Глава 8 из 27 · 29 мин
Тиккун 6
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
«В начале» ().
Пункт 2
Поднялся рабби Шимон, открыл [речь] и сказал Элияу: «Элияу, Элияу! Заклинаю тебя святой Малхут, павшей в изгнание: испроси соизволения не отлучаться от нас! Ведь Шхина и ее воинства ждут тебя, и служебные ангелы, о которых сказано: «Вот, ангелы их кричат на улице…» (Йешаяу 33:7), — снаружи чертогов, [ведь] некому принять молитвы Исраэля.
Пункт 3
Сколько птиц щебечут в молитвах к матери своей, гнездящихся на земле, которые ждут тебя! И все они названы птицами по имени птичьего гнезда, являющегося святой Матерью, о которой сказано: «Если попадется тебе птичье гнездо…» (Дварим 22:6). И о ней сказано: «И птица находит себе дом…» (Теилим 84:4).
Пункт 4
И это — буква бэт () слова берешит (), о которой сказано: «Мудростью строится дом…» (Мишлей 24:3).
Пункт 5
«…и ласточка — гнездо себе…» — это Высшая Мать (Има Илаа), юбилей (йовель), о котором сказано: «И объявите свободу на земле…» (Ваикра 25:10).
Пункт 6
В то время, когда птица находит дом — Храм, и он отстроен и устроен, тотчас свобода (дрор), являющаяся Высшей Шхиной, обретает себе гнездо наверху. И тотчас: «…где положить птенцов своих…» — это шесть ее сыновей, шесть сфирот, которые суть шесть дней творения. Все они устремляются ввысь к ней во множество праздников, сроков и праздничных дней. А птенцы, которые суть Исраэль внизу, — все они скитаются с ней в изгнании.
Пункт 7
А когда они еще «яйца» — у которых нет крыльев в виде предписывающих заповедей, чтобы взлететь, — сказано о ней: «…не бери матери вместе с детьми» (Дварим 22:6). Если так, то почему сказано: «Если попадется [тебе] птичье гнездо…»? Но когда нет у Шхины постоянного места, чтобы пребывать там, она скитается от случая к случаю. И об этом [сказано мудрецами]: «Всякий, кто устанавливает постоянное место для молитвы своей…» (Брахот 6б).
Пункт 8
Как поступают души, так и Шхина пребывает с ними: душа, постоянная в молитве или в Торе, — постоянное место для пребывания Шхины. Но душа, у которой нет постоянства в молитве или в Торе, а лишь если случится это ненароком, — так же и Шхина пребывает на ней лишь случайно.
Пункт 9
И в этом смысл слов: «Если попадется птичье гнездо перед тобой…». Ведь, несомненно, душа — это птичье гнездо, и точно так же душа человека зовется птичьим гнездом, а тело — гнездо души.
Пункт 10
И так же души, которые суть ее отроковицы, названные «девами, подругами ее, идущими за ней» (Теилим 45:15), обитают в телах, служащих им гнездом, лишь случайно — когда они не постоянны в синагогах и в домах учения. И в этом смысл: «Если попадется птичье гнездо перед тобой…».
Пункт 11
И еще: птичье гнездо наверху — это Престол (Курсая), а гнездо его внизу — Метатрон. И о нем сказано: «…и не оставляющий без наказания…» (Бемидбар 14:18), ибо там скрыто гнездо (кан, ), и он ревнитель и мститель (кано ве-нокем, ).
Пункт 12
Когда же не находит она гнезда, чтобы пребывать, [то пребывает] «в пути» — о чем сказано: «…умерли в пустыне, в пути, по выходе их из Египта» (Йеошуа 5:4).
Пункт 13
И еще: «в пути» — это могила Рахели, что на перепутье дорог, и о ней сказано: «О, кто дал бы мне в пустыне приют путников…» (Ирмеяу 9:1). И это — два Машиаха, которые проходят там, идя избавить Исраэль.
Пункт 14
«На любом дереве» — это Дерево Жизни, о котором сказано: «Дерево жизни она для тех, кто держится за нее…» (Мишлей 3:18). И о нем сказано: «…ибо человек — [как] дерево полевое…» (Дварим 20:19).
Пункт 15
И еще: «на любом дереве» — это Праведник (Цадик), о котором сказано: «…дерево плодоносное, приносящее плод по роду своему…» (Берешит 1:11). И это день Шаббата, когда происходит соединение (зивуг) Шхины со Святым, благословен Он, и там для нее покой. И о нем сказано: «И будет он как дерево, посаженное у потоков вод, которое плод свой дает во время свое…» (Теилим 1:3). «Во время свое» — это время Праведника, то есть ночь Шаббата. Ведь от Праведника вылетают новые души в Исраэль в канун Шаббата, именуемые «новыми лицами» (паним хадашот).
Пункт 16
«Птенцы» — это мудрецы Торы (талмидей хахамим), ради которых Шхина пребывает над Исраэлем. «Или яйца» — это малые дети, учащиеся в доме учителя (тинокот шель бейт рабан), ради которых Шхина пребывает над Исраэлем; и они — знатоки Писания. И когда они занимаются Торой или заповедью, которые суть Святой, благословен Он, и Шхина, и соединяют их воедино, — они наследуют оттуда души и зовутся сыновьями Святого, благословен Он.
Пункт 17
Ибо знатоки Писания и знатоки Мишны происходят от ее крыльев. И потому: «…и мать сидит на птенцах или на яйцах…» (Дварим 22:6) — она распростерта над ними своими четырьмя крыльями, о которых сказано: «…и четыре крыла [у каждого]…» (Йехезкель 1:6).
Пункт 18
Младенцы — это малые лики [херувимов], и у каждого из них четыре лика, и ими Мать распростерта над ними: порою она над ними, а порою отстраняется от них.
Пункт 19
Но поскольку они — из ее утробы (о чем сказано: «…волнуется внутренность Моя о нем…» (Ирмеяу 31:19)), и по любви возгорается к ним ее нутро, а они — знатоки Каббалы, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми» (Дварим 22:6), ведь Мать не отлучается от них вовек.
Пункт 20
Ведь, несомненно, Святой, благословен Он, — это Тора, а Шхина — заповедь; счастлив тот, кто занимается ими, чтобы объединить их!
Пункт 21
И так же «Помни» (Захор) и «Храни» (Шамор) — это Святой, благословен Он, и Его Шхина. Счастлив тот, кто объединяет их в день Шаббата, который есть Есод, в любви и трепете ЙА (), которые суть Аба и Има. «Помни» и «Храни» соответствуют головному тфилин — букве йод () и ручному тфилин — букве хэй (), мужскому и женскому началу.
Пункт 22
И счастлив тот, кто объединяет их при чтении «Шма» в трепете и любви! Ведь когда Исраэль усердствуют в Письменной Торе и в Устной Торе в любви и трепете, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми» (Дварим 22:6).
Пункт 23
А когда не усердствуют в них в любви и трепете, сказано о них: «Отошли мать…» (Дварим 22:7).
Пункт 24
Когда Исраэль хранят Шаббат в «Помни» и «Храни» в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми»; а если нет — написано о них: «Отошли мать…» [букв. шалеах тешалах] — два изгнания.
Пункт 25
И когда Исраэль объединяют Святого, благословен Он, в ручном тфилин и головном тфилин в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми»; а если нет — «Отошли мать…».
Пункт 26
И когда исполняют заповедь обрезания (брит мила), удаляя с себя крайнюю плоть (орла) и совершая раскрытие (прия) в трепете и любви, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми»; а если нет — «Отошли мать…».
Пункт 27
Когда они едины в супружестве своем через освящение (кидушин) и семь благословений, соединяющие их во святости и благословении, сказано о них: «…не бери матери вместе с детьми»; а если нет — «Отошли мать…».
Пункт 28
И [пребывает] Исраэль в изгнании под чужой властью, ибо когда они не соединяются в своем супружестве через освящение и семь благословений, объединяющих их во святости и благословении, то вместо святости почиет на них скверна, вместо благословения — проклятие, а вместо единства — разделение.
Пункт 29
И это навлекает изгнание на Шхину, изгнанную из своего места и своего гнезда — Йерушалаима. Об этом написано: «…и за преступления ваши отослана мать ваша» (Йешаяу 50:1) — два изгнания [в удвоении слов] «Отошли, отошли…» [букв. шалеах тешалах]: одно — из Первого Храма, а другое — из Второго Храма.
Пункт 30
А если скажешь, что Святой, благословен Он, не ушел в изгнание с ней, — об этом сказал стих: «Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое» (Мишлей 27:8), — чтобы оберегать ее в изгнании от чужой власти.
Пункт 31
Об этом написано: «Я Г-сподь, это имя Мое, и славы Моей не отдам иному…» (Йешаяу 42:8). «Иному» — это чужой бог (эль ахер), Самаэль; «истуканам» — это правители семидесяти народов.
Пункт 32
И ради нее Святой, благословен Он, — «…царь, плененный бегущими [потоками]…» (Шир а-Ширим 7:6). Он связан с ними головным тфилин, который есть венец головы, ибо головной тфилин возлагается на место протоков мозга (рахатей де-моха), и в этом смысл слов «связан потоками» (асур ба-рахатим). И Он повязан с ними ручным тфилин в узле руки, и об этом написано: «…повязку твою возложи на себя…» (Йехезкель 24:17).
Пункт 33
И поскольку Он заключен с ними в изгнании, сказано о Нем: «Узник не может освободить себя из темницы сам» (Брахот 5б). А Шхина — Его темница: по любви к ней Он связан с нею. И тайна этого в стихе: «Узелок мирры — возлюбленный мой у меня, меж грудей моих покоится» (Шир а-Ширим 1:13).
Пункт 34
И потому тот, кто желает постичь Царя, не имеет права постичь Его иначе, как через Шхину. Об этом написано: «…пусть не хвалится… но только этим…» (Ирмеяу 9:22–23).
Пункт 35
И Аарон, входя во Святая Святых в Йом Кипур, входил лишь с нею, как написано: «С этим войдет Аарон во святилище…» (Ваикра 16:3), — ибо она — «время действовать ради Г-спода…» (Теилим 119:126).
Пункт 36
И Моше благодаря ей устоял в мире, о чем написано: «И вот благословение, которым…» (Дварим 33:1). И ею он навел десять казней на Фараона, о чем написано: «Но ради этого Я сохранил тебя…» (Шмот 9:16).
Пункт 37
И Яаков, зная, что вся воля Царя обращена к ней, заповедал сыновьям своим о ней, чтобы не входили пред Царя иначе, как через нее, и чтобы все их прошения в молитвах и мольбах к Царю совершались через нее. Об этом написано: «И вот что говорил им отец их…» (Берешит 49:28).
Пункт 38
И Давид, зная, что вся воля, мощь и сила Царя — в ней, сказал: «Если ополчится [против меня стан]… на это надеюсь» (Теилим 27:3). Ибо о ней сказано: «…и царство Его всем владеет» (Теилим 103:19). А о том, кто не обратил сердца своего также и к этому [к Шхине], сказано: «…и глупец не поймет этого» (Теилим 92:7).
Пункт 39
И потому, когда Исраэль возносят мольбы Царю, они говорят ей: «Куда ушел возлюбленный твой?..» (Шир а-Ширим 6:1), о котором сказано: «Убегай, возлюбленный мой…» (Шир а-Ширим 8:14); «…куда обратился возлюбленный твой? Мы будем искать его с тобою» (Шир а-Ширим 6:1) — во множестве прошений в молитвах и мольбах.
Пункт 40
Ведь ради тебя Он нисходит к нам!
Пункт 41
Ведь Он отдалился от нас лишь потому, что мы не воздали чести тебе!
Пункт 42
Ведь ради тебя Он был связан с нами все шесть дней [недели], о чем написано: «…будут заперты шесть рабочих дней, а в день субботний отворятся и в день новомесячия отворятся» (Йехезкель 46:1).
Пункт 43
Ибо так же Шхина сокрыта с Ним в будние дни, подобно сомкнутой розе; а в день Шаббата, в новомесячие и в праздничные дни она раскрывается, чтобы принять благоухания и пряности и наделить душами и усладами сыновей своих.
Пункт 44
Горе людям! Ведь Святой, благословен Он, связан с ними в изгнании, и Шхина заключена с ними, и сказано о ней: «Узник не может освободить себя из темницы сам». А ее избавление — то есть возвращение (тшува), Высшая Мать, — зависит от их рук.
Пункт 45
Ибо пятьдесят врат свободы — с нею, соответственно пятидесяти разам, когда исход из Египта упомянут в Торе. В этом смысл стиха: «И посмотрел он туда и сюда…» () (Шмот 2:12) — на эти пятьдесят букв, которыми объединяют Его каждый день дважды [при чтении] «Шма Исраэль», содержащих двадцать пять () и двадцать пять () букв; «…и увидел, что нет человека…» — нет того, кто пробудил бы ее ими!
Пункт 46
И она — «…заглядывает в окна…» (Шир а-Ширим 2:9), о которых сказано: «Молите же Б-га, чтобы Он помиловал нас…» (Малахи 1:9), ради той, о которой сказано: «…Б-же, исцели же ее!..» (Бемидбар 12:13), ведь исцеление в Его руке, ибо Он — простертая десница, принимающая кающихся; «…и увидел, что нет человека…» (Шмот 2:12).
Пункт 47
И она — «…в окно выглянула и причитала…» (Шофтим 5:28) — причитала в звуке труа, который есть рыдание; о чем сказано: «…открыл Ноах окно ковчега, которое он сделал» (Берешит 8:6), и это Йом Кипур.
Пункт 48
Ибо ковчег Ноаха — это Высшая Мать, а окно ее — Срединный столп, в котором свет, а Тора — свет, и он — скрытый свет.
Пункт 49
«И посмотрел он туда и сюда…» (Шмот 2:12) — «…мелькает сквозь решетки…» (Шир а-Ширим 2:9): это десять дней раскаяния; «…и увидел, что нет человека…».
Пункт 50
И еще: «…заглядывает в окна…» — это окна синагоги, ибо Отец и сыновья Его находятся в темнице, и Он каждый день назирает за ними и дает им пропитание.
Пункт 51
«И посмотрел он туда и сюда…» (Шмот 2:12) — [видя], есть ли кто-то, кто пробудился бы в раскаянии, дабы сокрушить их темницу, о чем написано: «Сказать узникам: «Выходите!», а тем, кто во тьме: «Явитесь!»» (Йешаяу 49:9).
Пункт 52
«И посмотрел он туда и сюда, и увидел, что нет человека…» — но «…каждый обратился на дорогу свою…» (Йешаяу 56:11), к делам своим, к путям своим; «…каждый к корысти своей до единого…» (Йешаяу 56:11) — к выгоде этого мира, чтобы наследовать этот мир.
Пункт 53
И они происходят не со стороны тех, о ком сказано: «…людей способных, боящихся Б-га, людей правдивых, ненавидящих корысть…» (Шмот 18:21). Но все они вопят в молитвах в Йом Кипур, подобно псам: «Дай нам пропитание! И прощение, и искупление, и жизнь! Запиши нас к жизни!» И они бесстыдны, как псы, уподобляясь народам мира, что взывают к Нему и не ведают стыда.
Пункт 54
Ведь нет никого, кто воззвал бы к Нему в раскаянии, чтобы вернуть Шхину Его Святому, благословен Он, — ведь она удалена от Него, — дабы она возвратилась к Нему!
Пункт 55
И уподобились они псам, о которых сказано: «И смешались с народами, и научились делам их» (Теилим 106:35). И они — великое сборище (эрев рав), ибо всякое милосердие, которое они творят, они творят лишь ради себя.
Пункт 56
И еще: они просят о пище, об одежде и о супружеском долге, о чем сказано: «…пищи ее, одежды ее и супружеского сожития ее он не должен лишать» (Шмот 21:10).
Пункт 57
И нет никого, кто просил бы о пропитании, которое есть Тора — «пища ее» для Шхины; и она — Высшая Мать, о которой сказано: «…и не покидай учения матери твоей» (Мишлей 1:8).
Пункт 58
«Одежда ее» — это облачение в цицит и укутывание в него, а также ручной тфилин, о чем сказано: «Молитва бедняка, когда он изнемогает (укутывается)…» (Теилим 102:1).
Пункт 59
«Супружеский долг ее» — это чтение «Шма» во время свое.
Пункт 60
Ведь если этих трех вещей [человек] не сделает для Шхины, то: «…она выйдет даром, без выкупа (без серебра)» (Шмот 21:11) — нет у него стыда (кисуфа) перед Шхиной, наглец он! И кроме того, «без серебра» — не будет у него стремления (кисуфа) к миру грядущему.
Пункт 61
«Вот, все это делает Б-г дважды, трижды с человеком…» (Иов 33:29). И потому: «…ибо это единственное одеяние его…» (Шмот 22:26) — это первый круговорот душ (гильгуль); «…оно одежда для кожи его…» — это второй гильгуль; «…в чем же ему спать?» — это третий гильгуль.
Пункт 62
И это — три одеяния трех покровов трех цветов глаза, которые служат одеяниями для зрачка (бат айн), являющегося душой. И об этих трех сказано: «Три раза в году пусть покажется весь мужской пол твой…» (Шмот 23:17).
Пункт 63
И соответственно трем этим разам — три цвета светильника, о которых сказано: «И явился ему ангел Г-сподень в пламени огня из среды тернового куста…» (Шмот 3:2). «И явился…» — вот один цвет; «…в пламени огня из среды тернового куста…» — вот второй цвет; «…и увидел он, что вот, терновый куст горит огнем…» — вот третий. И они соответствуют трем цветам глаза, а «в пламени огня» (бе-лабат эш) — это зрачок (бат айн).
Пункт 64
В то время, когда воссияют три цвета глаза, соответствующие трем цветам радуги, тотчас: «…и Я увижу ее, чтобы вспомнить завет вечный…» (Берешит 9:16). И в то время: «…ибо око в око увидят, как возвратится Г-сподь в Сион» (Йешаяу 52:8).
Пункт 65
Свет глаза — это Срединный столп, а зрачок — его дом. В то время, когда рассеется облако со зрачка, о котором сказано: «Закрылся Ты облаком…» (Эйха 3:44), — бельмо на глазу, то есть великий Рим, — Высшая Шхина скажет Святому, благословен Он: «…зачем ты стоишь снаружи? Я освободил дом…» (Берешит 24:31). «Я» (Анохи) — Тот, Кто вывел из Египта.
Пункт 66
И хотя «узник не может освободить себя из темницы сам», а это Шхина, заключенная в изгнании, — Высшая Шхина избавит ее.
Пункт 67
Об этом написано: «Если искупит тебя [тот, кто зовется] Добро, пусть искупит; а если он не захочет искупить тебя, то искуплю тебя Я. Жив Г-сподь! Спи до утра» (Рут 3:13). Ибо она — десница, простертая принять кающихся, ведь это дело зависит лишь от раскаяния — высшей десницы Шхины.
Пункт 68
В то время Высшая Шхина: «Как орел пробуждает гнездо свое…» (Дварим 32:11), — а это Йерушалаим, ибо в слове кино — «гнездо его» () заключены гнездо (кан, ) и буква вав (); «…парит над птенцами своими, распростирает крылья свои, берет его, носит его на перьях своих» (Дварим 32:11). Об этом написано: «…и Я носил вас на орлиных крыльях и привел вас к Себе» (Шмот 19:4).
Пункт 69
Ибо когда Шхина в изгнании, сказано о ней: «И не нашла голубка покоя [для ноги своей]…» (Берешит 8:9), кроме как в Шаббат и праздники; и в то время она соединяется с Мужем своим, и множество дополнительных душ нисходят с нею, чтобы обитать в Исраэле, о чем написано: «И пусть соблюдают сыны Исраэля Шаббат во все поколения свои…» (Шмот 31:16).
Пункт 70
Счастлив тот, кто готовит ей красивое жилище в сердце своем, и красивые сосуды (келим) в органах тела своего, и красивую жену — душу свою, ради которой Высшая Шхина, являющаяся дыханием всего живого, почиет на нем!
Пункт 71
И Святой, благословен Он, — [в одном свойстве] «почил» (шават), а [в другом] «упокоился душою» (вайинафаш): с Высшей Шхиной Он «почил» над ними, а с Нижней Шхиной — «упокоился душою» над ними и дарует им дополнительные души. Это — «девы, подруги ее, идущие за ней», приходящие с нею; и множество ангелов — поставленных служителей их — приходят с ними, и их семьдесят, зависящих от «Помни» и «Храни».
Пункт 72
И в этом смысл слова вайхулу — «И были завершены…» (), составляющего [по гематрии] семьдесят два. И зовутся эти души гостями (ушпизин), ибо пребывают в Исраэле только в день Шаббата, а на исходе Шаббата все они возвращаются на свое место.
Пункт 73
И души (нишматин), происходящие со стороны Высшей Шхины, зовутся «птенцами», а души (нафшин), происходящие со стороны Нижней Шхины, зовутся «яйцами».
Пункт 74
И в этом тайна [благословения]: «Распростирающий шатер мира над нами»: Высшая Мать — это шатер мира, осеняющий их, и мир пребывает с нею, о чем сказано: «…вот Я даю ему Мой завет мира» (Бемидбар 25:12).
Пункт 75
И есть сукка внизу — 26 () и 65 (), что составляет сплетение АВАЯ и АДОНАЙ (); «шатер мира»: буквы кос (), а буква тав () — это Тиферет.
Пункт 76
В то время сыновья будут во власти Святого, благословен Он, и голос раздается и говорит: «…не бери матери вместе с детьми» (Дварим 22:6).
Пункт 77
Как только уходят «Помни» и «Храни» Шаббата и наступает ночь первого дня недели, раздается второй голос: «Отошли мать…» (Дварим 22:7).
Пункт 78
И еще: «Если попадется птичье гнездо перед тобой…» — это сукка, являющаяся Высшей Матерью; «на любом дереве» — об этом написано: «И возьмите себе в первый день плод дерева великолепного…» (Ваикра 23:40).
Пункт 79
«Птенцы» — это семь дней Суккот. «Или яйца» — в которые совершают семь кругов (акафот), и тайна этого в стихе: «…женщина окружит мужчину» (Ирмеяу 31:21).
Пункт 80
«Плод дерева великолепного» — Нижняя Мать. «Дерево» — это лулав (): 36 () и 32 () пути [мудрости], а [плод] — это этрог. И надлежит потрясать им в шесть сторон: четыре стороны света, ввысь и вглубь, чтобы пробудить над ним букву вав (); и по три потрясения в каждую сторону составляют восемнадцать ().
Пункт 81
И требуется четырежды по восемнадцать: один раз — при возношении лулава, дважды — при [словах] «Молим, Г-сподь!» (Ана АВАЯ), и два других — при [словах] «Благодарите Г-спода!» (Оду л-АВАЯ) в начале и в конце.
Пункт 82
И этими потрясениями низвергают сверху вниз семьдесят два народа.
Пункт 83
А после того как одолевают их, возглашают: «Ани ве-О, спаси же!» () дважды, что суть буква вав () из Имени ВАХО (), «Ани» и «Вахо», из стихов «И двинулся…», «И вошел…», «И простер…» (, , ).
Пункт 84
И в то время: «…не бери матери вместе с детьми». «Яйца» происходят со стороны офаним; «птенцы» — со стороны Отрока Метатрона; «сыновья» — со стороны Престола (Курсая), который есть шатер мира, гнездо Шхины, ибо Высшая Мать гнездится в Престоле в трех высших сфирот.
Пункт 85
Срединный столп, включающий шесть сфирот, гнездится в Метатроне; Нижняя Мать гнездится в офане, о котором сказано: «…и вот, одно колесо (офан) на земле…» (Йехезкель 1:15).
Пункт 86
И еще: со стороны Престола Шхина зовется орлом, со стороны Отрока — голубкой, со стороны офана — птицей, а над ними всеми Шхина — образ человека.
Пункт 87
И еще: «Отошли мать…» (Дварим 22:7). Пойди и посмотри: есть ангел, поставленный над птицами, то есть над душами (нефашот), именуемыми птицами, и имя его Сандальфон. И в то время, когда Исраэль исполняют эту заповедь, и мать уходит изгнанной, а птенцы кричат, — он заступается за птиц своих и говорит Святому, благословен Он: «Ведь написано о Тебе: «…и милосердие Его на всех творениях Его» (Теилим 145:9), почему же Ты повелел этой птице быть изгнанной из гнезда своего?».
Пункт 88
И так же Метатрон заступается за птиц своих, которые суть духи (рухот), витающие в людях; ибо от Престола происходят высшие души (нешамот), от этого животного (хая) — духи (рухот), а от офана — души (нефашот); и они — в Брия, Ецира и Асия.
Пункт 89
В Шаббат и праздники нисходят на них высшие души, духи и души путем Ацилута, являющиеся святым духом от десяти сфирот. И каждый поставленный [служитель] заступается за птиц своих — за души, витающие в людях. И в то время, когда Исраэль исполняют эту заповедь, каждый поставленный заступается за птиц своих.
Пункт 90
Что же делает Святой, благословен Он? Собирает все Свои воинства и говорит: «Неужели каждый смотритель над птицами внизу заступается за птиц своих, над которыми он поставлен, а среди вас нет никого, кто заступился бы за сыновей Моих — Исраэль, «первенец Мой Исраэль» (Шмот 4:22), и за Шхину, находящуюся в изгнании, чье гнездо — Йерушалаим — разрушено,
Пункт 91
а дети ее — в изгнании под властью жестоких господ, народов мира, — и нет никого, кто попросил бы о них милосердия и заступился бы за них?!».
Пункт 92
В то время взывает Святой, благословен Он, и говорит: «Ради Себя, ради Себя сделаю…» (Йешаяу 48:11); «…и поступил Я ради имени Моего…» (Йехезкель 20:14). И этим Он пробуждает милосердие к Шхине Своей и к детям Своим в изгнании.
Пункт 93
Поднялся рабби Элазар и сказал: «Но ведь прежде, чем ушли в изгнание Исраэль и Шхина, ради чего исполняли [заповедь] отослания птичьего гнезда?».
Пункт 94
Сказал ему рабби Шимон: «Сын мой! Чтобы пробудить милосердие к тем душам, духам и высшим душам, которые уходили в изгнание в круговороте перерождений (гильгуль), изгнанные из разрушенных тел своих. Ведь о них сказано, что Святой, благословен Он, строил миры и разрушал их — ведь тела их оставались опустошенными, лишенными их.
Пункт 95
И удержание благословений свыше приводит к тому, что: «…река иссякнет и высохнет» (Иов 14:11). И так разъяснили [мудрецы]: был разрушен Первый Храм — «земля же была пуста и хаотична…» (Берешит 1:2); был разрушен Второй Храм — «…и тьма над бездною…» (Берешит 1:2).
Пункт 96
И ради тех душ, что были сотворены прежде сотворения мира и не имеют тел, — чтобы пробудить милосердие к ним, исполняли эту заповедь».
Пункт 97
Сказал ему [рабби Элазар]: «Отец! Если так, то мудрец Торы, происходящий со стороны замысла, о котором сказано: «Исраэль поднялся в замысле, чтобы быть сотворенным» (Берешит Раба 1:4), — эта Тора является сыном для мудреца Торы. Если так, почему же жена его [умершего бездетным] нуждается в левиратном браке (ибум)? Ведь учителя Мишны не сделали различия между мудрецами Торы и остальными людьми!».
Пункт 98
Сказал ему [рабби Шимон]: «Сын мой! Воистину нуждается она в левиратном браке — ради тех душ, что бродят нагими со времен шести дней творения!».
Пункт 99
Сказал ему [рабби Элазар]: «Но ведь написано: «Не должен он заменять его и обменивать его, [хорошее на дурное или дурное на хорошее]…» (Ваикра 27:10). Неужели эта женщина, являющаяся Святая Святых, станет гнездом для того, кто не от ее рода? Ведь написано: «…да произведет земля душу живую по роду ее…» (Берешит 1:24), и не может быть прививки иначе, как от своего рода!».
Пункт 100
Сказал ему [рабби Шимон]: «Сын мой! Круговороты душ (гильгулим) — это тайна прививки (харкава), подобно тому, как прививают ветвь дерева чужого рода к другому дереву, как прививают деревья друг к другу. Но суть [заповеди]: «…если же обменяет его…» (Ваикра 27:10) требует, чтобы было «святое со святым».
Пункт 101
Ибо есть дерево со стороны нечистоты, которое есть зло, и о нем сказано: «…не должен обменивать его, хорошее на дурное или дурное на хорошее…» (Ваикра 27:10). И в этом тайна того, почему бывает «праведник, и бедствует он, злодей, и благоденствует он» (Брахот 7а).
Пункт 102
Но: «…если же кто обменяет его, то и оно, и замена его будут святынею» (Ваикра 27:33).
Пункт 103
И так прививают святое к святому, и они принимают одно от другого, и тайна этого в стихе: «…петли приходятся одна против другой» (Шмот 26:5). И когда соединяется свой род со своим родом, это [и есть] «праведник, и благоденствует он».
Пункт 104
А когда эта душа, являющаяся святостью, не находит своего рода, сказано о ней: «И не нашла голубка покоя для ноги своей…» (Берешит 8:9).
Пункт 105
И такова тайна птичьего гнезда, о котором сказано: «Отошли мать…» (Дварим 22:7), — и она скитается, покинув гнездо свое; и: «Вот, все это делает Б-г дважды, трижды с человеком…» (Иов 33:29) — соответственно трем отсылкам голубки. А когда она находит место, чтобы пребывать там, сказано о ней: «…и она уже больше не возвращалась к нему…» (Берешит 8:12), — чтобы не приходить вновь через прививку.
Пункт 106
И потому отослание гнезда относится только ко всем чистым птицам, а не к нечистым, ибо они — души, скитающиеся в изгнании, дабы пробудить милосердие к ним.
Пункт 107
И что написано о них? «И птица находит себе дом…» (Теилим 84:4) — это первый круговорот, который есть нефеш; «…и ласточка — гнездо себе…» — это второй круговорот руаха; «…где положить птенцов своих…» — это третий круговорот нешамы.
Пункт 108
И потому [слова] «Отошли, отошли…» [букв. шалеах тешалах] соответствуют нефеш и руаху; «мать» [с предлогом эт — эт а-эм] приходит добавить нешаму, о которой сказано: «…и за преступления ваши отослана мать ваша» (Йешаяу 50:1). «[Эт] мать»: слово эт приходит включить третий круговорот.
Пункт 109
И потому те, кто принимает гостей — дополнительные души, прививаемые к ним в канун Шаббата, — с сияющим лицом, в радости и усладе в этом мире, — когда нешама, руах и нефеш выходят из тела их из этого мира, так же принимают их в мире грядущем, и сказано о них: «И птица находит себе дом…» (Теилим 84:4).
Пункт 110
Счастлив тот, кто принимает гостей от всего сердца, — это словно он принимает лик Шхины! Ведь какой мерой человек мерит, такой отмеривают и ему (Сота 8б).
Пункт 111
Подошел рабби Элазар, сын его, и поцеловал руки его, и простерлись ниц перед ним все товарищи, и сказали ему: «Если бы мы пришли в этот мир только для того, чтобы услышать эти слова, с нас было бы довольно!».
Пункт 112
В это время вот, Элияу спускается свыше с множеством воинств душ, и множество ангелов вокруг него, а Высшая Шхина — венец над всеми ними, корона на голове каждого праведника.
Пункт 113
В то время раздался голос в вышнем Дереве с напевом, и множество птиц — святых душ — обитают там на ветвях его, о чем написано: «Выросло дерево и стало крепким…» (Даниэль 4:8), и сказал так:
Пункт 114
«Рабби, рабби! Ты — дерево, что взросло и окрепло в Торе! На ветвях твоих, которые суть святые органы тела, сколько птиц обитает там — святых душ, подобно тому как наверху, о чем сказано: «…и на ветвях его обитали птицы небесные…» (Даниэль 4:9)!
Пункт 115
И сколько людей внизу будут питаться от этого труда твоего, когда он откроется внизу в последнем поколении, в конце дней! И благодаря ему: «И объявите свободу на земле [всем жителям ее]…» (Ваикра 25:10)».
Пункт 116
Открыл [речь] Элияу и сказал: «Когда исходит Шаббат и праздники, и Исраэль оказываются под властью Самаэля и семидесяти правителей, притесняющих Исраэль, голос раздается с небес к нему и говорит так: «Бойся стыда!» (йира бошет, ), а это — [перестановка букв слова] берешит (): да будет у тебя стыд перед Небесами!».