Глава 8 из 27 · 7 мин
Статья 8: Зародыш мой видели глаза Твои
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 37
«Мидраш а-Неэлам», [раздел] «Вайехью». Мудрецы начали [толкование] с этого стиха: «Пойдем, любимый мой, выйдем в поле, переночуем в селениях» (Шир а-Ширим 7:12). Учили мудрецы: отправляющийся в путь должен совершить три молитвы: молитву, являющуюся дневной обязанностью, дорожную молитву — о пути, который он проделывает, и молитву о благополучном возвращении домой. А чтобы произнести эти три [молитвы], он может совершить это даже в одной [молитве], ведь мы учили: все свои просьбы человек может включить в [благословение] «Внемлющий молитве» (Шомеа тфила).
Пункт 38
Сказал рабби Йегуда: все поступки человека записаны в книге — как добрые, так и дурные, и за все он в будущем должен дать отчет. Ведь мы учили, что сказал рав Йегуда со слов Рава: что значит написанное: «Зародыш мой видели глаза Твои…» (Теилим 139:16)? То, что совершил голем (неоформленное тело), не заботящийся о будущем мире, — всё это видели Твои глаза, ведь Ты взирал на это. «…И в Твоей книге все они записаны будут» — чтобы дать за них ответ и отчет в будущем мире. Поэтому человеку следует всегда предварять [свои дела] молитвой, и это принесет ему пользу.
Пункт 39
Сказал рабби Ицхак: совершает прегрешения лишь тот, кто голем, а не человек, — а именно тот, кто не взирает на святую душу (нешама), но все его поступки подобны этой скотине, которая не вникает и не ведает. Сказал рабби Бо: неужели Давид назван големом, раз он произнес этот стих? Сказал ему рабби Ицхак: это Адам а-Ришон сказал: «Зародыш мой видели глаза Твои…» (Теилим 139:16) — прежде чем Ты вдохнул в меня душу, глаза Твои взирали, чтобы сотворить по моему образу людей, похожих на меня. «…И в Твоей книге все они будут записаны» — кто они? «…Дни созидались…» — по этой моей форме, «…и ни одного из них…» — [потому] что не осталось ни одного из них.
Пункт 40
Сказал рабби Бо: почему? Сказал ему [рабби Ицхак]: приди и узри: все те, кто был подобен ему или хотя бы намеком напоминал его, умерли не своей смертью, и все они были поражены именно тем [свойством, в котором походили на него]. Приди и узри: сказал рабби Йегуда: образ Адама а-Ришон и его красота были подобны сиянию высшего свода, что над всеми остальными небесными сводами, и тому свету, который Святой, благословен Он, скрыл для праведников в будущем мире. И все те, в ком был намек на образ Адама а-Ришон, им же и были поражены, и умерли.
Пункт 41
Ведь таковы пути Святого, благословен Он: дает Он богатство человеку — для чего? Чтобы кормить бедняков и исполнять Его заповеди. Если [человек] не делает этого, а гордится этим богатством, то им же и будет поражен, как написано: «Богатство, сберегаемое его владельцем во вред ему» (Коэлет 5:12). Дает Он ему сыновей — для чего? Чтобы учить их путям Святого, благословен Он, и соблюдать Его заповеди, как сказано об Аврааме: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал своим сыновьям и дому своему после себя соблюдать путь Г-сподень, творя справедливость…» (Берешит 18:19). Если не делает этого, а гордится ими, то ими же и поражается, как написано: «Ни потомка ему, ни внука в народе его…» (Иов 18:19). И точно так же, когда Святой, благословен Он, дарует [людям что-то] от высшей благой красоты Адама а-Ришон — для чего? Ради того, чтобы соблюдать Его заповеди и исполнять Его волю. А если они не поступают так, но гордятся ею, то ею же, этой красотой, они и поражаются.
Пункт 42
Сказал рав Йегуда: когда Святой, благословен Он, сотворил Адама а-Ришон, тот был големом, пока Он не вдохнул в него душу. И призвал Он того ангела, который поставлен над образами людей, и сказал ему: «Взгляни и создай в его образе шестерых людей». Об этом и написано: «…И родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шет» (Берешит 5:3) — то есть имя Шет () означает «шесть» (шита, ).
Пункт 43
Сказал рабби Ицхак: из того самого праха, из которого был сотворен Адам а-Ришон, взял Святой, благословен Он, чтобы сотворить этих шестерых, и нарек ему имя Шет (), [что значит] шита (), «шесть». Об этом и написано: «…И родил по подобию своему, по образу своему…» (Берешит 5:3) — из того же замеса, из которого был сотворен его голем. И об этом сказано: «Зародыш мой видели глаза Твои…» (Теилим 139:16) — и Ты взирал, чтобы сотворить подобных ему. «…И в Твоей книге все они будут записаны» — кто они? Все те, кто не сберег того, что дал им Святой, благословен Он, и были изгнаны из мира (и осуждены тем судом).
Пункт 44
Мы учили там: сказал рав Йегуда со слов Рава: мы находим, что ночь разделена на три стражи, и в каждую из них у Святого, благословен Он, есть особое дело с человеком, когда душа его выходит из него, а этот голем (тело) остается спать на своей постели. И душа его каждую ночь восходит пред Святым, благословен Он. Сказал рабби Ицхак: если она чиста, радуются ей, а если нет — отталкивают ее наружу. Сказал рав Йегуда со слов Рава: что значит написанное: «Заклинаю вас, дочери Йерушалаима: если найдете вы возлюбленного моего, что скажете ему? Что я больна любовью» (Шир а-Ширим 5:8)?
Пункт 45
Сказал рабби Пинхас со слов рабби Йегуды: «Заклинаю вас, дочери Йерушалаима…» — душа говорит тем душам, которые удостаиваются войти в вышний Йерушалаим. И они называются «дочерьми Йерушалаима» потому, что удостаиваются войти туда. И поэтому душа говорит им: «Заклинаю вас, дочери Йерушалаима: если найдете вы возлюбленного моего…» — это Святой, благословен Он. Рав сказал: это сияние высшей испакларии (зеркала). «…Что скажете ему? Что я больна любовью» — [жаждет] наслаждаться Его сиянием и укрываться в Его тени. Рав Хуна сказал: «…что я больна любовью» — из-за того страстного стремления и сильной тяги, которыми я стремилась в [земном] мире превыше всего, поэтому я больна. Рабби Йегуда сказал: это любовь, которую душа питает к телу, ведь когда завершается срок тела, те дни, что были ему определены, — как сказано: «И было жизни Сары…» (Берешит 23:1), — что написано [далее]? «И поднялся Авраам от умершей своей…» (Берешит 23:3) и т. д.
Пункт 46
Сказал рав Йегуда со слов Рава: что значит написанное в стихе перед этим: «И умерла Сара в Кирьят-Арбе, она же Хеврон, в земле Кнаан» (Берешит 23:2)?
Пункт 47
Рабби Ицхак сказал со слов рабби Йоханана: Святой, благословен Он, сотворил человека и вложил в него четыре начала, разделяющиеся в теле. Сказал рабби Йегуда: соединяющиеся в теле. Рабби Ицхак сказал: «разделяющиеся в теле» — потому что они разделяются, возвращаясь каждый к своей стихии-основе, когда человек уходит из этого мира. Рабби Йегуда сказал: «соединяющиеся в теле» — при его жизни. И это следует из стиха, где написано: «И умерла Сара…» (Берешит 23:2) — это тело; «…в Кирьят-Арбе…» — это четыре первоэлемента (стихии-основы); «…она же Хеврон…» — ведь они были соединены (мехубарим, ) в его теле при жизни; «…в земле Кнаан…» — в этом мире, где человек выбирает за краткое время.