Глава 20 из 27 · 56 мин
Тиккун 18
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
И в ней все сфирот становятся десятыми долями (исаронами): три праотца — три десятых доли, двое истинных пророков — по десятой доле каждый.
Пункт 2
Слово Берешит [раскрывается как] бара шит () — «сотворил шесть». Это шесть ступеней пророчества, о которых сказано: «Голени его — мраморные столбы…» (Шир а-Ширим 5:15).
Пункт 3
И как их шесть внизу, так их шесть вверху, и эти шесть поднимаются до шестидесяти. Где? В Есоде, [называемом] «Живой миров» (Хай Оламим).
Пункт 4
Остается четырнадцать () от слова Есод (). Это нижняя Шхина, включающая в себя четырнадцать суставов руки (яд — ), находящихся в пяти пальцах. И это АВАЯ () и [ее наполнение]: йод, хэй, вав, хэй () — четырнадцать букв Святого, благословен Он, включенных в нее. И об этом сказано: «И рукою пророков являл Я образы» (Ошеа 12:11).
Пункт 5
Шестьдесят шесть () от слова Есод () соответствуют шести ступеням Престола, о котором сказано: «Шесть ступеней у престола…» (Мелахим I 10:19). А буква вав () поднимается через йод (), которая есть венец завета (атара де-брит), до шестидесяти — шесть раз по десять. И они поднимаются до шестидесяти в соответствии с шестьюдесятью колесами (гальгалим), окружающими Престол. И Престол там — это Шхина, которая есть подобие и образ всего.
Пункт 6
Подобие — как сказано: «И рукою пророков являл Я образы» (Ошеа 12:11), и о ней же сказано: «…и образ Г-спода он видит» (Бемидбар 12:8).
Пункт 7
Поскольку все лики пророков запечатлены в ней, она зовется подобием.
Пункт 8
А поскольку все высшие света, что над нею, видны в ней, она зовется видением. Об этом и написано: «…в видении открываюсь ему…» (Бемидбар 12:6).
Пункт 9
При закрытых глазах она зовется видением во сне, и тайна этого: «Я сплю, а сердце мое бодрствует…» (Шир а-Ширим 5:2); а при открытых глазах — это видение наяву.
Пункт 10
И двое служителей поставлены там: один — Сагрон (Запирающий), а другой — Патхон (Отпирающий). А Метатрон, названный именами обоих, поставлен над этими двумя ключами.
Пункт 11
Со стороны Среднего столпа Шхина — это видение наяву. И Моше — с его стороны, ведь о нем написано: «Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не загадками, и образ Г-спода он видит» (Бемидбар 12:8).
Пункт 12
Со стороны Праведника (Цадика), который есть сокрытый свет для праведников в будущем мире, она зовется видением во сне, и это он отражается в ней.
Пункт 13
Со стороны же тела — это АВАЯ, Средний столп, объемлющий обе стороны.
Пункт 14
И Он восседает на четырех святых животных, кои суть: образ человека, образ льва, образ быка, образ орла. Внутри тела Он именуется йод, хэй, вав, хэй (), и Он — Человек, восседающий на Престоле.
Пункт 15
Тому, кто [на ступени] человека, Он является в образе человека; тому же, кто подобен остальным животным, Он является в образе животных Престола — каждому по силе его.
Пункт 16
И пусть не хвалится хвалящийся тем, что постиг Его, разве что через Его Шхину, ведь никакой пророк или ясновидец не может постичь Его иначе, как через Шхину.
Пункт 17
И есть Человек выше Человека — со стороны Хохмы, истинная сила МА (коах МА — ), и о нем сказано: «Мудрец предпочтительнее пророка» (Бава Батра 12а).
Пункт 18
Поднялся рабби Шимон со всеми товарищами и сказал:
Пункт 19
Верный Пастырь (Раайа Мехемна), наставник всех пророков! Встань, пробудись от сна твоего! Ведь ты среди всех пророков — словно солнце, от которого светят луна и звезды, и нет у них света с иной стороны. А когда ты ушел из этого мира, сказано о них: «Да померкнут звезды сумерек его…» (Иов 3:9).
Пункт 20
Встань, озари своим светом!
Пункт 21
И более того: когда ты ушел из этого мира, дом пророчества, о котором сказано: «Не так с рабом Моим Моше: во всем доме Моем доверенный он» (Бемидбар 12:7), — замкнут.
Пункт 22
Встань и открой его! Ведь это высший дом, сокровенный, где сокрыты все тайны Высшего Мелеха, а ты был там как домочадец, сын этого дома.
Пункт 23
Слово «дом» — баит (): бэт () — Высшая Мать (Има Илаа), йод () — Хохма, Отец (Аба), тав () — Тиферет. [Вот] Сын Высшего Дома, и ты был по образу его!
Пункт 24
Ведь в тот дом ни одному пророку и ясновидцу не дозволено было входить без позволения, а ты входил без [особого] позволения — как сын Мелеха, перед которым нет запертых ворот.
Пункт 25
И более того: другие пророки входили узреть Мелеха лишь в определенные часы и определенные дни, подобно тому как мы находим у Аарона, который был выше всех них, о котором сказано: «…и пусть не во всякое время входит во святилище…» (Ваикра 16:2), но: «С этим пусть входит Аарон во святилище…» (Ваикра 16:3); и тем более прочие. А ты в любой час и в любой день, когда только желал, входил узреть Мелеха.
Пункт 26
И более того: все пророки созерцали свое пророчество в [тех или иных] органах Мелеха — каждый в определенном органе и не более того. Одни — в голове Мелеха; другие — в волосах головы, кои суть бесчисленные звезды и созвездия; одни — в глазах; другие — в ушах; одни — в лике; другие — в носу; одни — во рту; другие — в шее; одни — в руках; другие — в стане, то есть теле; одни — в голенях; одни — в знаке завета; а иные — в облачениях Мелеха, ибо не было у них позволения созерцать более того.
Пункт 27
Но Моше в каждом органе и в каждом месте постигал свое пророчество, и в каждый орган оно нисходило к нему, чего не было у всех остальных пророков.
Пункт 28
Ведь каждый [из них] поднимался к своему органу, так как душа его брала исток из этого органа, и этот орган был для него отцом.
Пункт 29
А Дочь Мелеха — это чертог каждого органа, заповедь каждого органа.
Пункт 30
Имя АДОНАЙ () имеет ту же гематрию, что «чертог» (хейхал — ), и потому сказано: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 31
АВАЯ присутствует в каждом органе, АДОНАЙ — чертог. АВАЯ в каждом органе — это пророчество каждого органа, именуемое видением каждого органа.
Пункт 32
И каждому органу соответствует определенная сфира.
Пункт 33
Чертог же всех их — нижняя Шхина, АДОНАЙ. И сколько назначенных стражей ворот у этого чертога, дабы пророки не входили туда иначе, как с позволения!
Пункт 34
Встань, Верный Пастырь, встань, открой чертог! Ведь сколько обладателей пророчества стучат во врата чертога и говорят: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17), а он заперт пред ними, и пока ты не придешь туда, он не откроется!
Пункт 35
[Это подобно] мелеху, к которому должны были явиться его слуги, сановники, начальники и правители земли, дабы предстать пред ним, — каждый по своей нужде, каждый по своей власти и каждый по своему делу. Что сделал мелех? Отдал всё в руки Матрониты и сказал: всякий, кто желает просить о своих нуждах, пусть придет к Матроните, ибо она Мой дом — дом [буквы] йод, Мой чертог. И об этом написано: «…пусть не хвалится хвалящийся тем, что разумеет и знает Меня… но лишь этим…» (Ирмеяу 9:22–23).
Пункт 36
В ту пору все они стучат во врата, где Сагрон запирает, а Патхон отпирает. Тотчас придет Верный Пастырь и скажет: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 37
Камац () и патах (): этот закрывает, а этот открывает. Две губы — это врата праведности, о которых сказано: «Отворите мне врата праведности…» (Теилим 118:19).
Пункт 38
Изнутри она — сегольта (), а ее супруг — сеголь (). И она, сегольта, — венец на голове его. О холаме () сказано: «…войду в них, прославлю Г-спода» (Теилим 118:19). «Войду» (аво — ) — это десять, огласовка холам, и в ней «прославлю Г-спода», ведь Он — Кетер надо всеми.
Пункт 39
«Это» (зэ — ) — это цере (), две опоры истины. «…праведники войдут в них» (Теилим 118:20) — это Праведник, знак завета между ними обеими. Он — хирик () под цере, и он — шурук (), связь их обоих. И потому:
Пункт 40
«Славлю Тебя, ибо Ты ответил мне и стал моим спасением» (Теилим 118:21) — это Шхина, которая со стороны Праведника есть шурук по отношению к ее супругу, связь его.
Пункт 41
И она — хирик под цере, двумя опорами истины; а он — сеголь под двумя руками; а она — холам вверху, в Кетере.
Пункт 42
И потому: «Камень, которым пренебрегли строители, стал главою угла» (Теилим 118:22). Все говорят: «От Г-спода это произошло, и дивно в глазах наших» (Теилим 118:23). Когда она становится во главу угла, она именуется головой, и о ней сказано: «Голова твоя на тебе, как Кармель…» (Шир а-Ширим 7:6).
Пункт 43
Когда она поднимается к Мелеху, сколько ангелов и сколько душ восходят с нею! Ведь они — волосы ее, свисающие с нее, словно грозди винограда.
Пункт 44
И сколько ангелов и душ сияют пред нею, именуемых «очами Г-спода», о которых сказано: «Ибо очи Его — на путях человека…» (Иов 34:21).
Пункт 45
И сколько заповедей восходят пред нею, так что ею [исполняется сказанное]: «…заповедь Г-спода чиста, просвещает очи» (Теилим 19:9).
Пункт 46
И сколько ангелов восходят с нею, именуемых «ушами Г-спода», поставленных над звуками молитв и речами сынов человеческих, дабы внимать молитвам.
Пункт 47
И сколько ангелов восходят с нею, именуемых «ликом Г-спода», о которых сказано: «А подобие лиц их — лицо человека…» (Йехезкель 1:10), сияющих множеством оттенков.
Пункт 48
И сколько ангелов восходят с нею, именуемых духами и огнями, о которых сказано: «Ты творишь ангелами Своими ветры, служителями Своими — огонь пылающий» (Теилим 104:4), поставленных над благоуханием и дымом жертв, и они — владыки носа.
Пункт 49
И сколько владык звуков и речей уст восходят с нею, о которых сказано: «…ибо птица небесная донесет голос, и крылатое перескажет слово» (Коэлет 10:20).
Пункт 50
И сколько владык шеи восходят с нею, где дыхательное горло и пищевод, поставленных над жертвами и молитвами, о которых сказано: «…жертву Мою, хлеб Мой в огнепалимые жертвы Мои…» (Бемидбар 28:2), и они именуются ишим ().
Пункт 51
И сколько ангелов восходят с нею, именуемых владыками рук, о которых сказано: «И руки человеческие — под крыльями их…» (Йехезкель 1:8).
Пункт 52
И сколько владык тела восходят с нею, о которых сказано: «И тело его — как таршиш…» (Даниэль 10:6).
Пункт 53
И сколько владык завета восходят с нею, о которых сказано: «Как вид радуги…» (Йехезкель 1:28), и они — владыки знамений.
Пункт 54
И сколько владык ног восходят с нею, о которых сказано: «И ноги их — нога прямая…» (Йехезкель 1:7).
Пункт 55
И когда Он пребывает в ее чертоге, все пророки восходят туда, стучат во врата и говорят: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 56
Первые три [благословения] молитвы излагают прошения о душе, дабы вознести их к Причине Причин, где жизнь души.
Пункт 57
Средние поставлены над прошениями, дабы молить о нуждах тела.
Пункт 58
Последние три принимают ответ на все прошения от Мелеха.
Пункт 59
И надо всеми ими — пишущая рука, а под всеми ими — скрепляющая печатью рука. Об этом и написано: «На руке каждого человека Он ставит печать…» (Иов 37:7).
Пункт 60
Пишущая рука — это Письменная Тора, что справа; скрепляющая печатью рука — это Устная Тора, что слева.
Пункт 61
О Письменной Торе, что справа, сказано: «…а сыны Исраэля выходили с рукою высокою» (Шмот 14:8). И это Средний столп, ведь это Тора, дарованная справа, где Хохма.
Пункт 62
Устная Тора, где нижняя Шхина, зовется «ртом» со стороны Праведника, ибо гематрия слова «рот» (пэ — ) равна гематрии слова «обрезание» (мила — ), что есть «всякий рот».
Пункт 63
И потому: «На руке каждого человека Он ставит печать…» (Иов 37:7). И она — слева, где Высшая Мать, о которой сказано: «Запечатай нас на жизнь», а Праведник ради нее зовется «Книгой Жизни».
Пункт 64
Подобно тому как мы говорим [в молитве]: «И в книгу жизни…».
Пункт 65
Вот, открылся чертог!
Пункт 66
Вот идут пророки, владыки ног, стучащие во врата, и говорят тому, кто запирает чертог — Сагрону, чье имя названо именем АДОНАЙ по имени его Владыки; говорят ему: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17) — открой врата чертога!
Пункт 67
В ту пору стражи ворот входят к Мелеху и говорят Ему:
Пункт 68
Владыка миров! Вот владыки ног стучат во врата — посланники заповеди, стоящие пред Тобою в молитве Амида!
Пункт 69
В ту пору Он дает им позволение войти.
Пункт 70
Матронита же, которая есть заповедь Мелеха, попечительница всех повелений, заступается за них пред Мелехом и говорит Ему:
Пункт 71
Владыка мира! Вот те, кто предстоят пред Тобою в молитвах, — надлежит исполнить их прошения!
Пункт 72
В ту пору глас исходит к владыкам ног и говорит: «Сын человеческий! Стань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Йехезкель 2:1). Изреки Мне, в чем просьба твоя, в средних [благословениях] молитвы, и будет дано тебе в последних!
Пункт 73
Матронита приняла его прошение.
Пункт 74
И нужно сделать три шага назад, чтобы не поворачиваться спиной к Мелеху.
Пункт 75
Эти выходят, и Сагрон запирает за ними врата.
Пункт 76
Вот владыки знамений стучат во врата и говорят: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17). «Отверзи» — это Патхон.
Пункт 77
И они — владыки восемнадцати () благословений молитвы, со стороны Живого миров, соединяющие Святого, благословен Он, и Его Шхину там; ведь Праведник — девятый сверху вниз и снизу вверх.
Пункт 78
Девять огласовок и девять акцентов, о которых сказано: «И поместил их Б-г на небосводе…» (Берешит 1:17) — это Праведник, в котором все огласовки, — «…дабы светить на землю…» (Берешит 1:17) — это Шхина, включающая в себя все буквы.
Пункт 79
Тотчас просители стучат во врата.
Пункт 80
Множество стражей ворот входят пред лицо Мелеха и говорят: Владыка мира! Вот праведники, владыки молитв, благословляющие Тебя восемнадцатью благословениями, желают предстать пред Тобою!
Пункт 81
Тотчас Он повелевает открыть им и исполнить их прошения.
Пункт 82
И они — владыки знамений, со стороны тех, о ком сказано: «…и да будут они знамениями, и для времен назначенных, и для дней, и годов…» (Берешит 1:14).
Пункт 83
И это те, кто склоняются в Живом миров восемнадцатью благословениями пред Шхиной.
Пункт 84
Эти выходят.
Пункт 85
Вот владыки стана стучат во врата — те, кто склоняются и падают ниц пред Мелехом в молитвах, как сказали [мудрецы]: «Всякий, кто склоняется, склоняется при [слове] «Благословен», а всякий, кто выпрямляется, выпрямляется при Имени» (Брахот 12а).
Пункт 86
Склоняется пред АДОНАЙ в Праведнике, о котором сказано: «…а царь Шломо благословен…» (Мелахим I 2:45), и выпрямляется пред АВАЯ, дабы соединить их обоих воедино в виде сплетения АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 87
И за всех них заступается Шхина.
Пункт 88
А когда их души восходят ввысь, множество животных принимают их на крылья свои и возносят к вратам чертога Мелеха.
Пункт 89
Как только они стучат во врата, заступаются за них пред Мелехом, и Мелех велит отворить им. И это те, кто безмолвно предстоят пред Мелехом и испрашивают у Него свои мольбы шепотом, уединившись пред Мелехом, и Мелех исполняет их прошения.
Пункт 90
Тотчас Матронита удерживает их и заступается за них, прежде чем они выйдут из чертога, говоря:
Пункт 91
Владыка миров! Это те, кто укрывал меня облачением заповеди о цицит — пятью узлами и тринадцатью витками с каждого края, и тридцатью двумя нитями заповеди!
Пункт 92
Тотчас Святой, благословен Он, велит ангелам Высшей Колесницы подхватить их на крылья свои, парить с ними с места на место и укрывать их от всех вредителей и ангелов-губителей.
Пункт 93
Вот, эти выходят, а другие стучат во врата.
Пункт 94
Тотчас входят стражи ворот и говорят:
Пункт 95
Владыка мира! Вот входят владыки рук, которые повязывают ручной тфилин на свое левое предплечье в молитве и [возлагают] головной тфилин на голову!
Пункт 96
И это те, кто преподносят Тебе дар правой рукой — благодеяние (цдака — ): цади () — девяносто ответов «аминь», далет () — четыре Кдуши, куф () — сто благословений, хэй () — пять книг Торы.
Пункт 97
И тотчас Он повелевает открыть им.
Пункт 98
В ту пору простираются руки человеческие, кои суть Гдула и Гвура, и принимают их дар.
Пункт 99
Об этом и написано: «И руки человеческие — под крыльями их…» (Йехезкель 1:8). Кто этот Человек? Тот, о ком сказано: «…по образу человека…» (Йешаяу 44:13).
Пункт 100
И принимают от них дар и отдают его Мелеху. А если дар неподобающ, он отдается псу, а их прогоняют вон.
Пункт 101
Ибо есть такие, кому не открывают ворот, и о них сказано: «На улице стой…» (Дварим 24:11). И Мелех говорит с ними снаружи, и дает им просимое снаружи, и они уходят.
Пункт 102
Ведь не все входят в дом Мелеха, но лишь домочадцы, о которых сказано: «…отроки, у которых нет никакого порока…» (Даниэль 1:4) — ни в молитвах их, ни в душах их; «…и красивы видом…» (Даниэль 1:4) — во всех делах их; «…и понятливы во всякой мудрости…» (Даниэль 1:4), и приятны взору, о ком сказано: «Покажи мне лицо твое, дай мне услышать голос твой, ибо голос твой сладок и лицо твое приятно» (Шир а-Ширим 2:14).
Пункт 103
«…И разумеющие науку, и смышленые в знании…» (Даниэль 1:4) — знающие в Хохме, Твуне и Даат; ведь не толкуют о Деянии Творения, если человек не мудр в Хохме, не понимает в Бине и не знает в Даат.
Пункт 104
«…И в силах…» (Даниэль 1:4) — это Высшая Шхина, которая есть двадцать восемь () букв Деяния Творения, — «…стоять…» (Даниэль 1:4) всеми ими в молитве Амида.
Пункт 105
Они войдут в чертог Мелеха, ибо они — совершенные праведники.
Пункт 106
Средним Он дает просимое снаружи, и они не входят внутрь.
Пункт 107
Грешников же прогоняют оттуда и не дают им просимого, но о них сказано: «Кто просил этого от руки вашей — топтать дворы Мои?» (Йешаяу 1:12).
Пункт 108
И это те нечестивцы, которые бесчестили Мелеха в молитвах своих: прекращали внимать молитве и прерывали ее праздным разговором.
Пункт 109
Эти выходят.
Пункт 110
Вот входят другие — владыки шеи, благословлявшие Святого, благословен Он, за еду и питье жертвоприношений, которые произносят каждый день: «Повели сынам Исраэля и скажи им: жертву Мою, хлеб Мой в огнепалимые жертвы Мои, приятное благоухание Мне…» (Бемидбар 28:2), сближавшие Святого, благословен Он, и Его Шхину множеством жертв молитв. И это те, кто услаждаются субботним наслаждением (онэг Шаббат) и благословляют Святого, благословен Он, — и Святой, благословен Он, исполняет их прошения. А других, которые ели без молитвы, прогоняют оттуда и отдают в руки множества ангелов-губителей, кои суть вредители.
Пункт 111
Вот, эти выходят.
Пункт 112
Вот стучат владыки звуков и речей в псалмах, восхвалениях и благодарениях молитвы, и владыки голосов, взывающих к Святому, благословен Он, в чтении «Шма»: «Слушай, Исраэль…» — дважды в день, вечером и утром.
Пункт 113
Между тем вот владыки ног стучат во врата — владыки стояния в молитве Амида, о которых сказано: «…и в силах стоять в чертоге Мелеха…» (Даниэль 1:4).
Пункт 114
«Мелех» без пояснения — это Святой, благословен Он; «чертог Мелеха» — это АДОНАЙ, о котором сказано: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17), ведь АДОНАЙ по числу равен «чертогу» (хейхал — ), и сказано: «А Г-сподь — во святом чертоге Своем: да молчит пред лицом Его вся земля!» (Хавакук 2:20).
Пункт 115
Счастлив тот, кто удостоился войти в чертог Святого, благословен Он, дабы узреть Мелеха и Матрониту!
Пункт 116
Счастливы уста, в которых пребывает молитва, коя есть АДОНАЙ, к которой обращаются: «Г-споди, отверзи уста мои…»! И счастливы губы, кои суть врата чертога, подобные тем, о ком сказано: «Отворите мне врата праведности…» (Теилим 118:19)!
Пункт 117
Ибо когда уста открываются в молитве со Шхиной, Г-сподь тотчас отвечает, как написано: «Тогда воззовешь ты, и Г-сподь ответит…» (Йешаяу 58:9). «Тогда» (аз — ) — это восемь букв: АВАЯ и ЭЙЕ (); «…и Г-сподь ответит» — Он и Его суд, то есть АВАЯ и АДОНАЙ в сплетении АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 118
Соответственно этим восьми буквам [существуют] животные из хашмаля (хашмаль — ), огненные животные: порой они безмолвствуют, а порой говорят. В молитве сидя — говорят, в молитве стоя — безмолвствуют.
Пункт 119
И пойди и посмотри:
Пункт 120
Если человек в мысли своей возносит Шхину в молитве своей или во всякой заповеди, которую исполняет, то как только стучит во врата чертога Мелеха — будь он пророк, ясновидец, мудрец, праведник или благочестивый, — как только он воззовет к ней у ворот, если Шхина вознеслась туда, Г-сподь тотчас отвечает и не дожидается раба или служителя, чтобы тот открыл ему, но Сам открывает ему по великой любви Своей к ней, как жених к невесте.
Пункт 121
Если же Шхина не вознеслась в той молитве или заповеди, Святой, благословен Он, не удостаивает его того, чтобы открыть ему Свой чертог, даже через посланника.
Пункт 122
И он недостоин войти в чертог Мелеха, и о нем сказано: «На улице стой…» (Дварим 24:11), и снаружи дают ему просимое через посланника или служителя.
Пункт 123
Если же молитва его вовсе не вознеслась как подобает, его прогоняют прочь и запирают врата пред лицом его, и о нем сказано: «Тогда будут звать меня, и я не отвечу; с раннего утра будут искать меня, и не найдут меня» (Мишлей 1:28).
Пункт 124
Так же и когда сыны Исраэля, каждый из них, взывают к Святому, благословен Он, в чтении «Шма», в молитве или во всякой заповеди: если Шхина не пребывает там, Он не нисходит туда.
Пункт 125
Об этом и написано: «…во всяком месте, где положу Я память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя» (Шмот 20:24), и перевел Онкелос: «во всяком месте, где упокою Шхину Мою…».
Пункт 126
Ибо когда человек возносит Шхину заповедями своими к Святому, благословен Он, Святой, благословен Он, нисходит к нему ради нее; и потому пророк сказал: «…пусть не хвалится… но лишь этим…» (Ирмеяу 9:22–23), и это уже разъяснили.
Пункт 127
И так же, когда человек возносит Шхину в молитве своей к Святому, благословен Он, Святой, благословен Он, нисходит навстречу молитве его, а Его Шхина предваряет, дабы открыть ему. Об этом и написано: «И было: он еще не окончил говорить, как вот, выходит Ривка…» (Берешит 24:15).
Пункт 128
И в этом тайна того, что установили учители Мишны: «Если бегла молитва моя в устах моих, знаю я, что она принята; если же нет — знаю, что отвергнута» (Брахот 5:5), и швыряют молитву ему в лицо.
Пункт 129
И потому: «…он еще не окончил говорить…» (Берешит 24:15) и изрекать молитву свою с Именем Г-спода, как Шхина тотчас выходит навстречу ему, и ради него Шхина опускается к ногам его. Об этом и написано: «Справедливость пойдет пред Ним и направит на путь стопы Его» (Теилим 85:14).
Пункт 130
А когда Шхина стоит на Исраэле, и Исраэль — это ноги, на которых она стоит в изгнании, Святой, благословен Он, восхваляет ее ими: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях…» (Шир а-Ширим 7:2).
Пункт 131
И еще: «Как прекрасны стопы твои…» — когда Исраэль совершали паломничество три раза в году.
Пункт 132
И еще: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях…» — когда стоял Исраэль у горы Синай, о ком сказано: «И встанут ноги Его в тот день…» (Зхарья 14:4).
Пункт 133
И еще: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях…» — когда стоят [сыны Исраэля] в Рош а-Шана, в День Суда, в молитве, и Святой, благословен Он, ради них встает с Престола Суда и садится на Престол Милосердия;
Пункт 134
в пору, когда они стоят со Шхиной в изгнании и терпят на себе множество суровых судов и множество страданий, говоря: «Ибо за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание» (Теилим 44:23).
Пункт 135
А когда человек молится, ему надлежит сперва низвести Святого, благословен Он, то есть АВАЯ, через чтение «Шма».
Пункт 136
И к Нему обращаются со словами: «Слушай, Исраэль…» во все Шаббаты и праздники. Ведь в будние дни врата внутреннего чертога заперты, о чем написано: «Так сказал Г-сподь Б-г: ворота внутреннего двора, обращенные к востоку, будут заперты шесть рабочих дней…» (Йехезкель 46:1).
Пункт 137
И почему? Потому что Метатрон властвует над ними, а в день Шаббата, когда приходит ее супруг, они отворяются; и так же: «…а в день новомесячия пусть будут открыты» (Йехезкель 46:1).
Пункт 138
И потому, когда человек низводит АВАЯ через чтение «Шма», он должен низвести Его в [Имя] АДОНАЙ, пребывающее в его устах; и ради этого [говорят]: «Г-споди, отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Теилим 51:17).
Пункт 139
Ведь три молитвы в Шаббат, а четвертая — молитва Мусаф: вечерняя молитва — «Ты освятил», и это нижняя Шхина, что с левой стороны, где левиты, о которых сказано: «…и освяти левитов».
Пункт 140
Утренняя молитва — «Возрадуется Моше дару своего удела», и это «Душа всего живого», коя есть Высшая Мать, о которой сказано: «Если ляжете между границами…» (Теилим 68:14). Не читай им () — «если», но читай эм () — «мать», о которой сказано: «…и лег спать на том месте» (Берешит 28:11), где покоятся двадцать две буквы Торы.
Пункт 141
Счастливы те уста, где в тот час покоится Тора!
Пункт 142
Третья молитва — «Ты Один, и Имя Твое едино», это АВАЯ, Средний столп, соединяющий обоих.
Пункт 143
И это добавочная нешама, добавочный руах и добавочная нефеш: добавочная нефеш — в канун Шаббата, в молитве «Ты освятил»; добавочная нешама — «Душа всего живого», о которой сказано в [молитве] «Возрадуется Моше дару своего удела»; добавочный руах — в молитве «Ты Один, и Имя Твое едино».
Пункт 144
Счастлив тот, кто отворяет уста свои в трех молитвах, дабы принять
Пункт 145
их в Шаббат.
Пункт 146
Молитва Мусаф — это Праведник, включающий в себя все молитвы; и в нем произносят в молитве Мусаф: «Венец дадут Тебе, АВАЯ ЭЛОКЕЙНУ».
Пункт 147
И этот венец — Высший Кетер; АВАЯ ЭЛОКЕЙНУ — это Аба и Има; «Свят, свят, свят» — три праотца; АВАЯ ЦВАОТ — союз обрезания и две опоры истины; «Вся земля полна славы Его» — это Шхина.
Пункт 148
Счастливы губы, кои суть врата чертога, принимающие эти молитвы, и потому: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 149
«Отворите мне врата праведности…» (Теилим 118:19). Ибо когда человек открывает уста свои в молитве со своей Шхиной, тотчас: «Тогда воззовешь ты, и Г-сподь ответит…» (Йешаяу 58:9) — Он и Его суд. «Тогда» (аз — ) — восемь букв, кои суть АВАЯ и ЭЙЕ (), Аба и Има; «…и Г-сподь ответит» тотчас — Он и Его суд: АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 150
Когда они в Абе и Име, справа и слева, каждое из них — отдельное Имя само по себе; а когда они в Высшем Кетере, они в едином единстве, в таком виде: сплетение АВАЯ и ЭЙЕ ().
Пункт 151
В Хеседе и Гвуре они — АВАЯ и ЭЙЕ (), ветви, разделяющиеся вправо и влево; в Среднем столпе они оба в едином единстве; и точно так же разделяются ветви в Нецахе и Ходе: АВАЯ — направо, ЭЙЕ — налево; а в Праведнике они объединяются.
Пункт 152
Вот здесь тайна древа, ветви которого распространяются сверху, а в корнях внизу они соединяются воедино, и это Древо Жизни.
Пункт 153
Древо же Познания Добра, в котором нет зла, идет снизу вверх, вот таким образом: АДОНАЙ — нижняя Шхина, АВАЯ — Средний столп; и они в двух бедрах разделяются ветвями направо и налево; и так же в двух руках разделяются ветви направо и налево; а в Праведнике они соединяются в едином единстве — сплетении АВАЯ и АДОНАЙ (). И это тайна хашмаля (): говорящие огненные животные.
Пункт 154
Всякий, кто склоняется, склоняется при «Благословен», что есть сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (); а всякий, кто выпрямляется, выпрямляется при Имени — двумя Именами, то есть АВАЯ и ЭЙЕ ().
Пункт 155
И ими восхвалялась Шхина в Песни Песней снизу вверх, как написано: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях, дочь знатного! Округлость бедер твоих — как ожерелья работы искусных рук; пупок твой — круглая чаша… две груди твои… шея твоя… голова твоя…» (Шир а-Ширим 7:2–6) — вот порядок снизу вверх.
Пункт 156
И она восхваляет Святого, благословен Он, сверху вниз: «Голова его — чистейшее золото…» (Шир а-Ширим 5:11), глаза его, ланиты его, губы его, руки его, голени его. Счастлив тот, кто возносит молитву в каждом органе по этому исправлению!
Пункт 157
Пойди и посмотри: АВАЯ и АДОНАЙ — это Святой, благословен Он, и Его Шхина. В двух голенях: АВАЯ справа, АДОНАЙ слева, и это — светящее зеркало и несветящее зеркало. В Праведнике оба они едины — сплетение АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 158
И так же в двух руках: АВАЯ справа, АДОНАЙ слева; в центральном столпе — сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (): оба они в одном единении, в тайне слова амен ().
Пункт 159
И потому «велик отвечающий "амен" более благословляющего» (Брахот 53б). Это рассмотрение снизу вверх.
Пункт 160
Сверху же вниз: АВАЯ и ЭЙЕ оба едины в высшем Кетере, подобно этому: сплетение АВАЯ и ЭЙЕ ().
Пункт 161
В Хохме и Бине — АВАЯ и ЭЙЕ; в двух руках — АВАЯ и ЭЙЕ; в центральном столпе — оба они вместе; в Нецахе и Ходе — АВАЯ и ЭЙЕ: это справа, а это слева; в Праведнике оба они в единении вместе.
Пункт 162
И так же в Малхут оба они в одном единении, подобно этому: АВАЯ и АДОНАЙ; и в ней соединяются АВАЯ и ЭЙЕ. И потому она зовется Кирьят-Арба (Город Четырех) — соединение четырех Имен, которые пребывают в четырех разделах ручного тфилин и в четырех вместилищах головного тфилин.
Пункт 163
И когда пророк поднимался ввысь и стучал во врата, если он восходил со Шхиной, ему открывали тотчас же, и говорил Он ему: «Сын человеческий! Встань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Йехезкель 2:1).
Пункт 164
Ведь это ты нес Шхину в молитве Амида: «Встань на ноги твои», о которых сказано: «…и ступни ног их — как ступня ноги тельца…» (Йехезкель 1:7) — круглые, как некудот, направляющие буквы; а со стороны букв они квадратные. Об этом написано: «На четыре свои стороны шли они, когда шли…» (Йехезкель 1:17).
Пункт 165
И еще: «на четыре свои стороны» — это четыре Кдуши, которые человек произносит каждый день.
Пункт 166
И еще: «Встань на ноги твои» — в первых [трех благословениях]; «…какова просьба твоя? [Хоть] до полуцарства…» (Эстер 5:6) — в средних [благословениях]; «…и она будет исполнена» (там же) — в последних [благословениях], где человек — как раб, получающий награду от своего господина и уходящий.
Пункт 167
Эти выходят, получив от Царя просимое ими, а вот другие стучат во врата — обладатели завета обрезания, и говорят: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 168
Счастливы сыны Исраэля, служащие ногами Шхине, ведь она стоит на них в молитве Амида, которая поистине стоит на них; и она стоит на них в изгнании.
Пункт 169
И благодаря чему она стоит на них? Благодаря тому, что они низводят к ней [Имя] АВАЯ, о котором сказано: «…всякий выпрямляющийся — выпрямляется при [произнесении] Имени» (Брахот 12а), ведь с ним человеку надлежит распрямлять Шхину.
Пункт 170
А о тех, кто не распрямляет ее Именем АВАЯ в своих молитвах или заповедях Торы, она взывает: «Предал меня Г-сподь в руки тех, против кого я не могу устоять» (Эйха 1:14).
Пункт 171
Ведь опора ее — в двух руках, которые суть Хесед и Гвура; стояние ее — на двух голенях, которые суть Нецах и Ход; а распрямление ее — в теле, которое есть центральный столп, имя которого АВАЯ. И потому «всякий выпрямляющийся — выпрямляется при [произнесении] Имени». И единение ее — в Праведнике.
Пункт 172
И из-за тех, благодаря кому она не может устоять в молитве, и нет у нее опоры и распрямления через них в изгнании, она скорбит о них.
Пункт 173
И тайна этого: «Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для матери его» (Мишлей 10:1); и из-за него — «…и восскорбел в сердце Своем» (Берешит 6:6).
Пункт 174
И почему всё это обращено к матери, а не к отцу? Но это высшая тайна: предписывающие заповеди исходят справа, где пребывает Хохма, как установили учителя Мишны: «Желающий умудриться пусть обращается к югу» (Бава Батра 25б); а запрещающие заповеди исходят слева, где пребывает высшая Мать, о которой [взывают]: «Г-споди, услышь! Г-споди, прости! Г-споди, внемли и соверши, не замедли…» (Даниэль 9:19) в Йом Кипур.
Пункт 175
И когда не возвращаются в раскаянии те, кто преступает запрещающие заповеди, находящиеся слева, сказано о них: «…а сын глупый — огорчение для матери его» (Мишлей 10:1), потому что там Мать слева, и сердце слева, и потому: «…и восскорбел в сердце Своем» (Берешит 6:6).
Пункт 176
И два сочетания АВАЯ находятся справа и слева, подобно этому: с буквами йод, хэй, хэй, вав () и буквами йод, вав, хэй, хэй ().
Пункт 177
Буква йод () — справа, и о ней [сказано]: «Г-сподь мудростью основал землю…» (Мишлей 3:19) — Отец с Дочерью. Высшая буква хэй () — с Сыном, который есть буква вав (): тфилин на голове его. Об этом написано: «…и мышцею силы Своей…» (Йешаяу 62:8) — это головной тфилин, ведь везде, где буква хэй стоит над буквой вав, она — Мать.
Пункт 178
И в этом тайна переменной жертвы (восходящей и нисходящей): буква хэй () поднимается к букве йод (), а буква хэй () спускается к букве вав (). И если бы не это сочетание АВАЯ (), намек на которое содержится в начальных буквах стиха: «Но только этим пусть хвалится хвалящийся: тем, что разумеет и знает Меня…» (Ирмеяу 9:23; ), люди не знали бы, что такое жертва восходящая и нисходящая.
Пункт 179
Ведь если бы человек не приближал букву хэй к букве йод, а букву хэй к букве вав, кто тогда поднимается и спускается? Кто знал бы, какова буква хэй, которая есть Дочь, коей надлежит взойти к Отцу, и какова буква хэй, которая есть Мать, чтобы спустить ее к Сыну?
Пункт 180
Но именно благодаря этому сочетанию АВАЯ (): ведь буква хэй, стоящая перед буквой вав, — это высшая Мать, и из этого понятно, что буква хэй, стоящая под буквой йод, — это Дочь.
Пункт 181
И в этом тайна жертвоприношения: нужно вознести букву хэй к букве йод и низвести букву хэй к букве вав.
Пункт 182
[А в сочетании] с буквами йод, вав, хэй, хэй (): буква йод () справа — Хохма; буква вав () — Письменная Тора: «…от десницы Его огонь закона для них» (Дварим 33:2). И об этом говорят: мозг Сына, исходящий из мозга Отца.
Пункт 183
Высшая буква хэй — слева, и оттуда дарована Устная Тора, которая есть нижняя буква хэй.
Пункт 184
Счастливы сыны Исраэля, знающие высшие тайны в сочетаниях АВАЯ, которыми возносят молитвы дыханием уст своих, и низводят ими небесные воинства должным образом!
Пункт 185
Ибо когда человек возносит Его Шхину в своей молитве, Святой, благословен Он, нисходит к нему. Об этом написано: «На всяком месте, где положу память имени Моего, Я приду к тебе и благословлю тебя» (Шмот 20:24).
Пункт 186
Счастливы сыны Исраэля, служащие ногами Шхине, чтобы стоять с ней и в благоденствии, и в беде!
Пункт 187
Ведь когда они предстоят на суде, в День суда, то есть в Рош а-Шана, она встает с ними на суд, ибо они поддерживают ее своими молитвами; и о них сказано: «Когда ты пойдешь, она будет руководить тобою; когда ляжешь спать, будет охранять тебя; а когда пробудишься, будет беседовать с тобою» (Мишлей 6:22).
Пункт 188
Ведь всюду, где Исраэль поддерживают Шхину исполнением каждой заповеди, она заступается за них во всякой тесноте и скорби — в пути ли, в селении или на море. И это смысл сказанного: «Когда ты пойдешь…» — по пустыне — «…она будет руководить тобою», как написано: «Справедливость пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Теилим 85:14); «…когда ляжешь спать…» — в селении — «…будет охранять тебя; а когда пробудишься…» — чтобы плыть по морю — «…будет беседовать с тобою».
Пункт 189
И еще: «Когда ты пойдешь…» — в этом мире — «…она будет руководить тобою; когда ляжешь спать…» — в могиле — «…будет охранять тебя; а когда пробудишься…» — при воскресении мертвых — «…будет беседовать с тобою».
Пункт 190
Вот эти выходят, а другие стучат во врата — это обладатели ног, со стороны ног Святого, благословен Он, о которых сказано: «И станут ноги Его в тот день…» (Зхарья 14:4), и о них же сказано: «…около шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей» (Шмот 12:37).
Пункт 191
Эти выходят, а другие входят — со стороны тех, о ком сказано: «…и ноги их — нога прямая…» (Йехезкель 1:7). Ноги в сфере — это прямая нога; но есть и другие ноги — квадратные, принадлежащие офаним, о которых сказано: «На четыре свои стороны шли они, когда шли…» (Йехезкель 1:17), и в них «…живые существа сновали туда и обратно, как сверкание молнии» (Йехезкель 1:14). И эти сферические ноги подобны огласовкам (некудот) для букв, представляющих собой ноги в квадрате.
Пункт 192
И пророк, происходящий с их стороны, туда возносился духом своим и оттуда слышал всё, что надлежало ему услышать. Об этом написано: «И Он сказал мне: сын человеческий! Встань на ноги твои, и Я буду говорить с тобою» (Йехезкель 2:1).
Пункт 193
И еще: «И вошел в меня дух, когда Он говорил со мною, и поставил меня на ноги мои, и я слушал Говорящего мне» (Йехезкель 2:2); «И поднял меня дух, и я услышал за собою…» (Йехезкель 3:12). Ибо ступени эти исходят со стороны Шхины, о которой сказано: «…и ты увидишь Меня сзади…» (Шмот 33:23), поэтому он сказал: «…и я услышал за собою…».
Пункт 194
Что значит: «…звук великого шума…» (Йехезкель 3:12)? Ведь есть шум и шум. Есть шум, о котором сказано: «…не в шуме Г-сподь…» (Мелахим I 19:11), ибо туда не приходит Святой, благословен Он; но есть и шум, куда Он приходит.
Пункт 195
Дело в том, что слово рааш — «шум» () при перестановке букв дает эрес — «ложе» (), как сказано: «Г-сподь поддержит его на одре болезни…» (Теилим 41:4), и это же: «…всё ложе его Ты изменил в болезни его» (там же) — ибо переменилось рааш () на эрес (). А что такое эрес ()? Это слово эсер — «десять» () при перестановке букв; и это Шхина, включающая в себя десять сфирот, о которой сказано: «нет святости менее чем в десяти».
Пункт 196
Она пребывает в изголовье больного, и ради нее «Г-сподь поддержит его». И на чем же? Поистине на Шхине Своей.
Пункт 197
А если Шхины там нет, то пребывает там бурный вихрь, сотрясающий тело человека, о котором написано: «…и корабль готов был разбиться» (Йона 1:4), ибо это тело подобно кораблю.
Пункт 198
Когда Шхина не поддерживает его, бурный вихрь переворачивает и сокрушает его. Но когда Шхина поддерживает его, тотчас раздается голос: «Сын человеческий! Встань на ноги твои…» (Йехезкель 2:1), и он поднимается от своей болезни и выходит из-под суда невредимым телом и не потерпевшим ущерба в имуществе.
Пункт 199
Вот эти выходят, а другие стучат во врата и говорят: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17) — это те, кто поддерживает Шхину во множестве праздников и памятных дней. И когда они входят, Святой, благословен Он, восхваляет ее через них: «Как прекрасны стопы твои в сандалиях, о дочь благородного!» (Шир а-Ширим 7:2).
Пункт 200
Ведь это те, о ком сказано: «Три раза в году должен являться весь мужеский пол твой…» (Дварим 16:16).
Пункт 201
Сказал Святой, благословен Он: как прекрасна ты в этих сандалиях — замыкании Песаха, замыкании Ацерет и замыкании Праздника [Суккот]!
Пункт 202
«Округление бедер твоих…» (Шир а-Ширим 7:2) — это со стороны двух верных бедер, о которых сказано: «…голени его — мраморные столбы…» (Шир а-Ширим 5:15), и это шесть ступеней пророчества.
Пункт 203
Они исходят со стороны буквы вав (), являющейся Праведником — столпом, поддерживающим их. И это число шесть соответственно «шести ступеням у престола» (Мелахим I 10:19), и поднимается [оно] с буквой йод () до шестидесяти — подобно шестидесяти шести кругам, окружающим Престол. И это шестьдесят шесть () от слова Есод (), как уже установили; и остается четырнадцать (), отчего написано: «…и чрез пророков являл образы» (Ошеа 12:11), где рука (яд, ) — это Шхина: рука запечатывающая со стороны Праведника, рука пишущая со стороны центрального столпа; она — образ всего, и потому сказано: «…и чрез руку пророков являл образы».
Пункт 204
Вот эти выходят, а другие стучат во врата и говорят: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17) — это хранители знака завета, который есть Живой миров (Хай альмин). Они молятся в восемнадцати благословениях молитвы, которыми приносят жертву Святому, благословен Он, что приравнивается к семи тельцам и семи овнам, а также к двум горлицам или двум птенцам голубиным. Ведь со стороны этого знака Он сказал Моше: «…и вот тебе знак, что Я послал тебя…» (Шмот 3:12).
Пункт 205
И он включает двенадцать созвездий и семь планет со стороны святости, которая есть Бат-Шева (Седьмая дочь), и со стороны двух букв вав, то есть высшей вав и нижней вав; и о них сказано: «…и знамений небесных не страшитесь, хотя язычники страшатся их» (Ирмеяу 10:2).
Пункт 206
Буква хэй () указывает на шесть планет, а сама хэй — седьмая планета; две буквы вав — двенадцать созвездий, ведь каждое созвездие называется знаком и поставлено над каждым из двенадцати часов.
Пункт 207
У каждого пророка есть свое созвездие и свой час, и по этому созвездию и по его действию открывается ему знак от буквы вав, ибо двенадцать созвездий поставлены над двенадцатью часами и над двенадцатью месяцами. И от этих созвездий двенадцать колен унаследовали свои души.
Пункт 208
Но есть и со стороны нечистоты двенадцать [созвездий], о которых сказано: «…двенадцать владык по племенам их» (Берешит 25:16), которые называются Овен (тале, ), Телец (шор, ), Близнецы (теомим, ), Рак (сартан, ) и так далее, ибо одно напротив другого сотворил Святой, благословен Он.
Пункт 209
Шесть созвездий расположены сверху вниз, от Хеседа до Есода, и шесть — снизу вверх, от Есода до Хеседа. Со стороны Малхут они называются семью планетами — от Шхины до Хеседа; и по действию этой сфиры раскрывается знак.
Пункт 210
Знак со стороны Хеседа — милосердие; знак со стороны Гвуры — суд, указывающий на истребление нечестивых и пролитие крови. Но у праведников он указывает на кровь скота для радостной трапезы и услаждения жениха и невесты, а также на кропление жертвенной крови, как написано: «…и приноси на нем всесожжения твои…» (Шмот 20:24); и о них сказано: «Где место жертвоприношений? Закалывание их — на севере» (Звахим 5:1).
Пункт 211
И еще: у праведников он указывает на кровь завета, о которой сказано: «…и Я сказал тебе: "в крови твоей живи!", и Я сказал тебе: "в крови твоей живи!"» (Йехезкель 16:6).
Пункт 212
Со стороны центрального столпа знак протянут и уравновешен: если дела мира праведны, он склоняется к Хеседу, а если нет — к суду. И так же три остальных устроены подобным образом.
Пункт 213
И для мудрых это дано намеком.
Пункт 214
Вот эти выходят, а другие стучат во врата со стороны радуги, которая также есть знак завета, о котором сказано: «Как вид радуги, которая бывает на облаке во время дождя, такой вид имело сияние кругом. Таково было видение подобия славы Г-сподней. Увидев это, я пал на лицо мое и услышал голос говорящего» (Йехезкель 1:28). А почему он пал на лицо свое? Потому что запрещено смотреть на радугу.
Пункт 215
Спросил рабби Элазар: отец, а почему запрещено смотреть на радугу?
Пункт 216
Ответил ему рабби Шимон: сын мой, из-за тех клипот, которые облачаются в нее и пребывают в ней. Это бурный вихрь, великое облако, клубящийся огонь и сияние вокруг него — именно то, что видел Йехезкель, мир ему.
Пункт 217
Ведь он сказал: «И я видел, и вот, бурный вихрь шел от севера…» (Йехезкель 1:4) — это нить запустения (кав тоху), зеленая скорлупа ореха, зеленая черта; «…великое облако…» — вторая, белая скорлупа ореха, и это хаос (боху); «…и клубящийся огонь…» — третья скорлупа ореха, и это тьма; «…и сияние вокруг него…» — четвертая скорлупа ореха, прилегающая к ядру (моха). «…А из середины его как бы свет хашмаля…» — это ядро ореха, сплетение АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 218
И знай, сын мой: пока эти скорлупы ореха не устранятся и не разобьются звуками ткиа, шварим и труа… Ведь словом шварим («изломы») разрушаются они: «…сокруши их памятники…» (Шмот 23:24) — это скорлупы ореха; звуком труа: «Ты поразишь их жезлом железным…» (Теилим 2:9); звуком ткиа: «…и повесь их пред Г-сподом…» (Бемидбар 25:4).
Пункт 219
Ибо они стали причиной того, что «…пострадал состав бедра Яакова…» (Берешит 32:25) в седалищном сухожилии (гид а-наше), которое есть Праведник.
Пункт 220
И отделилась от него Шхина, оказавшись в изгнании; и прилепилась на ее место клипа крайней плоти, разделившая Праведника и Шхину. «Поэтому до этого дня сыны Исраэля не едят жилы подколенной…» (Берешит 32:33) — до тех пор, пока эта клипа не будет устранена оттуда.
Пункт 221
И сын мой, всё то время, пока эти клипот не удалены от радуги, радуга не явится в своих ясных цветах.
Пункт 222
И пусть будет у тебя такой знак: пока не увидишь радугу в ее сияющих цветах, не жди поступи Машиаха. Но как только воссияет она светлыми красками, тотчас исполнится: «…и Я увижу ее, чтобы вспомнить завет вечный…» (Берешит 9:16).
Пункт 223
И тотчас откроется то, о чем сказано: «…и вот тебе знак, что Я послал тебя…» (Шмот 3:12), чтобы исполнилось на нем: «Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела» (Миха 7:15).
Пункт 224
В то время откроется Тот, чье имя образуют начальные буквы слов ма ше-хая ху ше-йихье — «что было, то и будет» ().
Пункт 225
Вот эти выходят, другие стучат во врата и говорят: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17) — это обладатели [молитвенного] стана.
Пункт 226
Со стороны высшей Матери Шхина названа чревом, как написано: «Из чьего чрева вышел лед…» (Иов 38:29), «…подобный изумительному льду…» (Йехезкель 1:22).
Пункт 227
Тело ее — центральный столп; чрево — о нем сказано: «Живот твой — ворох пшеницы…» (Шир а-Ширим 7:3). «Пуп твой — круглая чаша, в которой не истощается вино…» (там же).
Пункт 228
«Пуп твой» — это Цион, пуп земли, точка, из которой был основан мир по четырем сторонам: восток, запад, север и юг.
Пункт 229
И соответственно им: голова — к востоку, тело — к западу, руки — к югу, ноги — к северу.
Пункт 230
Знак завета — точка посередине, подобная пупу. «Круглая чаша» — это точка луны в форме буквы каф (), и она есть начало точки в букве бэт ().
Пункт 231
Она поистине — Бат-Коль (дочерний голос), совокупность огласовок и букв.
Пункт 232
И она открыта навстречу праведникам, благочестивым и мудрецам, владеющим Торой; и открыта к пророкам, к хранящим завет и ко всем тем, кто держится за сфирот, являющиеся святым Именем Святого, благословен Он.
Пункт 233
Но она закрыта с другой стороны перед нечестивыми: когда они приходят взглянуть на нее, она отворачивает от них лицо свое назад, подобно этому: [рисунок].
Пункт 234
И поскольку образ Яакова запечатлен там, на луне, о нем сказано: «Не заметил Он неправды в Яакове и не видел зла в Исраэле; Г-сподь, Б-г его, с ним, и трубный царский клик у него» (Бемидбар 23:21).
Пункт 235
А о семени Яакова сказано: «Исраэль живет безопасно, один, источник Яакова…» (Дварим 33:28). Здесь сказано: «один» (бадад), и в другом месте сказано: «Г-сподь один водил его, и не было с Ним чужого бога» (Дварим 32:12).
Пункт 236
Это свершится в дни Царя Машиаха, когда не будет никакой нечистой примеси в Исраэле, но «Г-сподь один водил его».
Пункт 237
А кто эта примесь? Это прозелиты. И потому установили учителя Мишны, что не принимают прозелитов во дни Машиаха.
Пункт 238
И в то время совлечет с себя луна темные скорлупы и обновится в прекрасных одеяниях; и это есть обновление луны, о чем написано: «…и сняла с себя одежду вдовства своего…» (Берешит 38:14), и сказано о ней: «…обновляется, подобно орлу, юность твоя» (Теилим 103:5).
Пункт 239
И как только она обновится, тотчас исполнится стих о пророчестве в Исраэле: «И вложу внутрь вас дух Мой…» (Йехезкель 36:27); «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам…» (Йехезкель 36:26); «…и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши…» (Йоэль 3:1).
Пункт 240
Вот эти выходят, а обладатели стана стучат во врата — а это стан тела Царя, о котором сказано: «Тело его — как топаз…» (Даниэль 10:6). И оно называется небесами, в которых раскрылись пять светов, как написано: «…отверзлись небеса, и я видел видения Б-жии» (Йехезкель 1:1).
Пункт 241
И эти пять светов — пять книг Торы, потому что оно — буква вав (), и в ней раскрываются пять светов буквы хэй (), восходящие к пятидесяти вратам свободы.
Пункт 242
И когда они стучат во врата, говоря: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17), отворяются им врата чертога во множестве узорных светов, сияющих всеми оттенками мира.
Пункт 243
И когда они входят в чертог, Шхина возвещает об их заслугах и говорит:
Пункт 244
Владыка мира! Вот эти обладатели духовного роста четырежды склоняются в молитве перед Тобою: дважды в первых трех благословениях и дважды в последних трех — соответственно четырем буквам Твоего [Имени]; и совершают при этом четыре распрямления для четырех букв моего [Имени], то есть АДОНАЙ, чтобы вознести четыре буквы Имени АДОНАЙ к четырем буквам Имени АВАЯ.
Пункт 245
И надлежит преклонять при каждом из них восемнадцать позвонков, которые соответствуют восемнадцати благословениям, включенным в Живого миров.
Пункт 246
Об этом постановили учителя Мишны: «…пока не разомкнутся все позвонки в хребте» (Брахот 28б).
Пункт 247
Хребет — это лулав: если распались листья его, он непригоден.
Пункт 248
Подобно этому, нельзя делать перерыв в восемнадцати благословениях молитвы, соответствующих восемнадцати потрясаниям лулава. Как установили учителя Мишны: «Даже если змея обвилась вокруг пятки его, пусть не прерывает» (Брахот 30б).
Пункт 249
Ибо Живой миров связывает между собой АВАЯ и АДОНАЙ в сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (), числовое значение которого равно слову амен (). И потому «даже если змея обвилась вокруг пятки его, пусть не прерывает», когда склоняется со словом барух («благословен»). А то, что сказано: «но из-за скорпиона прерывает» — потому что установили: «…и живи ими…» (Ваикра 18:5) — «но не умирай от них».
Пункт 250
И еще: всякий склоняющийся — склоняется со словом барух. Ибо установили, что нужно включить в него десять сфирот, являющихся наполнением АВАЯ (): буква каф () в слове барух — Кетер; буква рэйш () — начало (решит), Хохма; буква бэт () — две буквы хэй, высшая и нижняя Шхина; буква вав () — шесть сфирот. Вот десять!
Пункт 251
И о нем сказано: «…и благословен Б-г Всевышний… и дал ему десятую часть из всего» (Берешит 14:20).
Пункт 252
Йосеф, удостоившись ступени Праведника, Живого миров, на которой надлежит склоняться со всеми сфирот перед Шхиной, заслужил этот сон, о чем написано: «…и вот, солнце и луна…» (Берешит 37:9).
Пункт 253
И когда пророк восходит на эту ступень, солнце, луна, звезды и созвездия — все они изливают источник в его душу и сообщают пророческий дух, чтобы он пророчествовал от всех них.
Пункт 254
И в этом смысл слов: «…поклоняются мне» (там же) — ибо от всех них нисходит к нему пророчество, и всеми ими наполняется душа его; и такова награда этих обладателей духовного роста.
Пункт 255
Вот эти выходят, а другие стучат во врата — это обладатели рук, и говорят они: «Г-споди! Отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 256
Тотчас входят стражи врат и говорят: Владыка мира! Вот обладатели рук стучат во врата!
Пункт 257
Раздается голос и говорит: это те, чьи руки украшены повязками тфилин и покрыты молитвенным облачением заповеди, о которых сказано: «…и положили на оба плеча свои…», подобно Шему и Йефету, о которых написано: «И взял Шем и Йефет одежду… и наготы отца своего не видали» (Берешит 9:23).
Пункт 258
Нагота исходит от Хама, и это дурное побуждение, разжигающее тело человека к греху разврата и обнажающее наготу в мире. Оно исходит от древнего змея, о котором сказано: «…проклят ты пред всеми скотами…» (Берешит 3:14); и поскольку Хам происходит с его стороны, сказано: «…проклят Кнаан…» (Берешит 9:25).
Пункт 259
И кроме того, это благотворители, творящие милосердие со Шхиной, которая бедна; они исполняют предписания: «…открой руку твою…» (Дварим 15:11), «Дай ему…» (Дварим 15:10), «…щедро снабди его…» (Дварим 15:14) — всего десять [выражений щедрости], как установили мудрецы Мишны.
Пункт 260
И это щедрые руки, унаследованные от праотцев, о которых сказано: «Вельможи народов собрались…» (Теилим 47:10).
Пункт 261
Это руки, щедро открытые беднякам, то есть Праведнику и Справедливости (Шхине), с которыми они творят милосердие в изгнании посредством Торы, дарованной справа и слева.
Пункт 262
Об этом написано: «Днем явит Г-сподь милость Свою, и ночью песнь у меня…» (Теилим 42:9) — это Письменная Тора и Устная Тора, ибо обе они дарованы вместе, как написано: «…от десницы Его огонь закона для них» (Дварим 33:2).
Пункт 263
И еще: Владыка мира, прими их приношение — тот добрый дар, что восходит от них, о котором сказано: «Добрый дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и Шаббат имя ему» (Шаббат 10б). Это те, кто творил со Шхиной милосердие (цдака): буква цади () — девяносто ответов «амен», буква далет () — четыре Кдуши, буква куф () — сто благословений, буква хэй () — пять книг Торы.
Пункт 264
Тотчас руки человеческие, являющиеся Хеседом и Гвурой, протягиваются от Человека, который есть центральный столп, чтобы принять их приношение и передать его Царю.
Пункт 265
А у тех, кто не творит милосердия с Его Шхиной в изгнании и скуп по отношению к ней, приношение отдается псам.
Пункт 266
Приношение же для Шхины надлежит совершать ради нее из самого дорогого, что у человека есть,
Пункт 267
как установили учителя Мишны о стихе: «И люби Г-спода…» (Дварим 6:5) — тем, что дорого тебе более всего.
Пункт 268
В то время множество святых животных простирают руки свои, о которых сказано: «И руки человеческие были под крыльями их…» (Йехезкель 1:8), и преподносят душе того человека дары — множество добрых даров от многих ступеней пророчества.
Пункт 269
И превыше всех Шхина наделяет его дарами, о чем сказано: «Да возрадуется Моше дару удела своего», ибо «…это дар Б-жий» (Коэлет 3:13).
Пункт 270
И Тот, о Ком сказано: «Открываешь руку Твою…» (Теилим 145:16), дает ему множество добрых даров и пропитание для души его и тела его.
Пункт 271
И все входящие, покидая дом Царя, делают три шага назад, не поворачиваясь спиной к Святому, благословен Он,
Пункт 272
ибо нет приношения, более любезного Святому, благословен Он, чем приношение Шхины.
Пункт 273
Счастливы руки, возносящие ее к Нему, с тфилин на руках своих и на головах своих!
Пункт 274
Счастливы ноги, и тело, и руки, и каждый орган, через который возносится приношение Святому, благословен Он!
Пункт 275
Ибо нет дара, более дорогого Святому, благословен Он, чем приношение Шхины.
Пункт 276
Счастлив орган, которым совершают заповедь для Святого, благословен Он, ибо ради этого Святой, благословен Он, нисходит, чтобы пребывать в каждом его органе; и о таком человеке провозглашают в высших мирах: «Воздайте честь образу Царя!».
Пункт 277
По соизволению Царя возгорелась тонкая искра (буцина де-кардинута): не белая, не красная, не зеленая и вовсе не черная.
Пункт 278
И эта искра есть мерительная нить, облекшаяся в чистое пространство (авир).
Пункт 279
И пока пребывает она в чистом пространстве, она скрыта и не видна вовсе.
Пункт 280
А когда распространилась она, чтобы раскрыться, вышла из этого пространства одна точка, а то, что осталось от него, стало светом. И это — первозданный свет творения мира, о чем написано: «И сказал Б-г: да будет свет» (Берешит 1:3). В слове «да будет» (йехи, ) содержится буква йод (), извлеченная из пространства (авир, ), отчего осталось слово «свет» (ор, ); и эта тайна передана мудрым сердцем.
Пункт 281
И эта точка, распространившись от этого света, облеклась в четыре высших цвета; и что это? Буква бэт (), и о ней сказано: «Мудростью строится дом…» (Мишлей 24:3).
Пункт 282
И тайна этой точки: она отмерила пять цветов, о которых сказано: «Кто исчерпал горстью своею воды…» (Йешаяу 40:12) — это огласовка камац (); «…и пядью измерил небеса…» — это хирик (); «…и вместил в меру прах земли…» — это шва (); «…и взвесил на весах горы…» — это цере (); «…и холмы на чашах весов?» — это кубуц ().
Пункт 283
Один восходит в воздухе, другой идет на север, а третий — на юг, о чем написано: «Идет к югу и поворачивает к северу…» (Коэлет 1:6); два других кружат навстречу востоку и западу, и все эти огласовки подобны морским волнам: одна вздымается, а другая опускается.
Пункт 284
И они подобны белой нити глаза, обводящей глаз кругом, а также зеленой, черной, красной и лазурной нитям.
Пункт 285
Все эти круги вращаются вокруг той точки, и она служит мерой для них всех: пребывает в четырех и восходит к десяти. И тайна этого: АВАЯ в наполнении (). Это четыре цвета, восходящие к десяти.
Пункт 286
И все они — пылающие языки пламени, о которых сказано: «Ибо Г-сподь, Б-г твой, есть огонь поядающий…» (Дварим 4:24).
Пункт 287
Семь из этих десяти соответствуют семи небосводам и семи сфирот, и расстояние между каждым из них составляет пятьсот лет пути.
Пункт 288
И так же протяженность каждого небосвода — пятьсот лет, пока всё не восходит к единой известной мере, являющейся одной точкой, по известному счету.
Пункт 289
И такова тайна этого исчисления, подобно этому: [рисунок].
Пункт 290
Девять точек находятся с каждой стороны, включаясь в центральную точку пустоты своей; и о ней сказано: «…осквернивший ее смерти да будет предан…» (Шмот 31:14).
Пункт 291
Поднялся тот Старец и сказал ему: рабби, рабби! Заклинаю тебя этой сокровенной высшей точкой: сойди сюда, чтобы раскрыть тайну сокрытую! И не ради собственной чести я делаю это, но ради чести Шхины, чтобы явить славу этой сокровенной и укрытой точки, о которой сказано: «И скрыта она от глаз всего живущего…» (Иов 28:21), и о ней же сказано: «Стези той не знает хищная птица…» (Иов 28:7).
Пункт 292
В это время поднялся рабби ввысь, в чистое пространство, чтобы принять соизволение от той точки, сокрытой там.
Пункт 293
И вот, он спускается в огненном столпе, являющемся дыханием уст, в котором святые животные несутся и возвращаются, о чем написано: «И животные быстро двигались туда и сюда…» (Йехезкель 1:14).
Пункт 294
И он сказал: в слове Берешит заключена Дочь (бат, ).