Глава 19 из 27 · 30 мин
Статья 19: Вопросы воскрешения мертвых
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 149
Учили мудрецы: все души праведников пребывают наверху в Эдене. И если от того [света], что нисходит из Эдена, умножается мудрость в мире, то для пребывающих в нем и наслаждающихся его благами и отрадой — тем более!
Пункт 150
Сказал рабби Ицхак: когда душа удостаивается войти во врата вышнего Йерушалаима, великий князь Михаэль идет с ней и приветствует ее миром. Служебные ангелы удивляются этому и вопрошают о ней: «Кто эта, восходящая от пустыни…» (Шир а-Ширим 3:6) — кто эта, восходящая среди высших из разрушенного тела, подобного пару, как написано: «Человек подобен пару…» (Теилим 144:4)? Он отвечает и говорит: «Единственная она — голубица моя, чистая моя…» (Шир а-Ширим 6:9). «Единственная она» — то есть особенная она. «Единственная она у матери своей» — это Престол Славы, являющийся матерью для души и родительницей ее, так как [душа] была иссечена из него.
Пункт 151
«Увидели ее девы и превознесли ее…» (Шир а-Ширим 6:9). Это остальные души, пребывающие в своем достоинстве наверху, и они называются дочерьми Йерушалаима. Сказал рабби Йоси: «Мы уже возвращались к тому, что учили: эти [души] называются дочерьми Йерушалаима, а другие называются дочерьми Лота». «Увидели ее девы и превознесли ее»: остальные души восхваляют ее и говорят: «Мир приходу твоему!» «…Царицы и наложницы [и восславили ее]»: «царицы» — это праотцы, являющиеся царицами; «и наложницы» — это праведные прозелиты. Все они восхваляют и славят ее, пока она не входит наверх, и тогда душа [пребывает] в своем величии, и осуществляется [для нее] долголетие. Об этом написано: «А Авраам был стар, вошел в лета…» (Берешит 24:1) — вошел в долголетие в грядущем мире.
Пункт 152
Рабби Аба Саба встал на ноги и сказал: «Покой и мир да будут уделом твоим, рабби Шимон бар Йохай, ведь ты вернул венец к прежнему величию! Ведь учили мы в первой Мишне: поскольку душа обрела свою полноту в вышнем месте, она больше не возвращается в тело, но творятся из нее другие души, которые выходят из нее, а сама она остается в своем пребывании. [Так было,] пока не пришел рабби Шимон бар Йохай и не истолковал: если в этот мир, который есть пар, и в тело, возникшее из зловонной капли, входит эта душа, то в грядущем, когда все они очистятся и тело станет избранным, более прочным и совершенным, — разве не справедливо, чтобы эта же душа вошла в него со всей своей полнотой и всеми своими возвышенными ступенями?!»
Пункт 153
Сказал рабби Аха: именно ту самую душу и именно то самое тело Святой, благословен Он, восстановит в их существовании в будущем, но оба они будут совершенны в полноте постижения, чтобы постичь то, чего не постигли в этом мире.
Пункт 154
«А Авраам был стар, вошел в лета…» (Берешит 24:1). Рабби Бо сказал [от имени] рабби Йоханана: в том мире, который [весь] — дни, а не в этом мире, который — ночь. Сказал рабби Яаков: в тех мирах, которые являются днями, в тех радостях и том блаженстве, которые он наследует. «И Г-сподь благословил Авраама всем» (Берешит 24:1): той властью, которую дал ему Святой, благословен Он, от Своего Имени, — буквой хэй (), которой был сотворен мир.
Пункт 155
И учили: сказал рабби Йоханан: Метатрон, князь Лика, являющийся отроком, служителем Господина своего, властвующего над ним, поставлен над душой, чтобы каждый день наделять ее тем светом, о котором ему заповедано. И ему предстоит принять письменный отчет на кладбищах из рук [ангела] Думы о каждом теле и представить его пред своим Господином. И ему предстоит сделать закваской ту кость под землей, чтобы восстановить тела и поставить их в телесном совершенстве без души до времени, когда Святой, благословен Он, пошлет ее на свое место.
Пункт 156
Сказал рабби Ицхак: что написано о том часе? «И сказал Авраам своему рабу, старшему в доме своем, управляющему…» (Берешит 24:2). Что значит «своему рабу»? Если мы вглядимся в эту мудрость [о воскрешении мертвых], что значит «своему рабу»? Сказал рабби Неорай: будем смотреть только на то, что сказано «рабу его» — служителю Вездесущего. «Старшему в доме своем» — приближенному к служению Ему. И кто это? Это Метатрон, как мы говорили, которому предстоит украсить тело в могилах.
Пункт 157
Об этом написано: «И сказал Авраам своему рабу…» — это Метатрон, служитель Вездесущего. «Старшему в доме своем…» — ведь он начало творений Вездесущего. «Управляющему всем, что у него было…» — ибо Святой, благословен Он, дал ему власть над всеми Своими воинствами.
Пункт 158
И учили мы: сказал рабби Шимон, сказал рабби Йоси, сказал Рав: все воинства этого раба принимают свет и наслаждаются сиянием души. Ведь учили: свет души в грядущем мире больше света Престола. Но ведь от Престола взята душа? Однако это — по тому, что подобает ему, а то — по тому, что подобает ей. Рав Нахман сказал: больше света Престола подлинно, как написано: «…подобие по виду человека на нем сверху» (Йехезкель 1:26). Что значит «на нем»? Свыше его сияния.
Пункт 159
И когда он идет исполнять свое посланничество, все его воинства и его колесница (меркава) питаются от этого сияния. Об этом душа говорит ему, как написано: «Положи же руку твою…» (Берешит 24:2) — то есть твою свиту — «…под бедро мое» — это свет, изливаемый на них от души.
Пункт 160
Сказал рабби Йегуда бар рабби Шалом: так мы приняли по традиции: в тот час, когда этот [Метатрон] идет с поручением Вездесущего, Святой, благословен Он, приводит в движение все Свои вышние воинства одной буквой Своего Имени. Сказал рав Уна: слово ярхи — «бедро мое» (; буква йод ( = 10), рэйш ( = 200), каф ( = 20), йод ( = 10) — в сумме 240) в гематрии равно слову Рам — «Высокий» (; буква рэйш ( = 200), мэм ( = 40) — в сумме 240). То есть душа говорит: положи же руку твою, то есть свиту твою, под величие Высокого и Превознесенного, властвующего надо всем. И после того как Он подчинил свиту высших под его руку, я заклинаю тебя Им великой клятвой.
Пункт 161
Сказал рабби Ицхак: «…Б-гом небес и Б-гом земли» (Берешит 24:3). Раз [Авраам] уже сказал: «[И закляну тебя] Г-сподом», Который есть всё, то зачем сказано «Б-гом небес»? Сказал рабби Йегуда: [затем,] чтобы показать, что Он Владыка надо всем, разом и в одно мгновение Он приводит в движение всё, и все — как ничто пред Ним. Рабби Ицхак говорит: двумя буквами Своего Имени [Он приводит в движение воинства], чтобы указать, что Он — всё и нет иного, кроме Него.
Пункт 162
«И закляну тебя Г-сподом, Б-гом небес и Б-гом земли…» (Берешит 24:3). Сказал рав Хуна: «Если бы я был с учителями барайты в то время, когда они открывали тайну этого стиха, я бы не расстался с ними вот так, ведь я вижу в их устах великую глубину: они открыли [ее], но она понятна не каждому человеку. Приди и узри: эту клятву союза произносит нешама, как написано: «что ты не возьмешь жены сыну моему…» (Берешит 24:3)».
Пункт 163
Сказал рабби Ицхак: «Отсюда следует, что раз ты идешь с этим поручением, [то] «не бери жены сыну моему» — то есть не бери тело для моего сына (по другой версии: для моего строения), чтобы войти в другое тело, в чужое тело, в тело, которое ему не подобает, но лишь в то самое, которое мое, именно в то, из которого я вышла. Об этом и написано: «но пойдешь в мою землю и на мою родину…» (Берешит 24:4)».
Пункт 164
Сказал рабби Йоси: «Что [означают слова]: «и возьмешь жену сыну моему, Ицхаку» (Берешит 24:4)?» Сказал рабби Ицхак: «То самое тело, которое страдало со мной в том мире и не имело в нем наслаждения и вожделения из-за трепета перед своим Создателем, — именно то тело возьми, чтобы радоваться с ним (лецахек, ) в этой радости праведников; веселиться с ним в радости Святого [Творца], благословен Он; веселиться с ним, потому что теперь пришло время смеха в мире. Об этом и написано: «Тогда уста наши наполнятся смехом…» (Теилим 126:2)».
Пункт 165
Сказал рабби Йегуда бар Ицхак: «Приди и услышь: один ангел выполняет только одно поручение, а не два поручения одновременно. И учили мы: сказал рабби Аба, что один ангел, «у которого прибор писца на поясе» (Йехезкель 9:2), в будущем поставит знак каждому на лбу. А затем великий князь идет исправлять каждого и ставить его, чтобы он принял свою нешаму. Об этом и написано: «Он пошлет ангела Своего пред тобою, и ты возьмешь жену…» (Берешит 24:7). Что значит «пред тобою»? Прежде твоего поручения».
Пункт 166
Рабби Элиэзер пошел проведать своего учителя, раббана Йоханана бен Закая, и этот день был новомесячьем (Рош ходеш). Когда он пришел к нему...
Пункт 167
Сказал ему: «Человек обязан приветствовать своего учителя в новомесячье (Рош ходеш)». Сказал тот: «Я не о том сказал [«чего он ищет здесь»], но я вижу по твоему лицу, что у тебя есть нечто новое из тех глубоких тайн, о которых ты собираешься спросить».
Пункт 168
Сказал ему: «Я вижу тот первозданный свет: у него десять переходов, и в десяти он шествует, и по тайне десяти управляет всем, и десятью знамениями совершает свои деяния. И мы учили: десять свитков, десять ключей от дома больных в его руках, и десять свитков он берет в Ган Эдене, чтобы исправить землю для тел праведников».
Пункт 169
Сказал ему: «Элиэзер, сын мой, ты увидел больше святого ангела! Мир сотворен десятью [речениями], десятью он управляется; в десяти [сфирот утвержден] святой престол, в десяти [речениях дана] Тора, у Него в десяти — Его переходы, в десяти — высшие миры, и Один, высший надо всеми, благословен Он».
Пункт 170
«И скажу тебе нечто, к чему было устремлено мнение учителей Мишны: что написано? «И взял раб десять верблюдов из верблюдов господина своего, и пошел…» (Берешит 24:10)». Сказал ему [рабби Элиэзер]: «Учитель, я уже удостоился [понять] этот стих, но что означают [слова]: «и все сокровища господина его в руках его»?» Сказал он ему: «Это Имя его Владыки, которое шло с ним, чтобы ввести его и защитить его». Сказал [тот]: «Это, несомненно, [тайна стиха]: «ибо Имя Мое в нем» (Шмот 23:21)».
Пункт 171
Учили мы: сказал рабби Абаху: «Приди и узри: всякий, кто знает Его Имя в подлинной истине, знает, что Он и Имя Его едины. Святой [Творец], благословен Он, и Имя Его едины, как написано: «Г-сподь будет един, и Имя Его едино» (Зхарья 14:9), — то есть Имя и Он едины».
Пункт 172
Сказал рабби Аба: «Следует вглядеться в эту главу: «И опустил он верблюдов на колени вне города, у колодца с водой…» (Берешит 24:11). Сказал рабби Аба: «Вне города» — это кладбище. «У колодца с водой» — ведь мы учили, что первыми на кладбищах [воскресают] те, кто углублялся в изучение Торы. Ведь мы учили: когда человек входит в могилу, о чем спрашивают его прежде всего? Устанавливал ли он постоянные сроки для [изучения] Торы, как написано: «И будет верность во времена твои…» (Йешаяу 33:6). А когда он будет выходить, разве не справедливо поднять их первыми?»
Пункт 173
Сказал рабби Аба: «К вечеру» (Берешит 24:11) — это шестой день, канун Шаббата, когда наступает время воскресить мертвых. Откуда это следует? Ведь мы учили: шесть тысяч лет существует мир, и это шестое тысячелетие, являющееся завершением (сиюм) всего. Это и есть «к вечеру» — время завершения всего. «Ко времени выхода женщин, черпающих воду» (Берешит 24:11) — это мудрецы (талмидей хахамим), черпающие воды Торы, для которых настало время выйти и отряхнуть с себя прах.
Пункт 174
И сказал рабби Аба: «Еще следует знать, ведь мы учили: те, кто трудился познавать своего Творца в этом мире, и их нешама в своей полноте переходит в будущий мир, — они удостоились выйти [из могилы] в силу клятвы нешамы. Он идет узнать, кто ее подлинное тело и каково оно. «Вот, я стою у источника воды…» (Берешит 24:43) — хотя это и тело знатока Торы, он ищет полноты [постижения], как написано: «и будет: девица, которая выйдет черпать [воду], и я скажу ей: напои меня немного водой из кувшина твоего…» (Берешит 24:43) — скажи мне намек на познание Его из того, что ты постиг».
Пункт 175
«И она скажет мне: выпей и ты…» (Берешит 24:44) — «Ведь и ты раб, как и я, и я не перепутала твое знание со знанием Вездесущего, благословен Он, и тебе надлежит постичь, что ты — сотворенное, как и я».
Пункт 176
«И для верблюдов твоих я тоже начерпаю…» (Берешит 24:44) — то есть знание моего постижения, которого не постигла твоя свита; и я узнала, что у меня есть превосходство над тобой, и как ты был сотворен из данного тебе сияния. Если оно говорит так, этот знак будет дан мне на все эти слова, и я узнаю, что эта женщина — то самое тело от той нешамы, по клятве, которой она закляла меня.
Пункт 177
«И было, он еще не закончил говорить…» (Берешит 24:15). Рабби Ицхак сказал [от имени] рабби Йегуды: в то время, когда он хочет испытать все эти вещи над телом, что написано? «…как вот выходит Ривка» (Берешит 24:15) — это святое тело, которое трудилось над словами Торы и сокрушало свою плоть, чтобы постичь и познать своего Создателя. «…которая родилась у Бтуэля…» (Берешит 24:15) — сказал рав Йегуда: «Это «дочь Б-га» (бито шель Эль, )». «…сына Мильки…» — сына Царя мира (бен малка шель олам, ). «…жены Нахора, брата Авраама…» — подруга разума: тело, которое прилепилось к разуму, являющемуся братом нешамы. «…и кувшин ее на плече ее» — бремя мудрости лежит на ней.
Пункт 178
«И побежал раб навстречу ей…» (Берешит 24:17) — это Метатрон. «…и сказал: дай мне отпить немного воды из твоего кувшина» (Берешит 24:17) — скажи мне намек мудрости о познании твоего Создателя из того, чем ты занималась в мире, из которого вышла. Сказал рабби Аба: как мы уже разъяснили. После всего этого что написано? «И надел я кольцо на нос ее и браслеты (цмидим, ) на руки ее» (Берешит 24:47). Сказал рабби Аба: те кости, которые рассеялись повсюду, он соединяет (цомед, ) вместе и соразмеряет одну с другой, как сказано: «и кости твои укрепит» (Йешаяу 58:11). Сказал рабби Аба: в тот час то самое тело встает в Земле Исраэля, и там в него входит его нешама.
Пункт 179
Сказал рабби Йоханан: «Кто доставляет тело в Землю Исраэля?» Сказал рабби Зейра: «Святой [Творец], благословен Он, делает ходы под землей, и они катятся и продвигаются в Землю Исраэля. Об этом и написано: «и земля исторгнет мертвецов» (Йешаяу 26:19)».
Пункт 180
Рабби Ицхак сказал: «Гавриэль ведет их в Землю Исраэля. Откуда нам [это известно]? Ведь написано: «Пойдешь ли с этим человеком?» (Берешит 24:58), и написано там: «...и муж Гавриэль...» (Даниэль 9:21)». Спросил рабби Йоси: «Что означает сказанное: «У Ривки же был брат, по имени Лаван» (Берешит 24:29)?» Ответил рабби Ицхак: «Дурное начало (йецер а-ра) не исчезает из мира [окончательно]: хотя целиком его и нет, но часть его остается».
Пункт 181
Приди и узри. Вначале, когда оно находилось в этом мире, оно называлось Лот. В будущем мире оно исчезнет из мира, однако в будущем [времени] — не целиком, и тогда оно зовется Лаван: уже не столь отвратительное, как прежде, а подобное тому, кто отмылся от своей скверны. Для чего же нужен Лаван? Рабби Шимон ответил: он нужен для того, чтобы плодиться и размножаться. Ведь рабби Шимон сказал: если дурного начала нет, то и продолжения рода не будет.
Пункт 182
Приди и послушай. Когда тело выстроено и окончательно утвердилось, что написано? «И отпустили Ривку, сестру свою…» (Берешит 24:59). А что означает: «...и кормилицу ее»? Это сила движения. Рабби Ицхак сказал: это сила тела.
Пункт 183
Рабби Абау открыл [рассуждение] этим стихом: «Со мной с Ливана, невеста, со мной с Ливана приди…» (Шир а-Ширим 4:8). Сказал рабби Абау: «Когда тело выстроено в своем существовании и его приводят в Землю Исраэля, чтобы оно получило свою душу, душа ждет его и выходит ему навстречу, как сказано: «И вышел Ицхак в поле помолиться…» (Берешит 24:63). Об этом и написано: «Со мной с Ливана, невеста…» — это душа. «…взгляни с вершины Аманы…» — об этом же написано: «…и поднял глаза свои, и увидел…» (Берешит 24:63)».
Пункт 184
Сказал рабби Йегуда: «Если она — душа, тогда понятно насчет Авраама, как мы говорили раньше, но почему Ицхак?» Рабби Абау ответил: «Товарищи ведь сказали, что теперь она называется Ицхак из-за великой радости, [наступающей] в мире».
Пункт 185
Рабби Абау сказал: «Вначале душа называлась Авраам, а тело — Сара; теперь же душа называется Ицхак, а тело — Ривка. Мы учили в мишне: рабби Шимон сказал, что за сорок лет до восстановления тела душа ожидает тело в Земле Исраэля. В каком месте? На месте Храма».
Пункт 186
Рабби Абау сказал: «Приди и узри: «...и взял он Ривку, и она стала ему женой, и он полюбил ее; и утешился Ицхак после [смерти] матери своей» (Берешит 24:67). Он любит это тело и утешается с ним, и это время для смеха и радости в мире».
Пункт 187
Рабби Йегуда сказал: «Вот, весь этот раздел прояснился нам, но я не могу понять, что означает: «И взял Авраам еще жену, по имени Ктура» (Берешит 25:1). Ведь если рассудить, весь этот раздел [представляется] противоречием».
Пункт 188
Когда пришел рав Дими, он сказал: «Объяснение этого раздела я слышал, но не помню. Говорили, что могучие высшие не предоставили его для раскрытия, а мы что можем сказать?» Поднялся рабби Йегуда и сказал: «В йешиве наших товарищей, знатоков Мишны, этот раздел раскрыт».
Пункт 189
Поднялись и пошли он, рабби Йиса и рабби Хия. Они застали рабби Элазара, сына рабби Шимона, когда тот раскрывал тайны тфилин. Они вошли к нему и спросили: «Чем занят господин?» Он ответил им: «Смысл тфилин разъясняю я, ведь счастлив человек, который возлагает тфилин и знает их смысл».
Пункт 190
Сказали они: «Если будет угодно господину, пусть скажет нам слово». И сказали: «Слышали мы от твоего отца, что Святой, благословен Он, по великой любви Своей к Исраэлю велел им сделать Ему Скинию наподобие высшей меркавы, что наверху, чтобы Ему пребывать с ними. Об этом и написано: «И сделают они Мне святилище, и Я буду обитать среди них» (Шмот 25:8). И слышали мы от твоего отца, что в этом стихе сокрыт смысл тфилин».
Пункт 191
Он сказал им: «Приди и узри. По высшему образу было устроено святилище со своими святыми меркавот, а после этого Святой, благословен Он, водворил Свое пребывание с ними. Подобно этому обратили внимание товарищи, знатоки Мишны, на смысл тфилин: чтобы человек, [возлагающий их], стал подобием высших меркавот — нижней меркавы и высшей меркавы, — дабы пришло Его Царство и Он водворил Свое пребывание на нем».
Пункт 192
И мы учили: в них [в тфилин] заключены высшие тайны и подобия их, и в них [содержатся] три меркавы, подобные высшим святым тайнам трех букв Святого Имени. Три мира, меркавы — три буквы; четыре отрывка властвуют над четырьмя [буквами], и потому [на головном тфилин начертана] тайна буквы шин () с тремя вершинами и [буквы] шин с четырьмя вершинами. Три мелеха властвуют в теле; тфилин же, которые на Святом, благословен Он, наверху — это головной тфилин, а ручной тфилин — четыре отрывка.
Пункт 193
Сердце восседает [на меркаве] наподобие нижней меркавы, и нижняя [ступень] восседает. Еще мы учили: это восседание руки — внизу. А сердце восседает наподобие того, как оно [действует] внизу, и переданы в его руку все воинства небесные, чтобы ввести их; так и сердце восседает внизу, и переданы в его руки все органы тела.
Пункт 194
А выше него — четыре отрывка на мозге головы, но Святой, благословен Он, — верховный Владыка, Царь надо всем. И эта тайна хохмы подобна [устройству] святилища, как написано: «И сделай одного крува с одного края, а другого крува с другого края…» (Шмот 25:19). И над ними — пребывание Царя в четырех буквах [Имени АВАЯ], [на] двух меркавот.
Пункт 195
И подобно этому — сердце и мозг: сердце с одной стороны, а мозг с другой стороны, и над ними пребывание Святого, благословен Он, в четырех отрывках. Рабби Элазар сказал: «Отсюда и далее — тайны венцов букв, и сами эти отрывки в их корпусах (батим), и их ремни — это закон, данный Моше на Синае (алаха ле-Моше ми-Синай). И намек на них уже раскрыт, а глубинный смысл всего [заключен] в 13 свойствах милосердия».
Пункт 196
Рабби Йегуда сказал: «Даже если бы мы пришли только ради этой тайны, с нас было бы достаточно». Сказали ему: «Благословен твой удел в будущем мире, ведь никакая тайна не скрыта от тебя!» И сказали ему: «Мы пришли к господину, чтобы узнать тайну этого стиха: «И взял Авраам еще жену, по имени Ктура» (Берешит 25:1)».
Пункт 197
Он сказал: «Смысл этого стиха таков, как раскрыли наши товарищи, знатоки Мишны: когда душа войдет в то святое тело свое, эти слова будут относиться к грешникам — ведь те восстанут [при воскрешении], исправят свои дела, и [душа] наделит их от драгоценного сияния своего, чтобы они познали, вернулись [к Творцу] и удостоились полного оправдания».
Пункт 198
И когда Шломо увидел это, он очень изумился и сказал: «И тогда видел я грешников погребенными: и пришли они, и из святого места ушли…» (Коэлет 8:10) — то есть придут и оживут из святого места. И мы учили: рабби Аба сказал от имени рабби Йоханана: написано: «Переменит ли кушит кожу свою и леопард — пятна свои?» (Ирмеяу 13:23). Так и грешники: те, кто не удостоился раскаяться в этом мире и возжечь добрые дела для мира, никогда не воскурят в будущем мире. Посмотри, что написано: «И взял Авраам еще жену…» (Берешит 25:1) — то есть он желает создать душу для их тела и приблизить их через раскаяние, как сказано: «…и души, которые они создали в Харане» (Берешит 12:5).
Пункт 199
Рабби Элазар сказал: «Приди и узри: что написано? «И родила она ему Зимрана и Якшана…» (Берешит 25:2) — множество дурных дел, пока они не изгоняются из мира, ведь написано: «…и отослал их от Ицхака, сына своего…» (Берешит 25:6). И о них сказано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся…» (Даниэль 12:2), а о других сказано: «И разумные будут сиять, как сияние небосвода…» (Даниэль 12:3)».
Пункт 200
Сказал рабби Йегуда: «Это следует из данного раздела, и отсюда следует, что в то время отходит имя Авраам, а вместо него [душа] называется Ицхак, как мы говорили. Об этом и написано: «И было после смерти Авраама: благословил Б-г Ицхака, сына его; и поселился Ицхак у Беэр-лахай-рои» (Берешит 25:11). «У Беэр-лахай-рои» — [то есть] с познанием Живого, Который есть Жизнь миров, чтобы познать и постичь то, чего она не постигла в этом мире. Об этом и написано: «…ибо наполнится земля познанием Г-спода…» (Йешаяу 11:9)». (До сих пор «Мидраш а-Неэлам»).
Пункт 201
Рабби Ицхак открыл [рассуждение] и сказал: «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Б-гу, Который дал его» (Коэлет 12:7). Приди и узри: когда Святой, благословен Он, сотворил человека, Он взял прах его с места святилища и построил тело его из четырех сторон света, и каждая дала ему силу. Затем Он излил на него дух жизни, как сказано: «...и вдунул в ноздри его дыхание жизни...» (Берешит 2:7). Затем [человек] встал и познал, что он [состоит] из высшего и нижнего, и тогда прилепился [к Творцу] и познал высшую мудрость.
Пункт 202
Подобно этому, каждый человек в мире состоит из высшего и низшего. И все те, кто умеет освящать себя в этом мире как подобает, когда рождают сына, привлекают на него святой дух из того места, откуда исходит вся святость. И таких называют детьми Творца, благословен Он, ведь поскольку тело было создано в святости как подобает, так же дают ему и дух из высшего святого места, как подобает; и это уже разъяснено.
Пункт 203
Приди и узри. В час, когда человеку предстоит дать отчет о своих делах, перед тем как он покинет этот мир, тот день — день отчета, когда тело и душа дают отчет. Затем душа отделяется от него, а тело возвращается в землю, и всё возвращается к тому месту, откуда было взято, — и это уже разъясняли. А до того времени, когда Творец, благословен Он, будет воскрешать мертвых, всё сокрыто пред Ним.
Пункт 204
И то самое тело, и ту самую душу Творец, благословен Он, вернет в мир, как прежде, чтобы обновить лик мира. Об этом написано: «Оживут мертвецы твои, восстанут мертвые тела мои!» (Йешаяу 26:19). И та самая душа сокрыта перед Творцом, благословен Он, и возвращается на свое место по своим путям, как сказано: «И дух возвратится к Б-гу, Который дал его» (Коэлет 12:7). А когда настанет время, в которое Творец, благословен Он, будет воскрешать мертвых, Он прольет на них росу от Своей головы, и благодаря этой росе все встанут из праха.
Пункт 205
Об этом написано: «Ибо роса светов — роса Твоя» (Йешаяу 26:19). Что означает «роса светов»? Это подлинные света из тех высших светов, посредством которых Он изольет жизнь в мир, чтобы Древо Жизни изливало жизнь, никогда не прекращающуюся. Ведь сейчас она прекращается, потому что правит злой змей и скрывается луна. И из-за этого, как будто бы, иссякают его воды, и жизнь не властвует в мире должным образом.
Пункт 206
И в то время дурное побуждение, являющееся злым змеем, уйдет из мира, и Творец, благословен Он, устранит его, как сказано: «...и дух нечистоты удалю с земли» (Зхарья 13:2). А после того как оно будет устранено из мира, луна больше не скроется, и у реки, которая струится и вытекает [из Эдена], не иссякнут источники. И тогда сбудется написанное: «И будет свет луны как свет солнца, а свет солнца будет всемеро [ярче], как свет семи дней...» (Йешаяу 30:26).
Пункт 207
Сказал рабби Хизкия: если ты скажешь, что все тела в мире восстанут и пробудятся из праха, то те тела, в которых была насаждена одна душа, — что станет с ними? Сказал рабби Йоси: те тела, которые не удостоились [заслуг] и не преуспели, считаются словно не бывшими. Подобно тому как они были сухим деревом в том мире, такими же они будут и в то время. А последнее тело, которое было насаждено, преуспело и пустило корни как подобает, — восстанет.
Пункт 208
И о нем написано: «И он будет как дерево, посаженное при водах... и лист его зеленеет...» (Ирмеяу 17:8) — ведь оно принесло плоды, пустило корни и преуспело как подобает. А о том прежнем теле, которое не принесло плодов и не пустило корней (и не удостоилось, и не преуспело), написано: «И он будет как куст в степи и не увидит, когда придет добро...» (Ирмеяу 17:6). «Когда придет добро» — это воскрешение мертвых.
Пункт 209
И воссияет тот свет, которому предстоит светить праведникам и который был сокрыт пред Ним со дня сотворения мира, как написано: «И увидел Б-г свет, что он хорош» (Берешит 1:4). И тогда Творец, благословен Он, воскресит мертвых. И написано: «И взойдет для вас, благоговеющие пред Именем Моим, солнце справедливости...» (Малахи 3:20). И тогда добро одолеет в мире, а то, что зовется злом, будет устранено из мира, как мы сказали. И тогда те прежние тела станут словно не бывшими.
Пункт 210
Сказал рабби Ицхак: Творец, благословен Он, изольет на них, на эти тела, иные духи, и если они удостоятся их, то встанут в мире как подобает, а если нет — будут пеплом под ногами праведников, как написано (Малахи 3:21), и написано: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся...» (Даниэль 12:2). И всё установлено и уготовано пред Творцом, благословен Он, и все они исчислены, как сказано: «...выводящий воинство их по счету...» (Йешаяу 40:26).
Пункт 211
Приди и узри: ведь уже сказано, что все умершие в Земле Исраэля воскреснут первыми, потому что Творец, благословен Он, пробудит их и поднимет. О них написано: «Оживут мертвецы твои...» (Йешаяу 26:19) — это те, кто в Земле Исраэля. «...Восстанут мертвые тела мои» — это те, кто в других землях, ведь о них сказано не «оживление», а лишь «восстание». Ведь дух жизни пребывает только в святой Земле Исраэля, и потому о них написано: «Оживут мертвецы твои». А у тех, кто за ее пределами, будет создано тело, и они встанут телом без духа. Затем же они будут катиться под прахом земли, пока не достигнут Земли Исраэля, и там получат душу, а не под иной властью, — ради того чтобы утвердиться в мире как подобает.
Пункт 212
Рабби Элазар и рабби Йейса сидели однажды ночью и занимались Торой. Сказал рабби Элазар: приди и узри. В то время, когда Творец, благословен Он, будет воскрешать мертвых, все те души, которые пробудятся пред Ним, все они предстанут пред Ним образ за образом, в точности в том же самом облике, в каком они были в этом мире. И спустит их Творец, благословен Он, и назовет их по именам, как сказано: «...всех их зовет по имени» (Йешаяу 40:26). И каждая душа войдет в свое место, и встанут они прочно в мире, как подобает, и тогда мир станет совершенным. И об этом времени написано: «...и позор народа Своего снимет...» (Йешаяу 25:8). Что означает «и позор народа Своего снимет»? Это дурное побуждение, которое омрачало лица творений и властвовало над ними.
Пункт 213
Сказал рабби Йоси: ведь мы видим, что все то время, пока человек пребывает с этим духом, он не нечист; когда же душа выходит из него, он становится нечистым. Сказал ему [рабби Элазар]: несомненно, так и есть, и так мы учили, ведь когда это дурное побуждение забирает дух человека, оно оскверняет его, и тело остается нечистым. А остальные народы, поклоняющиеся звездам и созвездиям, нечисты при жизни, поскольку души их происходят со стороны нечистоты; когда же эта нечистота удаляется из него, тело остается вовсе без нечистоты.
Пункт 214
Поэтому тот, кто прилепляется к женщине из других народов, поклоняющихся звездам и созвездиям, оскверняется сам. И сын, рожденный им от нее, воспримет нечистый дух. А если ты скажешь: ведь со стороны отца он происходит из Исраэля, так почему же он должен воспринять нечистый дух? Приди и узри: ведь сначала осквернился его отец, когда прилепился к той нечистой женщине; а раз отец осквернился той женщиной, которая нечиста, тем более сын, родившийся от нее, воспримет нечистый дух. И более того: ведь он преступил Тору, где написано: «Ведь ты не должен поклоняться богу иному, потому что имя Г-спода — «Ревнитель»...» (Шмот 34:14), — ведь Он ревнует об этом святом союзе.