Глава 13 из 27 · 4 мин
Тиккун 11
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 1
Слово шми — «Имя Мое» () вместе с [буквами] йод и хэй () составляет 365 (); зихри — «память обо Мне» () вместе с [буквами] вав и хэй () составляет 248 (); и всё это вместе — 613 () [заповедей], ведь Тора — это Имя Святого, благословен Он.
Пункт 2
И еще: цицит — это престол, а тфилин — Святой, благословен Он, спускающийся на престол. Когда же призывают Его в чтении «Шма» (Криат Шма), Святой, благословен Он, уже восседает на престоле, и ради Него нужно встать в молитве Амида; а три войска ее приходят в змирот — с песнями и восхвалениями.
Пункт 3
В то время, когда Он [восседает] на Своем престоле, что произносят? «ЭЛЬ, Мелех, восседающий на престоле милосердия и поступающий милосердно…».
Пункт 4
Это исправление относится к совершенным праведникам: они исправляют престол для Святого, благословен Он, [заповедью] цицит, низводят Его [на престол] посредством тфилин и стоят перед Ним в молитве.
Пункт 5
Для средних [людей] (бейноним) цицит и тфилин — словно вол под ярмом и осел под ношей, и в Шаббат о них сказано: «…дабы отдохнул вол твой и осел твой…» (Шмот 23:12).
Пункт 6
Для нечестивых же они — связывание всех их обвинителей.
Пункт 7
Ведь таковы десять нижних венцов, так как одно напротив другого сотворил Святой, благословен Он. Но нижние венцы — это клипот по отношению к высшим венцам, в которые во время молитвы облачаются десять букв, чтобы нижние венцы были подчинены им.
Пункт 8
И когда праведники совершают исправление [облачением] в крылья заповеди (цицит) и [возложением] тфилин, подчиняются им нижние венцы. В то время входит Мелех в Свой чертог, который есть АДОНАЙ, на этот лад: сплетение АВАЯ и АДОНАЙ ().
Пункт 9
Вот Мелех в Своем чертоге! Тот, кто желает изложить свои просьбы, пусть войдет. И потому [сказано]: «Г-споди, отверзи уста мои…» (Теилим 51:17).
Пункт 10
В первых трех [благословениях Амиды] человеку следует возносить хвалу, подобно рабу, возносящему хвалу господину своему, ведь эти первые три [благословения] записывают все заслуги, а три последних — скрепляют печатью.
Пункт 11
И потому в них человек должен быть подобен рабу, который получил награду от своего господина и удалился, ведь там находится вместилище печати связи, и это — святая Малхут.
Пункт 12
В средних же [благословениях] нужно просить [о своих нуждах], ведь там пребывают [буквы] вав () и вав (): один — владыка записи, а другой — владыка скрепления печатью; и это высшая вав () и нижняя вав (), включающие в себя двенадцать суставов.
Пункт 13
Три первых — голова и две руки; три последних — тело и две голени.
Пункт 14
Вот он распрощался с Мелехом — и потому нужно сделать три шага назад. И в этом тайна сказанного: «…и подобрал ноги свои на постель» (Берешит 49:33). [Слово] «В начале» ():
Пункт 15
«Создал шесть» (бара шит, ). И что это? Шесть чертогов против шести дней творения. ЭЛОКИМ — это Высшая Мать (Има Илаа) над ними, являющаяся седьмым чертогом.
Пункт 16
И подобно тому как Высшая Мать произвела шесть [чертогов], так и Нижняя Мать произвела шесть. А что это? [Слова] «…небо и землю…» (Берешит 1:1), и это шесть сосудов (келим), о которых сказано: «Ибо в шесть дней создал Г-сподь небо и землю…» (Шмот 20:11). И нижние чертоги служат келим для высших чертогов.
Пункт 17
И когда Исраэль молились, все эти чертоги открывались перед ними.
Пункт 18
А теперь, в изгнании, сказано о них: «все врата заперты». И Шхина пребывает вне Своего чертога, и Святой, благословен Он, — вне Своего чертога, и ангелы, назначенные над молитвами, — вне своих чертогов. Об этом написано: «Вот, ангелы их возопили вовне…» (Йешаяу 33:7), и нет у молитв места, куда войти.
Пункт 19
И в этом смысл сказанного: «все врата заперты, но врата слез не заперты».
Пункт 20
И нет никого, кто отворил бы эти врата, пока не придет обладатель слез, о котором сказано: «…и открыла, и увидела его, дитя, и вот — отрок плачет…» (Шмот 2:6). И никакой чертог не открывается иначе как через него.