Глава 27 из 27 · 4 мин
Статья 27: Кто отдал Яакова на разорение
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 265
«Рабби Хизкия открыл [речь]…»: Рабби Хизкия начал и сказал: «Кто отдал Яакова на разорение и Исраэля грабителям?..» Приди и узри: с тех пор как разрушен Храм, благословения не пребывают в мире и прекратились — как бы удерживаются сверху, от высших миров, и снизу, от нижних. И все эти нижние ступени всё больше набирают силу и властвуют над Исраэлем, потому что Исраэль сам навлек это своими прегрешениями. А отсутствие благословений в высших мирах вызвано тем, что нижние недостойны принимать от них, и всё изобилие (шефа), которое высшие должны передавать нижним, удерживается от них, ведь им некому отдавать. (См. об этом в «Птихе ле-Хохмат а-Каббала», с. 34, пункты 161 и 162 и далее, где это разъяснено со всей ясностью.)
Пункт 266
«Слова этого стиха…»: Слова этого стиха не согласуются друг с другом. Ведь написано: «Кто отдал Яакова на разорение и Исраэля грабителям? Не Г-сподь ли, Тот, Кому мы согрешили…» Раз сказано: «Кто отдал Яакова и Исраэля», то почему сказано: «мы согрешили Ему»? Следовало сказать: «они согрешили Ему», то есть в третьем лице, а не от первого лица. А если уже сказано: «мы согрешили Ему», то есть от первого лица, то почему затем снова сказано: «и не хотели» — то есть опять в третьем лице? Следовало сказать: «и мы не хотели», как от первого лица.
Пункт 267
«Однако в час…»: И отвечает [Зоар]: однако в час, когда был разрушен Храм, и сожжен чертог, и народ ушел в изгнание, пожелала Шхина сняться со своего места и пойти в изгнание вместе с ними. Сказала Шхина: «Пойду сначала посмотреть на дом Мой и чертог Мой и проведаю места коэнов и левитов, служивших в доме Моем».
Пункт 268
«Сказал рабби Элазар…»: В тот час Кнесет Исраэль, то есть Шхина, посмотрела ввысь и увидела, что Муж ее, ЗА, удалился от нее и поднялся высоко-высоко. Она спустилась вниз, вошла в Храм, посмотрела на все эти места и заплакала; и раздался голос высоко в небесах, и раздался голос внизу на земле. И об этом написано: «Голос слышен на высоте, вопль, горький плач: Рахель оплакивает детей своих…» (Ирмеяу 31:15), — и это уже разъяснили.
Пункт 269
«Когда же она пришла в изгнание…»: Когда она пришла в изгнание, то посмотрела на народ и увидела, как в изгнании их притесняют и топчут под ногами других народов. Тогда она сказала: «Кто отдал Яакова на разорение…» А Исраэль ответил: «Не Г-сподь ли, Тот, Кому мы согрешили?» — и тем самым разрешается вопрос, почему сказано от первого лица. Шхина же сказала: «И они не хотели ходить путями Его и не слушали Торы Его», — и этим разрешается то, почему Писание снова говорит в третьем лице.
Пункт 270
«И в то время, когда Святой, благословен Он…»: И ко времени, когда Святой, благословен Он, явит милость Своему народу, чтобы вывести их из изгнания, Кнесет Исраэль, то есть Шхина, вернется из изгнания первой и пойдет в Храм, поскольку Храм будет отстроен раньше собирания изгнанников: ведь там место пребывания Шхины, и потому Шхина выходит из изгнания раньше всех. И скажет ей Святой, благословен Он: «Встань из праха!» А Шхина отвечает: «Куда же мне идти? Ведь дом Мой разрушен, чертог Мой сожжен в огне!» [И так пребудет,] пока Святой, благословен Он, сначала не отстроит Храм, не устроит чертог и не отстроит город Йерушалаим, а после этого поднимет Шхину из праха. Об этом и сказано: «Строит Йерушалаим Г-сподь…» Сначала — «Строит Йерушалаим», а затем — «изгнанников Исраэля соберет». И скажет ей: «Отряхнись от праха, встань, воссядь, Йерушалаим…» (Йешаяу 52:2), — а затем соберет рассеяние Исраэля. И об этом сказано: сначала — «Строит Йерушалаим Г-сподь», а затем — «изгнанников Исраэля соберет». И тогда: «Исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их» (Теилим 147:3) — это воскрешение мертвых. И написано: «И дух Мой вложу в вас, и сделаю так, что по уставам Моим будете ходить…» (Йехезкель 36:27). Благословен Г-сподь вовек, амен и амен!