал: «Элияу, Элияу! Спустись сюда с дозволения Владыки твоего и просвети очи этих старцев в этом вопросе, чтобы они не пришли к тому, чтобы есть мясо с молоком!»
Пункт 12
Тем временем спустился Элияу, не замешкавшись, и сказал: «Святой Светильник (Буцина Кадиша)! Ведь тайна эта — поистине тайна [заповеди]: «Не паши на воле и осле вместе» (Дварим 22:10). Когда первенца — а это Исраэль, Срединный столп, — не приносят в дом Г-спода, молоко смешивается с мясом, и тем самым вызывают смешение вола с ослом, а это — смесь разнородного (килаим), одного вида с чуждым ему видом».
Пункт 13
Сказал рабби Шимон: «Элияу, Элияу! Но ведь вол — со стороны чистоты, а осел — со стороны нечистоты, и это смесь разнородного — добра и зла. Однако молоко — со стороны чистоты, и мясо — со стороны чистоты!»
Пункт 14
Сказал ему [Элияу]: «Поистине, так оно и есть! Но тайна эта познается из стиха: «Да произведет земля душу живую по роду ее…» (Берешит 1:24). Ведь хотя они оба и со стороны чистоты, все они разделены на мужское и женское (дхар ве-Нуква) и составляют [предназначенные] пары. И если кто-то берет не свой вид, то о порождении, возникшем от соединения обоих, сказано: «…Не вари козленка в молоке матери его» (Шмот 23:19)».
Пункт 15
Сказал Святой Светильник: «Поистине, теперь все встало на свои места, в этом и состоит подлинная ясность этого вопроса! Об этом и сказано: «С начатками от гумна твоего и точила твоего не медли…» (Шмот 22:28), как учили [мудрецы]: «чтобы другой не опередил его милосердием [молитвой]».
Пункт 16
Грех того, кто смешивает первую каплю [семени] в зивуге с нидой, рабыней, нееврейкой или блудницей, приводит к тому, что другой забирает предназначенную ему пару (бат зуг), и это — воздаяние мера за меру.
Пункт 17
И потому: «Начало первых плодов земли твоей приноси в дом Г-спода, Б-га твоего; не вари козленка в молоке матери его» (Шмот 23:19). Ведь то порождение — это смешение, выходящее [на свет как] смесь разнородного (килаим), от женщины не его вида, которая [становится] «против него».
Пункт 18
И потому: «Удостоился — [она ему] помощник» (эзер): его истинная пара (бат зуг), которая помогает ему в Торе, в заповедях, в трепете и в любви, — помощь ему в этом мире и в мире грядущем.