Статья 22: «И вот, выходит Ривка»

Пункт 224

«Приди и узри: и было, он еще… выходит» — и спрашивает: написано «выходит», а следовало сказать «приходит», как сказано: «…и вот, Рахель, дочь его, идет [с овцами]» (Берешит 29:9). Почему же написано «выходит»? И отвечает, что это указывает: Святой, благословен Он, вывел ее из [среды] всех жителей города, ведь все они были грешниками; и Ривка выходит и отделяется от всех жителей города, поскольку была праведницей. «И сошла к источнику» — написано с буквой хэй (ה), и в этом тайна: ведь там ей повстречался колодец Мирьям, который есть тайна Нуквы де-ЗА в то время, когда она светит свечением хохма. И потому написано [слово] а-эйна (הָעַיְנָה) с буквой хэй, указывающей на Нукву, которая есть тайна нижней буквы хэй имени АВАЯ. Кроме того, а-эйна происходит от слова эйнаим — «глаза» (עֵינַיִם), что служит именем Хохмы. И воды поднимались навстречу Ривке.

Пункт 225

«Другое объяснение: и вот, выходит Ривка» — это подобно тому, как написано: «…[и вот, дочери жителей города] выходят черпать воду» (Берешит 24:13). И почему написано «выходят», а не написано «идут» и не «приходят»? Потому что весь день они были скрыты, а в тот час, к вечеру, выходили черпать воду; и раб сделал это для себя знаком.

Разъяснение. Свечение хохма в Нукве раскрывается только ночью, по тайне стиха: «Она встает еще ночью…» (Мишлей 31:15). И потому со стороны этого свечения считается, что днем она скрывается, а ночью раскрывается (как сказано в Зоаре, Мишпатим, пункт 15; Пинхас, пункт 692, см. там). Причина в том, что день — это тайна ЗА, светящего хасадим (милостями), скрытыми от хохмы, подобно высшим Аба ве-Има; свечение же хохма раскрывается только в Нукве самой по себе, без ЗА (как сказано выше, часть 1, лист 117, со слов «Маор»). А когда Нуква пребывает сама по себе, без ЗА, это тьма, а не свет, то есть ночь; поэтому Нуква раскрывает свое свечение только ночью, а не днем. И в этом тайна стиха: «…к вечеру, ко времени выхода черпающих [женщин]» (Берешит 24:11). Ведь [слово] а-эйна (הָעַיְנָה) написано с буквой хэй (ה), что служит именем Нуквы в то время, когда она светит свечением хохма, как сказано выше. И потому черпающие женщины не выходят черпать из нее воды хохмы иначе как «к вечеру», в то время, когда день склонился к закату. Ведь до этого она скрывается и не светит, как было разъяснено. Об этом и говорит здесь Зоар: «весь день они скрывались, а в тот час выходили», — ведь поскольку черпающие женщины связаны со ступенью Нуквы, они тоже скрываются днем, подобно ей, и раскрываются, чтобы черпать из нее воды хохмы, только ночью. И об этом сказано: «и этот знак взял себе» — раб сделал это для себя знаком, когда сказал: «…вот, я [стою у источника вод], и дочери жителей города выходят черпать воду» (Берешит 24:13). То есть они выходят и раскрываются только к вечеру, подобно высшей Нукве; и тогда он узнает, что они добродетельны, и найдет среди них супругу для Ицхака.

Пункт 226

«Приди и узри: когда раб пришел…» — когда раб прибыл в Харан и нашел Ривку под вечер, было время молитвы Минха. В тот самый час, когда Ицхак пришел молиться молитвой Минха, раб пришел к Ривке. И так же в тот час, когда Ицхак снова пришел на молитву Минха, как прежде, Ривка прибыла к нему — то есть как написано: «И вышел Ицхак помолиться в поле под вечер…» (Берешит 24:63). И это произошло для того, чтобы всё оказалось на своем нужном месте, как подобает, ведь всё протягивается в тайне хохмы. И потому раб пришел к колодцу вод, что есть тайна стиха: «Источник садов…» (Шир а-Ширим 4:15), и мы уже объяснили это, и всё это тайна. Разъяснение: Ицхак — это тайна левой линии (кав смоль) де-ЗА, исправление которой начинается только под вечер, во время молитвы Минха, как будет сказано далее. И потому как встреча с Ривкой, так и ее приход к нему произошли в то самое время, когда начинается его правление, — в пору молитвы Минха. И по этой же причине раб пришел тогда к колодцу вод, который есть тайна Нуквы в то время, когда она светит от левой линии де-ЗА.