Глава 15 из 27 · 9 мин
Статья 15: Четыреста шекелей
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 94
Тосефта. Рабби Йоси бен рабби Йегуда шел повидать рабби Хию. Сказал ему: «Пусть мой господин скажет, слышал ли он об этом недельном разделе, как авторы Мишны объяснили его применительно к душе?» Тот ответил: «Счастлива доля праведников в будущем мире! Ведь Тора в их сердце — как великий водный источник: хотя его и засыпают, от изобилия вод пробиваются ключи, бьющие во все стороны».
Пункт 95
«Приди и послушай, рабби Йоси, друг [мой], я скажу тебе об этом разделе: тело человека никогда не вносится Думой в число праведников, пока душа не покажет памятку — знак, который дают ей херувимы в Ган Эдене». Сказал рабби Йоси: «Я слышал, что когда душа входит туда, она восходит на свое место наверху и уже не спускается вниз; но прежде чем взойти и войти, она становится попечителем тела перед Думой и показывает ему, что [тело] достойно получить в награду четыреста миров».
Пункт 96
Сказал рабби Хия: «Ведь рабби Элазар говорил, что Дума знает [об этом] заранее, потому что об этом провозглашают в Ган Эдене. Но я слышал так: в то время, когда [душе] дают памятку, она возвращается к телу, чтобы включить его в список праведников через Думу. Об этом и написано: «Но если бы ты только выслушал меня! Я отдаю серебро за поле, возьми [его] у меня» (Берешит 23:13). Что такое «серебро поля»? Это стремление к четыремстам мирам, которые дают ему во владение».
Пункт 97
Рав Йосеф, когда слышал толкование этого раздела от глав академии, говорил: «Тот, кто прах, разве может удостоиться всего этого? Кто удостоится и кто устоит? Об этом написано: «Кто взойдет на гору Г-сподню и кто устоит на святом месте Его?» (Теилим 24:3)».
Пункт 98
Сказал рабби Аба: «Приди и узри, что написано: «И послушал Авраам Эфрона, и отвесил Авраам Эфрону серебро...» (Берешит 23:16). Это великое стремление к тем вожделенным мирам. «Четыреста шекелей серебра» — четыреста миров наслаждений и стремлений. «Ходячее у купцов»: рав Нахман сказал, что [душа] пройдет через все врата небес и Высший Иерусалим, и никто не воспрепятствует ей».
Пункт 99
Приди и узри, что написано: «И после того похоронил Авраам Сару, жену свою...» (Берешит 23:19), — и она была сопричислена к остальным праведникам в их сообществе по списку назначенного [служителя], через Думу. Сказал рабби Ицхак: «Так я учил: все те, кто записан у Думы и вверен ему, воскреснут в то время, когда [Творец] оживит покоящихся во прахе. Горе нечестивцам, которые не записаны у него в списке: они сгинут в геенне навеки. И об этом сказано: «И в то время спасется народ твой — всякий, кто будет найден записанным в книге» (Даниэль 12:1)». (До сих пор Тосефта).
Пункт 100
Рабби Элазар сказал: когда Авраам вошел в пещеру, как он вошел? Потому что бежал за тем теленком, о котором написано: «А к крупному скоту побежал Авраам...» (Берешит 18:7). И тот теленок убежал прямо в эту пещеру, а Авраам вошел за ним и увидел то, что увидел.
Пункт 101
Кроме того, [он вошел туда] потому, что молился каждый день и выходил в то поле, которое источало высшие ароматы. И он увидел свет, исходивший из пещеры, и помолился там, и там говорил с ним Святой [Творец], благословен Он. И поэтому он пожелал ее, ведь его стремление всегда было обращено к тому месту.
Пункт 102
И если ты скажешь: коль скоро так, почему же он не просил ее до сих пор? Потому что [боялся], как бы не обратили на него внимания, раз она не была ему [крайне] необходима. Теперь же, когда она понадобилась ему, он сказал: «Вот время просить ее».
Пункт 103
Приди и узри: если бы Эфрон видел в пещере то, что видел в ней Авраам, он никогда не продал бы ее. Но он, конечно, не видел в ней ровным счетом ничего, ведь ничто не открывается никому, кроме своего истинного владельца. И потому Аврааму открылось, а Эфрону — нет: Аврааму открылось, потому что она принадлежала ему, а Эфрону не открылось, поскольку у него не было в ней доли. И поэтому Эфрону ничего не открылось, и он видел в ней только тьму, и потому продал ее.
Пункт 104
И то, о чем Авраам с самого начала не просил, чтобы тот продал ему, [Эфрон] продал ему. Ведь Авраам сказал только: «И пусть отдаст мне пещеру Махпела, которая у него... за полную цену пусть отдаст ее мне...» (Берешит 23:9), а тот сказал: «Поле я отдал тебе, и пещеру, что в нем, тебе отдал ее...» (Берешит 23:11). Ведь все это было ненавистно Эфрону, так как он не знал, что это такое.
Пункт 105
И приди и узри: когда Авраам впервые вошел в пещеру, он увидел там свет, и земля расступилась перед ним, и открылись ему две могилы. Тем временем Адам поднялся в своем облике, увидел Авраама и улыбнулся. И тогда Авраам понял, что ему суждено быть похороненным там.
Пункт 106
Сказал ему Авраам: «Умоляю тебя, неужели здесь открытый замок?» Тот ответил ему: «Святой [Творец], благословен Он, скрыл меня здесь, и с того времени доныне я прятался, как рыба в донной яме, пока ты не пришел в этот мир. Теперь же, отныне и впредь, есть опора мне и миру благодаря тебе».
Пункт 107
Посмотри, что написано: «И встало поле и пещера, что в нем...» (Берешит 23:17), — подлинный подъем произошел с ним, какого не было до сих пор. Рабби Аба сказал: «И встало поле» — конечно же, буквальный подъем, ведь оно поднялось и возвысилось перед Авраамом, потому что до тех пор там ничего не было видно, а теперь то, что было сокрыто, поднялось и возвысилось, и тогда все встало должным порядком.
Пункт 108
Сказал рабби Шимон: в тот час, когда Авраам вошел в пещеру и внес туда Сару, поднялись Адам и Хава и не захотели оставаться погребенными там. Сказали они: «Мало того, что мы пребываем в стыде перед Святым [Творцом], благословен Он, в том мире из-за греха, который мы совершили, — неужели теперь нам прибавится еще один стыд перед вашими добрыми делами?»
Пункт 109
Сказал Авраам: «Я готов [молиться] перед Святым [Творцом], благословен Он, за тебя, чтобы ты не стыдился перед Ним вовеки». И тотчас: «И после того похоронил Авраам Сару, жену свою...» (Берешит 23:19). Что означает «после того»? После того, как Авраам взял на себя это обязательство.
Пункт 110
Адам вернулся на свое место, а Хава не вернулась, пока Авраам не подошел и не привел ее к Адаму, и тот принял ее ради него. Об этом и написано: «И после того похоронил Авраам Сару, жену свою...» (Берешит 23:19). Написано не «Сару», а предлог эт (), чтобы включить Хаву. И тогда они обосновались на своих местах как подобает. Об этом написано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их...» (Берешит 2:4), и мы учили: «ради Авраама». «Происхождение неба и земли» — это Адам и Хава. Ведь написано не «это небо и земля», а «происхождение неба и земли», а не потомство человека. И они устояли ради Авраама. А откуда нам известно, что они устояли ради Авраама? Ибо написано: «И встало поле и пещера, что в нем, Аврааму...» (Берешит 23:20). А пока не пришел Авраам, Адам и Хава не утверждались на своих местах в том мире.
Пункт 111
Рабби Элазар спросил рабби Шимона, своего отца. Он сказал: «Разве эта пещера двойная? Ведь написано: «пещера Махпела» (Берешит 23:9), а далее Писание называет ее: «пещера поля Махпела» (Берешит 23:19), — значит, Махпела названо поле, а не пещера?»
Пункт 112
Сказал ему [отец]: «Действительно, она названа «пещерой Махпела», как сказано: «И пусть отдаст мне пещеру Махпела...» (Берешит 23:9). Но клянусь твоей жизнью, конечно же, не пещера двойная и не поле зовется Махпела, а это поле и пещера названы так в связи с удвоением (Махпела). Безусловно, [названо] «поле Махпела», а не пещера [сама по себе], ведь пещера находится в поле, а само это поле относится к иному предмету».
Пункт 113
Приди и узри: Иерусалим — вся Земля Исраэля свернута под ним. И он пребывает вверху и внизу. Так же: Иерусалим наверху и Иерусалим внизу; удерживается вверху и удерживается внизу. Вышний Иерусалим удерживается с двух сторон — вверху и внизу (нижний Иерусалим удерживается с двух сторон — вверху и внизу), и потому он сдвоенный.
Пункт 114
И потому это поле происходит от той сдвоенной [ступени], которая пребывает в нем. Подобно этому написано: «…как запах поля, которое благословил Г-сподь…» (Берешит 27:27) — вверху и внизу; и поэтому, несомненно, [сказано] «поле Махпела», а не «двойное поле».
Пункт 115
И еще тайна этого речения: несомненно, «поле Махпела». Кто [такая] Махпела? Буква хэй () в Святом Имени, которая сдвоена. И всё пребывает вместе; и ради нее Писание говорит скрытым образом «хэй махпела» [«а-Махпела»], ведь нет в Святом Имени другой буквы, которая была бы сдвоена, кроме нее.
Пункт 116
И хотя пещера, несомненно, была двойной — пещерой внутри пещеры, однако по другой причине она названа «пещерой поля Махпела», как уже сказано. И Авраам знал [это], а когда говорил сынам Хета, скрыл суть и сказал: «…и пусть отдаст мне пещеру Махпела…» (Берешит 23:9) — потому что это была двойная пещера; Тора же называет ее не иначе как «пещера поля Махпела», как подобает.
Пункт 117
И Святой [Творец], благословен Он, сотворил всё так, чтобы этот мир был устроен подобно тому, как наверху, и чтобы они соединились друг с другом, и слава Его пребывала вверху и внизу. Счастлива доля праведников, к которым благоволит Святой, благословен Он, в этом мире и в мире грядущем!