Глава 7 из 27 · 3 мин
Статья 7: «И вражду положу между тобою и между женщиной»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 32
«Приди и узри. Написано: „И вражду положу между тобою...“» — [Зоар] спрашивает: что означает «и вражду»? И отвечает, что это подобно сказанному: «Промчались, точно ладьи из папируса…», ведь много кораблей плавает по Великому морю, и есть среди них корабли и суда, отличающиеся друг от друга, а корабли змея, плавающие среди них, зовутся кораблями вражды. Пояснение. Великое море — это Нуква. Корабли, плывущие по морю, — это ступени ее свечения нижним. Корабли змея — это зацепки змея, позволяющие ему присасываться к ней [и питаться], и эти зацепки зовутся эвэ (). А смысл стиха «И вражду положу между тобою и между женщиной» в том, что [Творец] даст ему возможность зацепиться и питаться от Нуквы. Ведь эта зацепка и зовется враждой (эйва, ).
Пункт 33
«Между тобою и между женщиной» — это «женщина, боящаяся Г-спода», то есть Малхут. «Между потомством твоим» — это все остальные народы, служащие идолам, ведь они потомство змея. «И между потомством ее» — это Исраэль, потомство Малхут. «Он поразит тебя в голову» — это Святой, благословен Он, Который в будущем искоренит змея из мира. Ведь написано: «Уничтожит смерть навеки» (Йешаяу 25:8), и написано: «…и дух нечистоты удалю с земли» (Зхарья 13:2).
Пункт 34
«В голову» — это относится к будущему, когда оживут мертвые, ведь тогда мир станет «головой», поскольку укоренится в голове, то есть в нем будут светить ГАР, являющиеся Высшим миром. «А ты будешь жалить его в пяту» — это происходит в этом мире сейчас, до окончательного исправления, когда мир пребывает на уровне «пяты» и лишен полного существования, и тот змей жалит мир и помрачает лица творений.
Пункт 35
«Приди и узри: дни человека...» — приди и узри: дни человека были сотворены и утверждены в высших ступенях, то есть в семи сфирот ХАГАТ НЕХИМ. Как только они завершили свое существование на этих ступенях — как сказано: «Дней лет наших — семьдесят лет…» (Теилим 90:10), что соответствует семи сфирот, каждая из которых включает десять, — больше нет ступени, чтобы существовать за счет нее. И потому: «…а гордость их — труд и тщета», и они будто и вовсе не существовали. Слово «гордость их» (ве-рохбам, ) означает то, что сверх этого: если человек живет более семидесяти лет, эти годы — лишь труд и тщета, ведь нет больше сфиры, от которой можно было бы притягивать жизнь, и потому эти годы — будто их не было вовсе, ведь в них нет радости.
Пункт 36
«Но те [дни праведников...]» — но дни праведников пребывают и сохраняются. То есть даже если они живут более семидесяти лет, ведь они получают от высшего мазаля, который добавляет жизни сверх семидесяти лет столько, сколько пожелает (как написано далее в «Пропущенных фрагментах» старого издания, лист 257б, пункт 158, с комментариями «Марот а-Сулам», см. там). Как ты говоришь: «И было жизни Сары…», и так же: «И вот дни лет жизни Авраама…». А если ты скажешь: ведь и об Ишмаэле написано: «И эти годы жизни Ишмаэля…» (Берешит 25:17), хотя он и не был праведником? [Это] потому, что он совершил тшуву, и поэтому сказано «эле» () о его днях, как и об Аврааме.