Статья 8: Зародыш мой видели глаза Твои

Пункт 37

«И было…» и т. д.: Мудрецы начали [толкование] с этого стиха: «Пойдем, любимый мой, выйдем в поле, переночуем в селениях» (Шир а-Ширим 7:12). Учили мудрецы: отправляющийся в путь должен совершить три молитвы и т. д. А чтобы произнести эти три [молитвы], ему не нужны три благословения — он может сделать это даже в одном благословении, потому что мы учили: все просьбы человека можно включить в благословение «Внемлющий молитве».

Пункт 38

«Сказал рабби Йегуда…» и т. д.: Сказал рабби Йегуда: все поступки человека записаны в книге в высшем мире — как добрые, так и дурные, и за все он в будущем должен дать отчет. Ведь мы учили, что сказал рав Йегуда со слов Рава: написанное: «Зародыш мой видели глаза Твои…» и т. д. означает: то, что совершил голем, то есть тело, которое не обращает внимания на то, что будет в будущем мире, — все это «видели глаза Твои», ведь Ты взирал на это. «И в книге Твоей все они записаны будут» — чтобы дать за них ответ и отчет в будущем мире. Поэтому человеку следует всегда предварять молитвой свое действие, и это принесет ему пользу.

Пункт 39

«Сказал рабби Ицхак…» и т. д.: Сказал рабби Ицхак: совершает грехи лишь тот, кто голем, а не человек, — то есть тот человек, который не вникает в нужды святой души, и все его поступки подобны этому животному, которое не понимает и не ведает. Сказал рабби Бо рабби Ицхаку: неужели Давид назван големом — то есть тем, кто не вникает в душу, — раз он произнес этот стих?

«Сказал ему рабби Ицхак…» и т. д.: Сказал ему рабби Ицхак: этот стих произнес Адам а-Ришон. «Зародыш мой видели глаза Твои» — ведь голем означает материю до завершения ее формы. И он сказал: прежде чем Ты вдохнул в меня душу, когда я был еще големом, глаза Твои взирали, чтобы создать по образу моему людей, подобных мне. «И в книге Твоей все они записаны будут» — то есть будут записаны по именам, кто они. «Дни созидались» — то есть созданы по этой его форме. «И ни одного из них» — то есть не осталось в живых ни одного из них.

Пункт 40

«Сказал рабби Ба: почему?»: Спрашивает: почему из тех, кто был подобен образу Адама а-Ришон, не осталось ни одного? Сказал ему: приди и узри: все те, кто был подобен Адаму а-Ришон или даже напоминал его лишь намеком — то есть не явно, — умерли не своей смертью, как сказано в «Пиркей де-рабби Элиэзер», глава 53, и в трактате «Сота», лист 10а. И все они были поражены именно тем свойством, в котором уподобились Адаму а-Ришон: Шимшон был поражен своей силой, Шауль — шеей и т. д., как сказано там.

«Приди и узри, сказал рабби Йегуда…» и т. д.: Приди и узри: сказал рабби Йегуда: образ Адама а-Ришон и его красота были подобны сиянию высшего свода, что превыше всех сводов, и тому свету, который Творец скрыл для праведников в будущем мире. И потому все те, в ком был хоть малейший намек на образ Адама а-Ришон, им же были поражены и умерли, как будет сказано далее.

Пункт 41

«Ведь таковы пути Святого, благословен Он…» и т. д.: Ведь таковы пути Творца: если Он дает человеку богатство, то для чего дает? Чтобы кормить [жителей] мира и исполнять Его заповеди. Если же тот не делает этого, а гордится своим богатством, то им же и будет поражен, как написано: «Богатство, сберегаемое его владельцем во вред ему» (Коэлет 5:12).

«Дает ему сыновей…» и т. д.: Если Он дает ему сыновей, то для чего дает? Для того чтобы учить их путям Творца и соблюдать Его заповеди, как сказано об Аврааме: «Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал…» (Берешит 18:19). Если же тот не делает этого, а гордится ими, то ими же и поражается, как написано: «Ни потомка ему, ни внука…» (Иов 18:19).

«И точно так же…» и т. д.: И точно так же: когда Творец дал им [нечто] от высшей благой красоты Адама а-Ришон, для чего Он дал им это? Для того чтобы соблюдать Его заповеди и исполнять Его волю. Они же не поступили так, а возгордились ею — и той самой красотой, которой были благословлены, были поражены.

Пункт 42

«Сказал рав Йегуда…» и т. д.: Сказал рав Йегуда: когда Творец сотворил Адама а-Ришон, пока тот был еще големом, прежде чем вдохнул в него душу, призвал Он того ангела, который назначен над образами людей, и сказал ему: «Вглядись и сотвори по его образу шестерых людей». И это: Шимшон, Шауль, Асаэль, Йошияу, Цидкияу, Авшалом, как написано в «Пиркей де-рабби Элиэзер», глава 53. И об этом написано: «…И родил по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Шет» — то есть шесть, а именно шесть упомянутых людей.

Пункт 43

«Сказал рабби Ицхак…» и т. д.: Сказал рабби Ицхак: из того самого праха, из которого был сотворен Адам а-Ришон, взял Творец, чтобы сотворить этих шестерых людей, и назвал его Шет (שֵׁת), что означает «шесть» (шита, שִׁיתָּא). То есть Он назвал и предназначил шестерых людей. И об этом написано: «…И родил по подобию своему, по образу своему…» — то есть из того же теста, из которого был сотворен его голем. И об этом сказано: «Зародыш мой видели глаза Твои…», что означает: Ты взирал, чтобы сделать подобных ему. «И в книге Твоей все они записаны будут» — кто же все они? Те, кто не сохранил того, что дал им Творец, и были изгнаны из мира.

Пункт 44

«Мы учили там…» и т. д.: Мы учили там: сказал рав Йегуда со слов Рава: мы находим, что ночь делится на три стражи, то есть трижды по четыре часа, и в каждую стражу у Творца есть особое отношение к человеку — а именно когда душа вышла из него, и этот голем, то есть тело, остается спать на своей постели, и тогда душа его каждую ночь восходит пред Творцом. И у Него есть с ней особое дело в каждую стражу. Сказал рабби Ицхак: если она удостаивается, радуются ей наверху, а если нет — выталкивают ее наружу.

Пункт 45

«Сказал рав Йегуда со слов Рава…» и т. д.: Отсюда и до пункта 50 комментарий не требуется.