Глава 12 из 27 · 16 мин
Тиккун 10
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
Йере Шаббат — «трепещущий пред Шаббатом» (), то есть Шхина, о которой сказано: «…Оскверняющий ее да будет предан смерти…» (Шмот 31:14). Ведь вошли враги в ее внутреннее пространство, в Святая Святых, и сказано о них: «…Осквернил святилище Г-сподне…» (Бемидбар 19:13), «…Поругал царство и князей его» (Эйха 2:2). И рабыня вошла на место госпожи — та, что нечиста, рабыня, язычница, блудница, — и осквернила ее обитель, где пребывало упокоение Шхины. И голос сходил [с небес] и взывал: «Трепещи пред Шаббатом!» — но она не поступила так, а «поругал царство и князей его», и бежала Шхина оттуда.
Пункт 2
В то время «…насмехались над ее субботами» (Эйха 1:7). И сказала рабыня: «Разве это не подобно тому, как поступила Сарай со своей рабыней? Вот как написано: „…От Сарай, госпожи моей, я убегаю“ (Берешит 16:8)».
Пункт 3
Сказал Святой, благословен Он: «Дочь грешного злодея! Пусть Сарай и прогнала ее, но Я сжалился над ней и над ее сыном. Вы же поступили не так, а воздали злом за добро. Я клянусь искоренить греховное царство из мира, и не будет передо Мною радости, пока не сгинут они из мира! И в то время будет радость передо Мною — вот как написано: «…И при гибели нечестивых — ликование» (Мишлей 11:10)».
Пункт 4
Берешит — шир таэв ( — ), «желанная песнь». И это песнь, возвышеннейшая из всех песней, желаннейшая из всех песней. О ней сказано: «Песнь песней Шломо» (Шир а-Ширим 1:1) — Мелеху, Которому принадлежит мир; так разъяснили это [мудрецы].
Пункт 5
Когда же пробудится эта песнь? В то время, когда сгинут Самаэль и нечестивые его служители из мира. И в то время: «Тогда воспоет Моше…» (Шмот 15:1). Написано не «тогда пел», но «воспоет», и это уже разъяснили [мудрецы].
Пункт 6
И эта песнь со словом аз () восходит во рту. Но песнь — это, несомненно, мудрость Шломо, и в то время: «И умножилась мудрость Шломо…» (Мелахим I 5:10).
Пункт 7
И кто возносит ее на ее место? Это Моше, и в этом тайна сказанного: «Тогда воспоет Моше…». С чем он возносит ее? Со знаком кантилляции тальша. Этот венец тальши — буква йод () слова яшир ().
Пункт 8
И встанет она от буквы хэй () имени Моше () и почиет на голове буквы вав (), и сделается увенчанной буквой зайн (), и вознесет ее до того места, откуда она была иссечена.
Пункт 9
Когда она восходит к высшей букве йод (), она зовется мужской песнью, а когда спускается к букве хэй (), зовется женской песнью. Вот как написано: «Тогда воспел Моше и сыны Исраэля эту песнь Г-споду…» (Шмот 15:1). И о ней сказано: «Камень, которым пренебрегли строители…» (Теилим 118:22).
Пункт 10
Ведь она — тот камень, что ударил в истукана идолопоклонства.
Пункт 11
В то время, когда сокрушится истукан идолопоклонства, этот дурной образ, сказано о ней: «…А камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Даниэль 2:35). Вот как написано: «…Полна вся земля славы Его!» (Йешаяу 6:3).
Пункт 12
И так она восходит, пока не могут найти ее места, и ангелы вопрошают о ней: «Где место славы Его, дабы благоговеть пред Ним?» — и не находят ей меры, пока не скажут: «Благословенна слава Г-спода от места своего!» (Йехезкель 3:12), потому что она возносится до Эйн Соф, который есть буква йод (), вершина буквы алеф ().
Пункт 13
И по чему она восходит? По среднему столпу, который есть буква вав (), венцом на его голове. Когда она восходит венцом на его голову, о ней сказано: «Добродетельная жена — венец мужа своего» (Мишлей 12:4). А когда опускается под него, зовется его супругой, его единением.
Пункт 14
Она — венец наверху, венец свитка Торы. О нем сказано: «А пользующийся короной — исчезнет» (Пиркей Авот 1:13).
Пункт 15
И она — точка огласовки камац под буквой алеф снизу, вот так: (). Ее единение наверху — вот так: (), венец над свитком Торы, а внизу — вот так: (), огласовка Торы. И о ней сказано: «Возвещающий от начала конец…» (Йешаяу 46:10).
Пункт 16
Когда она пребывает живой силой среди них, говорят: «Из места Своего обратится Он по милосердию Своему к народу Своему». Когда же она удаляется от них, вопрошают: «Где место славы Его, дабы благоговеть пред Ним?». И в то время, когда она восходит, все хайот: «…Опускали крылья свои» (Йехезкель 1:24).
Пункт 17
И когда она восходит ввысь? Когда стоят сыны Исраэля в молитве Амида. Вот как написано: «…Когда стояли они — опускали крылья свои» (Йехезкель 1:24). Ведь она восходит до Эйн Соф, чтобы просить пропитания у Причины всех причин. А когда спускается, спускается исполненной всяких благ. В то время хайот распахивают перед ней крылья свои во множестве песней и восхвалений, чтобы принять ее в радости.
Пункт 18
И в какое место она спускается? К букве вав (), что посреди буквы алеф (), к среднему столпу. Им взывают к Нему: «Слушай, Исраэль…» (Дварим 6:4) — шир Эль (), «песнь Б-га».
Пункт 19
И в то время, когда она спускается, что написано о хайот? «И слышал я шум крыльев их…» (Йехезкель 1:24).
Пункт 20
Поднялся Элияу и сказал: «Рабби, рабби, опомнись! Несомненно, когда она восходит, все хайот щебечут пред ней во множестве песней и восхвалений, а она возносится надо всеми до Эйн Соф. Вот как написано: «Многие дочери проявляли доблесть, но ты превзошла всех их» (Мишлей 31:29)».
Пункт 21
Пока сыны Исраэля внизу не призовут ее чтением «Шма», чтобы она сошла к ним. А чем призывают ее? Ее супругом, который есть буква вав (), Исраэль Саба, и он — шир Эль (), его песнь; ведь если не призовут ее им, она не сойдет к ним.
Пункт 22
И в то время, когда она спускается, связывают ее ручным тфилином внизу, чтобы она была связана с ним. И в этом тайна сказанного: «…И душа его связана с душою его» (Берешит 44:30). А связь обоих — это огласовка шурук () внизу, а наверху — знак кантилляции шальшелет (), тфилин на его голове.
Пункт 23
В тайне знаков кантилляции она зовется движением, а со стороны огласовки — единством. И нужно длить ее движением знака ревиа () до самого Эйн Соф вверху, и нужно опускать ее с огласовкой хирик () до бесконечной глубины внизу, чтобы воцарить ее над нижними.
Пункт 24
А с огласовкой шурук () нужно объединять ее с ее супругом. И с огласовкой холам () она — венец на его голове, с хирик () — престол под ним, а с шурук () — единение с ним, вот так: ().
Пункт 25
И когда она наверху — венец на его голове, и когда опускается под его ноги, и когда она в единении с ним в его лоне — становится огласовкой шурук (), связью его. А когда Он желает сокрушить клипот, являющихся идолами, через нее [действуют] огласовка шва и знак кантилляции твир (), и ею исполняется: «…Сокруши идолов их» (Шмот 23:24).
Пункт 26
Однако единение ее — в огласовке шурук: буква вав с точкой внутри (), представляющая Есод, жизнь миров (хай оламим), восемнадцать благословений молитвы Амида.
Пункт 27
В то время, когда они пребывают в едином единении, сыны Исраэля должны стоять в молитве шепотом, и в этом тайна сказанного: «Принесите мне в тайне».
Пункт 28
И потому, когда стоят сыны Исраэля в молитве Амида, чтобы пробудить к ней восемнадцать благословений шепотом и излить на нее благословения, сказано о хайот: «…Опускали крылья свои», ибо не должен быть слышен шум крыльев их, подобно Хане, о которой сказано: «…А голос ее не был слышен…» (Шмуэль I 1:13).
Пункт 29
И точно так же сыны Исраэля должны соединяться со своими супругами втайне, в скромности, в страхе, трепете и стыдливости, как разъяснили древние мудрецы: «Словно принужденный бесом», а ведь бес (шед ()) происходит от Имени ШАДАЙ (), ибо в то время [нечистая сила] удаляется от входа.
Пункт 30
И в этом тайна мезузы, о которой сказано: «И напиши их на косяках дома твоего…» (Дварим 6:9), где слово «косяки» написано как мезузат (), что читается как заз мавет () — «отступила смерть».
Пункт 31
Если же голос человека слышен, тотчас «…у дверей грех лежит…» (Берешит 4:7). И более того: у такого человека мала вера, и недаром разъяснили древние мудрецы: «Всякий, кто возвышает голос свой в молитве, относится к маловерам».
Пункт 32
В то время, когда Святой, благословен Он, соединяется со Своей Шхиной, все хайот принимают благословения друг от друга, и все это совершается в святости.
Пункт 33
И потому установили обручение и благословения для невесты — в соответствии с благословением, святостью и единением Святого, благословен Он.
Пункт 34
Так и единение сынов Исраэля должно быть в святости и благословении, и все их пропитание — в благословении и святости. А нет святости менее чем в десятке, который есть буква йод ().
Пункт 35
И поскольку кольцо имеет форму буквы йод (), круглое вот так: (), им освящается невеста. И жених должен надеть его ей на палец, имеющий форму буквы вав (), и вместе образуется буква зайн (). И необходимы два свидетеля, соответствующие двум буквам хэй (). И когда кольцо надето на кончик пальца и образуется буква зайн (), в то время надлежит благословить ее семью благословениями, которые наследует невеста.
Пункт 36
В то время, когда они соединяются: «Да лобзает он меня лобзаниями уст своих!..» (Шир а-Ширим 1:2). Что значат эти «лобзания уст его»? Две его губы и две ее губы — это четыре крыла хайот, о которых сказано: «…И четыре крыла у каждого из них» (Йехезкель 1:6).
Пункт 37
А когда соединяются два его лика и два ее лика с четырьмя руками обоих, сказано о них: «…И четыре лица у каждого, и четыре крыла у каждого из них» (Йехезкель 1:6).
Пункт 38
И эти четыре лика — АВАЯ (), а четыре крыла — АДОНАЙ (), соединяющиеся воедино как сплетение АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 39
Когда соединяются буквы, это зовется хашмаль () — «пламенные ангелы вещают» (хайот эш мемалелот): порой безмолвствуют (хашот), порой говорят (мемалелот). И ради них сказано: «Тот, кто отвечает „амен“, более велик, чем тот, кто произносит благословение», ведь соединяются жених и невеста, восемь букв воедино.
Пункт 40
Они — четыре хайот: лев, бык, орел и человек.
Пункт 41
Лев принимает на себя букву йод () в мозге. И в то время, когда он справа, о чем сказано: «…А с правой стороны подобие льва у всех четырех…» (Йехезкель 1:10), исполняется правило: «Желающий умудриться пусть обращается к югу».
Пункт 42
Бык — слева, напротив сердца, это буква хэй (), дыхание сердца. Там буква хэй (): «С севера приходит золото…» (Иов 37:22), и когда буква хэй () в сердце: «Желающий обогатиться пусть обращается к северу».
Пункт 43
Буквы йод и хэй () — это трепет и любовь, Аба и Има, правая и левая руки. Слово ваяавор () — «и прошел» — включает Хесед и Гвуру, числовое значение которых составляет семьдесят два слова и двести шестнадцать букв семидесяти двух Имен (АБ). И в этом тайна слова ваяавор (): зачатие (ибур), объединяющее их обоих.
Пункт 44
Буква вав () — это Тора, пребывающая во рту. Дыханием уст она взмывает надо орлом, ведь орел — это нос. Два крыла ее — две губы, и о ней сказано: «…Ибо птица небесная перенесет весть, и крылатая перескажет слово» (Коэлет 10:20); и это — средний столп.
Пункт 45
Ведь Хохма и Бина скрыты в мозге и сердце в любви и трепете.
Пункт 46
А Тора без трепета и любви не может подняться ввысь.
Пункт 47
И в Кетре подвешены дети, жизнь и пропитание, ибо он — небесный исток (мазаль) для всех, сам же от истока не зависит. И потому разъяснили мудрецы: «Дети, жизнь и пропитание зависят не от заслуг, а от судьбы (мазаль)», ведь заслуга — это Хесед.
Пункт 48
Младшая буква хэй () — подобие человека, ею завершается Имя АВАЯ (). Она — святое царство (Малхут), она — заповедь, исполнение предписаний, пребывающее в двухстах сорока восьми органах тела.
Пункт 49
О Торе и заповеди сказано: «…А открытое — нам…» (Дварим 29:28). Но заповедь без трепета и любви не может подняться и предстать пред буквами йод и хэй ().
Пункт 50
Она включает в себя все, а надо всем — Человек (Адам), наполнение АВАЯ МА (45) (), что есть мысль, возносящая все до Эйн Соф. И в Малхут завершается все — высшее и нижнее.
Пункт 51
И она составлена из четырех отрывков чтения «Шма», содержащих двести сорок восемь слов вместе со словами Эль Мелех Неэман (). И чтобы не делать перерыва, установили, чтобы хаззан повторял: «Г-сподь, Б-г ваш — истина».
Пункт 52
И когда сыны Исраэля произносят «Шма», ангельские владыки опускают крылья свои. Где именно? В крыльях заповеди (цицит), о которых сказано: «Сделай себе кисти на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься» (Дварим 22:12). Это подобно одеянию первосвященника (меиль а-эфод): колокольчики и гранаты соответствуют звеньям и узлам цицит, а края одеяния соответствуют крыльям заповеди.
Пункт 53
И там пять узлов — в соответствии со стихом «Слушай, Исраэль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь…» (Дварим 6:4), и они соответствуют пяти струнам арфы Давида, игравшей сама собой. А тринадцать звеньев соответствуют числу слова эхад () — «один», ибо звучание мелодии восходит при слове «один».
Пункт 54
И это восемнадцать элементов — узлов и звеньев — с каждого угла, что в сумме составляет семьдесят два. И это смысл сказанного: «И утвердится милостью престол…» (Йешаяу 16:5), ведь число слова Хесед () — семьдесят два (АБ). Всякий, кто облачается в одеяние заповеди, словно устраивает престол для Святого, благословен Он, и это буквы сплетения АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 55
На каждую из восьми букв приходится четыре лика и четыре крыла, что дает шестьдесят четыре, а вместе с самими восемью буквами сплетения () получается семьдесят два.
Пункт 56
И края заповеди
Пункт 57
открывают тайну: восемь нитей с каждого края соответствуют четырем ликам и четырем крыльям каждого ангельского создания (хая). А по малому счету Еноха слово аз () равно числу Имени ШАДАЙ (), относясь к стиху «Тогда воспоет» во всяком месте. И сказали учители Мишны: «Тот, кто уменьшает число звеньев, пусть не делает менее семи, а тот, кто прибавляет, пусть не делает более тринадцати».
Пункт 58
И эти семь соответствуют семи дням творения, намекающим на сорокадвухбуквенное Имя ( и далее). О них сказано: «Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыльев…» (Йешаяу 6:2), на которых возносится молитва ввысь.
Пункт 59
Их там сорок два — в соответствии с сорока двумя упоминаниями Имени в ручном и головном тфилине. О них сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе…» (Дварим 28:10).
Пункт 60
И они — украшения невесты: головной тфилин — золотой венец на голове невесты, а ручной тфилин — перстень на руке. Вот невеста украшена своими украшениями, и надлежит призвать ее жениха, как написано: «Слушай, Исраэль…» (Дварим 6:4).
Пункт 61
И когда они стоят под хупой, святой народ вместе с хаззаном должен стоять перед ними в молитве Амида, чтобы благословить их семью благословениями и освятить жениха с невестой сперва освящением (кидушин). И когда святой народ и хаззан стоят, чтобы благословить их, святые хайот, воспевавшие крыльями своими, опускают крылья свои.
Пункт 62
Буква шин () на тфилине — это Высшая Мать (Има Илаа), о которой сказано: «И увидят все народы земли, что Имя Г-спода наречено на тебе, и убоятся тебя» (Дварим 28:10).
Пункт 63
Буква шин () своими буквами составляет триста шестьдесят, слабая рука с буквой хэй () дает триста шестьдесят пять [запрещающих заповедей], а двести сорок восемь предписывающих заповедей заключены в двухстах сорока восьми словах чтения «Шма» в четырех его отрывках. Вот шестьсот тринадцать заповедей, и о них сказано: «…Вот Имя Мое навеки, и вот память обо Мне из рода в род» (Шмот 3:15).