Глава 17 из 27 · 8 мин
Статья 17: Сколько обителей уготовано праведникам
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 123
«Приди и узри: сколько обителей…» Приди и узри, сколько приготовленных мест есть у Творца в том мире, и во всех них есть жилища для праведников — каждому по его ступени, как подобает ему.
Пункт 124
«Написано: „Счастлив тот, кого Ты избираешь и приближаешь, чтобы обитал во дворах Твоих“…» — это те, кого Творец приблизил к Себе, ведь эти души поднимаются снизу вверх, чтобы соединиться со своим уделом, приготовленным для них. «Чтобы обитал во дворах Твоих» означает места и ступени, находящиеся снаружи чертога. А кто они? Как сказано: «...и дам тебе ходить среди этих стоящих» (Зхарья 3:7). И это известная ступень среди высших святых.
Пункт 125
«И все, кто удостоился…» Все, кто удостоился этой ступени, — посланцы Владыки мира, подобные ангелам, ведь слово махлехим () означает «посланники». И они постоянно исполняют поручения по воле своего Господина, потому что всегда пребывают в святости и не осквернились.
Пункт 126
«Подобно этому…» Подобно этому, тот, кто оскверняется в этом мире, привлекает к себе дух нечистоты; и когда душа выходит из него, ситра ахра оскверняет его, и жилище его оказывается среди этих нечистых, а это вредители мира. Ведь что человек привлекает к себе в этом мире, таково и его жилище, и к тому же он влечется в вечном мире.
Пункт 127
«Приди и узри: всякий, кто освящает себя…» Приди и узри: всякий, кто освящает себя и бережет себя в этом мире, чтобы не оскверниться, — жилище его в том мире среди высших святых; и они постоянно исполняют поручения Творца и стоят во дворе, как сказано: «...двор скинии» (Шмот 27:9). И о них написано: «Счастлив… чтобы обитал во дворах Твоих» (Теилим 65:5).
Пункт 128
«И есть другие…» И есть другие, которые находятся еще глубже во внутренней части: они не во дворе, а в доме, как сказано: «...насытимся благом дома Твоего...» (Теилим 65:5). Давид сказал: «...насытимся благом дома Твоего». И [Зоар] спрашивает: раз сказано: «чтобы обитал во дворах Твоих», почему написано: «насытимся благом дома Твоего»? Следовало бы сказать «насытится благом дома Твоего», как написано «чтобы обитал во дворах Твоих». Но ведь мы учили, что сидеть в азаре дозволено только мелахим дома Давида. И потому он сказал, как бы говоря о себе: «Насытимся благом дома Твоего», имея в виду себя и остальных мелахим, которым дано сидеть в азаре, что указывает на тайну слов «дома Твоего», то есть Храма (Бейт а-Микдаш).
Пункт 129
«И есть место…» И есть место для высших благочестивых, которые входят еще глубже во внутреннюю часть, то есть на уровень чертога. А кто они? Они — как написано: «А стоящие станом перед скинией спереди...» (Бемидбар 3:38). И о них сказано: «...свят чертог Твой» (Теилим 65:5). И сколько обителей над обителями и светов над светами отличаются друг от друга в том мире, и каждый стыдится света своего ближнего! Ведь как добрые дела людей отличаются друг от друга в этом мире, так же различаются их жилища и света в том мире.
Пункт 130
«И приди и узри: ведь сказано…» И приди и узри: мы ведь учили, что даже в этом мире, когда человек спит на своей постели и души выходят из тела, чтобы странствовать по миру, далеко не каждая душа парит и восходит, чтобы созерцать славу приветливого лика Атик Йомин. Но лишь по тому, к чему человек постоянно стремился, и по его делам — так и поднимается его душа.
Пункт 131
«Если осквернился…» Если человек осквернился, то когда он спит и душа выходит из него, все духи нечистоты хватают ее, и она прилепляется к ним — к тем низшим ступеням, что бродят по миру. И они сообщают ей о том, чему вскоре предстоит произойти в мире, из того, что подслушали за завесой. А порой они сообщают ей ложь и глумятся над ней. И это уже разъясняли.
Пункт 132
«Если же человек удостоился…» И если человек удостоился, то когда он спит и его душа восходит, она идет, парит и пробивает себе путь среди духов нечистоты; и все они провозглашают: «Освободите место, освободите, это не с нашей стороны!» И она восходит и приходит к святым, и они сообщают ей слово истины.
Пункт 133
«А когда спускается…» И когда она спускается, все эти смешанные станы — то есть такие ангелы, в которых святость, будничное и нечистота действуют вперемешку, — хотят приблизиться к душе, чтобы узнать то слово истины, которое она услышала, и сообщают ей иные сведения. И то слово, что она взяла от святых, среди того, что она восприняла от смешанных станов, подобно зерну, затерянному среди соломы и мякины. И так происходит с тем, кто удостоился высшей ступени, пока он жив и душа его еще находится в этом мире. Слово хавилин () означает «станы», от выражения «сонм пророков» (хевель невиим, ) (Шмуэль I 10:5). Слово трикин () означает «смешение вещей», от выражения «и пусть смешают их друг с другом» (у-летрокинху ба-хади ададей, ) (Шаббат 110а), а также «что не смешали» (ше-ло тарку, ) (Бава Кама 115б).
Пункт 134
«Подобно этому, когда…» Подобно этому происходит, когда души выходят из тела [и уходят] из этого мира, то есть после кончины: они хотят подняться, но там стоят стражи врат и полчища вредителей. Если эти души принадлежат к их стороне, все они хватают их и передают в руки Думы, чтобы бросить их в гехином.
Пункт 135
«А затем они поднимаются…» А затем они поднимаются из гехинома, и те [нечистые силы] хватают их, берут и провозглашают о них: «Вот те, кто преступал заповеди своего Господина!» — и так бродят с ними по всему миру. А после этого вновь возвращают их в гехином; и так поступают с ними — то есть выводят их из гехинома, провозглашают и так далее, а затем снова возвращают, и так по кругу — на протяжении двенадцати месяцев. Спустя двенадцать месяцев они успокаиваются и приходят на подобающее им место. Но души, удостоившиеся блага, восходят ввысь, как мы разъяснили, и обретают свои места.
Пункт 136
«Приди и узри: счастливы праведники…» Приди и узри: счастливы праведники, ведь столько блага сокрыто для них в том мире! И нет столь внутреннего места для всех этих праведников, как для тех, кто знает тайну своего Господина и умеет пребывать в слиянии с Ним каждый день. О них написано: «Око не видело…» (Йешаяу 64:3).
Пункт 137
«Что означает „ждущему Его“…» Он спрашивает: что означает «ждущему Его» (ли-мхаке ло)? И отвечает: это подобно сказанному: «...ждал Иова со словами...» (Иов 32:4). Это те, кто усердно старается понять слово мудрости и терпеливо ждет (мехаким, ) его, чтобы постичь ясность предмета и познать своего Господина. Это те, кем их Господин гордится каждый день; это те, кто приходит в среду высших святых; и они входят во все высшие врата, и нет никого, кто воспрепятствовал бы им. Счастлива их доля в этом мире и в мире грядущем.
Пункт 138
«Приди и узри: Авраам…» Приди и узри: Авраам вошел, чтобы познать своего Господина и слиться с Ним как подобает, после того как сначала совершил добрые дела; и он удостоился тех высших дней и благословился из того места, откуда исходят все благословения, ведь написано: «...и Г-сподь благословил Авраама во всем» (Берешит 24:1). Что такое «во всем»? Это место реки, чьи воды не иссякают вовек, то есть Есод высших Аба ве-Има, чье соударение (зивуг) никогда не прекращается.
Пункт 139
«Сказал рабби Хия: приди и узри…» Сказал рабби Хия: приди и узри, что Авраам не желал смешиваться с женщинами мира и соединяться с другими народами — идолопоклонниками, поскольку женщины других народов — идолопоклонников оскверняют своих мужей и тех, кто вступает с ними в связь. Ведь когда Авраам познал мудрость, он узнал первооснову и корень: из какого места выходят и бродят по миру духи нечистоты. И потому он заклял своего раба, чтобы тот не брал жены для его сына из других народов.