Статья 9: Оплакивать Сару и плакать по ней

Пункт 50

«Сказал рабби Йоси...» — рабби Йоси сказал: твердая кость кулит, то есть бедренная кость, которая была выбита, сошла со своего места и смещается то туда, то сюда, [как бы] ходит и навещает свое место двенадцать месяцев. Так и та нешама, которая должна понести наказание, ходит снаружи по миру и навещает свое место — в мире и на кладбище — двенадцать месяцев.

Пункт 51

«Сказал рабби Йегуда...» — рабби Йегуда сказал: приди и узри, ведь написано: «И встал Авраам от лица умершей своей…» (Берешит 23:3). Задал вопрос рабби Аба: но ведь мы учили, что когда нешама пребывает в высшем совершенстве, то есть [получает света] от Бины, к ней добавляется буква хэй (ה), и она называется Авраамом в высшем совершенстве. А здесь ты говоришь, будто она не столь праведна, раз написано: «И встал Авраам…», — и заставляешь того, кто сидит на большом престоле, спуститься и сесть на малый нижний престол.

Пояснение. Ведь тайна буквы хэй в [имени] Авраам, которая была ему добавлена, указывает на то, что он поднялся и постиг большие мохин от Бины, как сказано выше (в недельной главе Лех-Леха, с. 147, пункт 455, со слов «И это то, о чем спрашивает…», см. там). А тайна стиха «И встал Авраам от лица умершей своей» указывает на малое состояние (мохин де-катнут), светящее телу. Ведь [слово] «и встал» означает получение мохин, которые ставят его на ноги; «от лица умершей своей» — от лика, относящегося к мертвому телу, называемому Сарой, как сказано выше, а это мохин де-катнут. И [рабби Аба] спрашивает: коль скоро нешама называется именем Авраам, это свидетельствует о том, что у нее уже есть большое состояние (мохин де-гадлут) от высшей Бины (Бина Илаа); если так, как может стих говорить: «И встал Авраам от лица умершей своей», что указывает на мохин де-катнут? Об этом и сказано: «Ты заставляешь того, кто сидит на [великом] престоле, сойти и сесть на малый нижний престол» — то есть ты заставляешь того, кто восседает на большом престоле, спуститься и сесть на малый нижний престол.

Пункт 52

«Но так я постановляю...» — но так я решаю в истолковании стиха «И встал Авраам от лица умершей своей», ведь сказал рабби Бо от имени рабби Зрики: когда нешама достойна взойти к месту своего Эдена, она сначала защищает святое тело, из которого вышла, а затем восходит на уготованную ей высоту. Об этом написано: «И встал Авраам от лица умершей своей».

Пояснение. Прежде чем нешама покидает тело, чтобы взойти в Ган Эден, она притягивает ради тела подобающие ему мохин, чтобы оно могло соединиться в счете с остальными телами праведников, как будет сказано далее. И на эти мохин намекает стих: «И встал Авраам…». Тем самым разрешается вышеупомянутый вопрос о том, как [Авраам] мог спуститься от мохин де-гадлут к мохин де-катнут: ведь он притянул их не ради себя, а ради тела.

Пункт 53

«И говорил сынам Хета» — это остальные тела праведников, устрашенные и сокрушенные в мире ради страха перед своим Создателем; они боятся и трепещут (хатим, חָתִּים) оттого, что они — обитатели праха, и потому названы «сынами Хета» (бней Хэт, בְּנֵי חֵת). И спрашивает: зачем же нешаме нужны тела праведников? Сказал рабби Йегуда: все они записаны по счету, то есть [Творец] включает их в счет и выводит их к воскресению мертвых по счету; поэтому нешама говорила с ними, чтобы тело оказалось в счете вместе с ними, и об этом сказано: «И говорил сынам Хета». (И этот вопрос уже разъяснялся выше, в Тосефте, с. 4, пункт 11, со слов «Все они…», см. там; и будет еще разъяснен далее).

Пункт 54

«И что сказал им...» — и что сказала им нешама, называемая Авраамом? Сказала миролюбиво и с почтением: «Пришелец и поселенец я с вами…» (Берешит 23:4), — что означает: пусть это тело будет с вами в едином счете в этом сообществе. Сказал Рабби: посмотри, что написано: «И отвечали сыны Хета Аврааму…» (Берешит 23:5), ведь они ответили ему также с почтением и миролюбиво; об этом и сказано: «Послушай нас, господин мой…» (Берешит 23:6).