Статья 3: Мелех возделанному полю

Пункт 13

«И было жизни Сары»: [Зоар] спрашивает: чем отличается здесь Сара, о чьей смерти сказано в Торе, от всех женщин мира, о смерти которых в Торе не сказано? Сказал рабби Хия: «Разве не сказано? Ведь написано: «И умерла Рахель…» (Берешит 35:19), и написано: «И умерла там Мирьям…» (Бемидбар 20:1), и написано: «И умерла Двора, кормилица Ривки» (Берешит 35:8), и написано: «И умерла дочь Шуа, жена Йегуды» (Берешит 38:12). Стало быть, о смерти нескольких женщин написано в Торе!»

Пункт 14

«Сказал рабби Йоси и т. д.»: И отвечает рабби Йоси: ни об одной из них не написано так, как написано о Саре, о которой сказано: «И было жизни Сары: сто лет, и двадцать лет, и семь лет — годы жизни Сары», ведь ни для одной из них не были сочтены дни и годы, как для Сары, и ни об одной из них не написан отдельный раздел, как о Саре. Но в том, что о Саре упомянуты дни и годы и [написан] отдельный раздел, заключена тайна: [это] потому, что она — та ступень, от которой зависят все дни и годы человека. То есть от этих мохин (света разума), которые представляют собой тайну жизни Сары и на которые намекают числа «сто лет, и двадцать лет, и семь лет», протягивается жизнь человека, как будет объяснено далее.

Пункт 15

«Он начал [речь] и сказал: "И преимущество земли во всем: мелех возделанному полю служит"»: «И преимущество земли» — то есть Нуква — «во всем», это несомненно так, ведь это Есод де-ЗА, называемый «Все» (коль), потому что оттуда, из Есода, выходят рухот и нешамот и польза для мира.

«Мелех возделанному полю»: И спрашивает: кто такой мелех? И говорит, что это Творец (Святой, благословен Он). «Возделанному полю» — когда оно исправлено как подобает; и мелех — это высший мелех, то есть ЗА, который соединяется с полем, когда оно возделано. И спрашивает: кто такое поле? И говорит: это «поле, которое благословил Г-сподь», то есть Нуква, как написано: «…как благоухание поля, которое благословил Г-сподь» (Берешит 27:27). Ведь когда оно возделано и исправлено всем необходимым как подобает, тогда высший мелех, ЗА, соединяется с ним.

Пункт 16

«Рабби Элазар сказал»: Рабби Элазар говорит: «Мелех возделанному полю» — сколько граней высших тайн здесь заложено! «Мелех» — это Шхина, которая пребывает в доме человека, чтобы обустроиться в нем, только когда человек женат и совершает зивуг со своей женой, чтобы рождать [детей] и приносить плоды. И она, то есть Шхина, выводит нешамот, чтобы поселить их в ней, и поэтому она соединяется только с возделанным полем, а не с каким-то иным.

Пункт 17

«Другое объяснение: "Мелех — это женщина..." и т. д.»: Другое толкование: «мелех» — это женщина, боящаяся Г-спода, как сказано: «…женщина, боящаяся Г-спода, будет восхвалена» (Мишлей 31:30), то есть Шхина. «Возделанному полю» (служащий полю) — это чужая женщина, то есть ситра ахра, как сказано: «…чтобы уберечь тебя от чужой женщины…» (Мишлей 7:5). Потому что есть поле и есть поле. Есть поле, в котором пребывают все благословения и святости, как сказано: «…как благоухание поля, которое благословил Г-сподь» (Берешит 27:27), — то есть Шхина. И есть поле, в котором пребывают всякое разрушение, нечистота, истребление, убийства и войны, — то есть ситра ахра.

«И этот мелех и т. д.»: И этот мелех, то есть Шхина, порой оказывается порабощен тому полю, ситра ахра, как написано: «От трех содрогается земля… и от служанки, когда она наследует своей госпоже» (Мишлей 30:21–23), — когда поле ситра ахра наследует Шхине, упаси Б-г. И тогда свет этого мелеха, то есть Шхины, скрывается и меркнет, пока она не очистится и не соединится наверху с ЗА.

Пункт 18

«И потому и т. д.»: И поэтому приносится козел в Рош Ходеш, ведь тогда отделяется то поле, ситра ахра, от святого мелеха, то есть от Шхины, и благословения не пребывают в том поле, в ситра ахра. Но когда он оказывается порабощен тому полю, ситра ахра, тогда написано: «Ведь в поле настиг он ее…» (Дварим 22:27) — то есть Шхину; «…кричала обрученная девушка, но некому было спасти ее», ведь «в поле» означает ситра ахра, как уже объяснено.

Пункт 19

«Приди и узри: пришла Хава...» и т. д.: Приди и узри: пришла Хава в мир, прилепилась к тому змею, и он впрыснул в нее скверну и причинил смерть миру и ее мужу. Пришла Сара: спустилась к месту ситра ахра и поднялась, и не прилепились к ней клипот, как сказано: «И поднялся Аврам из Египта — он, и жена его, и всё, что у него» (Берешит 13:1). Пришел Ноах в мир — что написано? «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился…» (Берешит 9:21).

Пункт 20

«И поскольку Авраам и т. д.»: И поскольку Авраам и Сара не прилепились к ситра ахра, Сара удостоилась высшей жизни для себя, для своего мужа и для своих потомков после нее. И вот о чем написано: «Взгляните на скалу, из которой вы иссечены…» (Йешаяу 51:1) — то есть на Авраама, «…и в глубину рва, из которого вы извлечены» — то есть на Сару. И поэтому написано: «И было жизни Сары…», ведь она удостоилась их всех, всех этих лет, тогда как обо всех [прочих] женщинах так не написано: не написано «И было жизни Хавы», и так же обо всех остальных, — потому что она прилепилась к жизни, и потому эта жизнь принадлежит ей.