Статья 21: В Торе — вся жизнь

Пункт 219

«Рабби Элазар начал...»: Рабби Элазар начал и сказал: написано: «Открой глаза мои, и увижу чудеса Торы Твоей» (Теилим 119:18). Как глупы люди: они не знают и не обращают внимания на то, чтобы заниматься Торой! Ведь Тора — это вся жизнь, вся свобода и всё благо в этом мире и в будущем мире. И [Зоар] объясняет: «жизнь в этом мире» означает, что они удостоятся полных дней в этом мире, как сказано: «Число дней твоих сделаю полным» (Шмот 23:26), и удостоится долгих дней в будущем мире, потому что это совершенная жизнь — жизнь радости, жизнь без печали, жизнь, которая [поистине] есть жизнь. «Свобода в этом мире» — это свобода от всего, ведь все народы мира не смогут властвовать над тем, кто занимается Торой.

Пункт 220

«А если скажешь...»: И если скажешь: «А как же погибшие во время гонений — то есть казненные царской властью за то, что занимались Торой в то время, когда вышло постановление не изучать Тору?» — [Зоар] отвечает: это приговор Свыше. Так произошло с рабби Акивой и его товарищами, казненными за то, что занимались Торой, и так взошло в высшем замысле еще при сотворении мира. Но в целом Тора — это свобода от ангела смерти, чтобы он не мог властвовать над [человеком].

«И так оно и есть несомненно...»: И так оно и есть несомненно: ведь если бы Адам оставался в слиянии с Древом Жизни, то есть с Торой, он не навлек бы смерть ни на себя, ни на весь мир. Но из-за того, что он оставил Древо Жизни, то есть Тору, и вкусил от Древа Познания, он навлек смерть и на себя, и на весь мир. И поэтому, когда Творец даровал Тору Исраэлю, что написано о ней? «Высечено на скрижалях» (Шмот 32:16). И [мудрецы] уже разъяснили это: не читай харут (חָרוּת) — «высечено», но [читай] херут (חֵירוּת) — «свобода», ведь они стали тогда свободны от ангела смерти. И если бы Исраэль не согрешил [с золотым] тельцом и не оставил Древо Жизни, то есть Тору, они не привели бы к тому, чтобы смерть вернулась в мир, как прежде. И Творец сказал: «Я сказал: вы — ангелы, и сыны Всевышнего — все вы» (Теилим 82:6) — то есть при даровании Торы. Но раз вы сами повредили себе, согрешив: «Однако как люди умрете...» (Теилим 82:7). И потому над всяким, кто занимается Торой, не может властвовать тот злой змей, что поверг мир во тьму.

Пункт 221

«Сказал рабби Йейса...»: Сказал рабби Йейса: если дело обстоит так — что тот, кто не согрешил, не умирает, — то почему умер Моше? Ответил ему: он действительно умер, но мы говорили лишь о том, что ангел смерти не властен над ним: Моше умер не от его руки и не осквернился им. И потому считается, что на самом деле он не умер, а слился со Шхиной и отошел к жизни вечного мира.

Пункт 222

«И такой называется живым...»: И такой [человек] называется живым, как мы разъяснили стих: «И Бенаяу, сын Йехояды, сын живого мужа...» (Шмуэль II 23:20). То есть как сказано ниже (в недельной главе Ваигаш, лист 16, пункт 52): «и тот, кто приближается к Нему, называется живым», см. там. И потому всякий, кто занимается Торой, обретает свободу от всего: свободу в этом мире — от порабощения народами мира, идолопоклонниками, и свободу в будущем мире — ведь в том мире с него вовсе не потребуют отчета.

Пункт 223

«Приди и узри: в Торе...»: Приди и узри, сколько высших сокровенных тайн сокрыто в Торе, — потому и написано: «Она дороже жемчуга...» (Мишлей 3:15). Сколько в ней сокрытых сокровищ! И потому, когда Давид вгляделся в Тору духом мудрости и познал, сколько чудес исходит из Торы, он начал словами: «Открой глаза мои, и увижу чудеса Торы Твоей» (Теилим 119:18).