Глава 24 из 27 · 4 мин
Статья 24: И ввел ее Ицхак в шатер
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 248
«И ввел ее Ицхак в шатер Сары, матери своей...» (Берешит 24:67). Сказал рабби Йоси: этот стих труден для понимания. [Написано:] а-оэла — «в шатер» (), а следовало сказать: «в шатер Сары, матери своей». Что означает «в шатер»? То, что туда вернулась Шхина. Ведь всё время, пока Сара жила на свете, Шхина не отлучалась от нее, и светильник горел от кануна Шаббата до кануна Шаббата, освещая все дни недели. Когда она умерла, этот светильник угас. Когда же пришла Ривка, вернулась Шхина, и светильник зажегся. [А слова] «Сары, матери своей» [означают], что [Ривка] походила на Сару всеми своими делами.
Пункт 249
Рабби Йегуда сказал: подобно тому как облик Ицхака был в точности обликом Авраама, и всякий, кто видел Ицхака, говорил: «Это Авраам, и Авраам несомненно родил Ицхака», — так и облик Ривки был в точности обликом Сары, и потому [написано]: «Сары, матери своей» — вне всяких сомнений.
Пункт 250
Сказал рабби Элазар: всё это действительно так, но приди и узри — здесь [кроется] тайна: хотя Сара и умерла, ее образ не покинул дома. Однако он не появлялся там со дня ее кончины и вплоть до прихода Ривки. Когда же вошла Ривка, образ Сары явился вновь, как написано: «И ввел ее Ицхак в шатер...» (Берешит 24:67) — и тотчас «Сара, мать его» предстала там. И никто не видел ее, кроме одного лишь Ицхака, когда тот входил туда. Поэтому [и сказано]: «...и утешился Ицхак после матери своей» — ведь мать его вновь являлась и пребывала в доме. И потому написано не «после смерти матери своей», а «после матери своей».
Пункт 251
Рабби Шимон сказал: в чем же особенность того, что об Ицхаке написано: «И взял он Ривку, и она стала ему женой, и он полюбил ее» (Берешит 24:67)? Разве из слов «и она стала ему женой» я не знаю, что он любил ее? Ведь все люди в мире любят своих жен! В чем же отличие, что именно об Ицхаке написано: «...и он полюбил ее»?
Пункт 252
Но, несомненно, пробуждение любви мужского начала (захар) к женщине исходит только от левой стороны, как написано: «Левая рука его под моей головой...» (Шир а-Ширим 2:6). И тьма, и ночь — как одно, а левая сторона всегда пробуждает любовь к женскому началу (Нукве) и удерживает ее. И потому, хотя Авраам любил Сару, о нем не написано «и он полюбил ее», а сказано так только об Ицхаке. Если же ты скажешь: «Но ведь написано: „И полюбил Яаков Рахель“ (Берешит 29:18)?», — [ответ таков]: это совершала в нем сторона Ицхака, которая присутствовала в нем.
Пункт 253
Приди и узри: Авраам, видя Сару, лишь обнимал ее, и не более того. Но Ицхак, будучи ее мужем, удерживал ее и клал свою руку ей под голову, как написано: «Левая рука его под моей головой, а правая обнимает меня» (Шир а-Ширим 2:6). Затем пришел Яаков, вступил в супружескую близость и породил двенадцать колен — всё должным образом.
Пункт 254
И приди и узри: все праотцы следовали одной тайне, и каждый из них имел близость с четырьмя женами. Авраам — с четырьмя: Сарой, Агарью и двумя наложницами, как написано: «А сыновьям наложниц, которые были у Авраама...» (Берешит 25:6). Слово пилагшим — «наложницы» () во множественном числе указывает на двоих, и вместе [с Сарой и Агарью] их четыре.
Пункт 255
Ицхак был связан с тайной четырех [жен] со стороны Ривки, как написано: «И взял он Ривку...» (Берешит 24:67) — раз; «...и она стала ему женой...» — два; «...и он полюбил ее...» — три; «...и утешился Ицхак после матери своей» — вот четыре. Соответственно этому у Яакова было четыре жены. И всё это — в единой тайне.
Пункт 256
Рабби Хия сказал: Авраам и Ицхак соединялись каждый с одной женой в тайне святости: Авраам — с Сарой, Ицхак — с Ривкой; а напротив обоих них у Яакова было четыре жены в двух частях. Рабби Шимон сказал: слова вернулись на свое место, ведь всё свершилось в тайне святости, и всё пребывает в единой тайне.