Глава 11 из 27 · 4 мин
Статья 11: «И умерла Сара в Кирьят-Арбе»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 62
«И умерла Сара в Кирьят-Арбе» (Берешит 23:2). Рабби Аба сказал: подобного этому не происходило ни с одной женщиной в мире, ведь [в Торе] назван счет ее дней, ее лет и ее жизни в этом мире, а также то место, где она была похоронена. [И всё это] лишь для того, чтобы показать: не было во всем мире женщины, подобной Саре.
Пункт 63
И если скажешь: «Но ведь и о Мирьям написано: „И умерла там Мирьям, и была погребена там“ (Бемидбар 20:1)?» [Это сказано лишь] для того, чтобы показать грех Исраэля, ведь вода текла для Исраэля только благодаря заслугам Мирьям. Но о ее смерти не сказано так, как сказано о Саре.
Пункт 64
Рабби Йегуда открыл [речь стихом]: «Счастлива ты, земля, чей царь — сын свободных, а вельможи твои едят вовремя…» (Коэлет 10:17). Этот стих товарищи уже истолковали, но нам следует вглядеться в него, ведь счастливы сыны Исраэля, которым Святой, благословен Он, дал Тору, чтобы познавать все сокрытые пути и открывать высшие тайны. И об этом уже сказано.
Пункт 65
«Счастлива ты, земля» — это земля живых (Эрец а-Хаим), потому что ее царь приготовил для нее все благословения, которыми благословился от высших праотцев. [Царь этот —] тайна буквы вав, готовый непрестанно изливать на нее благословения. И он — сын свободных (бен хорин), сын Юбилея (Йовель), отпускающего рабов на свободу; сын высшего мира, непрестанно изводящего всякую жизнь, всякий свет и всякий елей величия. И всё это низводит (по другому чтению: привлекает) этот сын-первенец к этой земле, как сказано: «Сын Мой, первенец Мой — Исраэль» (Шмот 4:22). И потому: «Счастлива ты, земля».
Пункт 66
А то, что сказано: «Горе тебе, земля, чей царь — отрок…» (Коэлет 10:16), [понятно] из того, как это истолковали [товарищи]: эта нижняя земля и нижний мир питаются тогда лишь от власти крайней плоти (орлы). И всё [это происходит] от того царя, который зовется отроком (наар), как это объяснили. Горе земле, вынужденной питаться так!
Пункт 67
Приди и узри: у этого отрока нет ничего своего, кроме того, что он получает благословения в определенные времена. И всякий раз, когда они удерживаются от него, и луна повреждается и темнеет, и благословения удерживаются от него, — горе миру, вынужденному питаться в то время! К тому же сколькими судами (диним) судится этот мир, прежде чем станет питаться от него, ведь всё существует и вершится тогда по суду. И это уже объяснили.
Пункт 68
Приди и узри: «И умерла Сара в Кирьят-Арбе» (Берешит 23:2) — в этом заключена тайна. Ведь ее смерть произошла не от руки того кривого змея, и он не властвовал над ней так, как властвует над остальными людьми в мире. От его руки умирают люди с того дня, когда это навлек на них Адам, кроме Моше, Аарона и Мирьям, о которых написано: «по слову Г-спода». Но ради чести Шхины о Мирьям не написано «по слову Г-спода».
Пункт 69
Но о Саре написано: «в Кирьят-Арбе». Тайна Кирьят-Арбы — в высшей тайне, и [смерть ее наступила] не от иной руки: в Кирьят-Арбе, а не от змея. «В Кирьят-Арбе, она же Хеврон» — ведь там соединился царь Давид с праотцами, и потому смерть ее была не от иной руки, а в Кирьят-Арбе.
Пункт 70
Приди и узри: пока дни человека удерживаются на высших ступенях, человек существует в мире. Когда же они больше не удерживаются на высших ступенях, [дни эти] выходят и опускаются вниз, пока не приблизятся к той ступени, на которой пребывает смерть. И тогда [ангел смерти] получает дозволение забрать душу: он облетает весь мир в один взмах крыла, забирает душу и оскверняет тело, так что тело остается нечистым. Счастливы праведники, которые не осквернились, и не осталось на них нечистоты.