Глава 7 из 35 · 6 мин
Статья 7: «И отнимется у нечестивых свет их»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 34
Рабби Элазар сидел перед своим отцом, рабби Шимоном, и были с ним рабби Йегуда, рабби Ицхак и рабби Хизкия. Сказал рабби Элазар своему отцу, рабби Шимону: «То, что написано: «Иди себе из земли твоей и с родины твоей…» (Берешит 12:1), — коль скоро все они вышли [в путь], почему не было сказано ему, чтобы шли все?»
Пункт 35
Ведь хотя Терах и служил идолам, но коль скоро он пробудился добрым побуждением выйти вместе с Авраамом, а мы видим, что Святой, благословен Он, желает раскаяния грешников, и тот уже начал выходить, — почему не написано: «Идите себе»? Почему только одному Аврааму: «Иди себе»?
Пункт 36
Сказал ему рабби Шимон: «Если ты думаешь, что когда Терах выходил из Ур-Касдим, это было ради того, чтобы вернуться к Творцу (совершить тшуву), — это не так. Он вышел лишь для того, чтобы спастись, ведь все жители его земли хотели убить его. Когда они увидели, что Авраам спасся [из огненной печи], стали говорить Тераху: «Это ты вводил нас в заблуждение этими идолами!» И из страха перед ними вышел Терах. А когда он дошел до Харана, больше оттуда не выходил, ведь написано: «И пошел Аврам, как сказал ему Г-сподь, и пошел с ним Лот…» (Берешит 12:4), — о Терахе же не написано [«и пошел», а сказано лишь: «и вышел»]».
Пункт 37
Он начал [свое толкование] со стиха: «И отнимется у нечестивых свет их, и дерзкая рука сокрушится» (Иов 38:15). Этот стих уже разъясняли, однако: «И отнимется у нечестивых свет их» — это Нимрод и люди его поколения, от которых ушел Авраам, бывший их светом. «И дерзкая рука сокрушится» — это Нимрод.
Пункт 38
Другое толкование. «И отнимется у нечестивых свет их» — это Терах и его домочадцы. «Свет их» — это Авраам: ведь написано не просто «свет», а именно «свет их», бывший с ними. «И дерзкая рука сокрушится» — это Нимрод, который увлекал за собой в заблуждение всех людей мира. И поэтому написано: «Иди себе» — чтобы светить тебе и всем тем, кто произойдет от тебя отныне и впредь.
Пункт 39
Еще он начал [рассуждение] и сказал: «А теперь не видят они света, [хотя] сияет он в небесах, когда пронесся ветер и очистил их» (Иов 37:21). «А теперь не видят они света» — когда это было? В тот час, когда Святой, благословен Он, сказал Аврааму: «Иди себе из земли твоей, с родины твоей и из дома отца твоего…» (Берешит 12:1). «Сияет он в небесах» — ибо пожелал Святой, благословен Он, привести Авраама к слиянию с тем высшим светом, чтобы он светил там.
Пункт 40
«Когда пронесся ветер и очистил их» (Иов 37:21) — ведь впоследствии вернулись к Творцу (совершили тшуву) Терах и все его домочадцы (по другому чтению: «все жители его города»). Домочадцы его — как написано: «…и души, которые они приобрели в Харане» (Берешит 12:5). Терах — как написано: «А ты придешь к отцам твоим в мире…» (Берешит 15:15).
Пункт 41
Тайны Торы. «И Я сделаю тебя народом великим…» (Берешит 12:2–3) — это одно благословение; «и благословлю тебя» — два; «и возвеличу имя твое» — три; «и будь благословением» — четыре; «и Я благословлю благословляющих тебя» — пять; «а проклинающего тебя прокляну» — шесть; «и благословятся в тебе все племена земли» — вот семь. Коль скоро благословился он этими семью благословениями, что написано дальше? «И пошел Аврам, как сказал ему Г-сподь…» (Берешит 12:4) — чтобы спуститься в этот мир, как ему было велено.
Пункт 42
И тотчас: «…и пошел с ним Лот» (Берешит 12:4). Это змей, который был проклят (итлатья, ), и весь мир был проклят из-за него; ведь он стоит у входа, чтобы сбивать тело с пути, и не совершает нешама того служения, которое ей заповедано, пока не пройдет для нее в этом мире тринадцать лет. Ведь лишь с двенадцати лет и далее нешама пробуждается, чтобы совершать заповеданное ей служение. Об этом написано: «…а Авраму было семьдесят пять лет…» (Берешит 12:4) — [ведь семьдесят по малому счету равны семи, а] семь и пять составляют двенадцать (а две высшие [ступени] над ними дают четырнадцать).
Пункт 43
И тогда нешама проявляется в этом мире: она происходит от «пяти лет», которые суть пятьсот парса Древа Жизни. А «семьдесят лет» — это само то Древо, которое является седьмым среди ступеней и называется «семьюдесятью годами».
Пункт 44
Тогда выходит она из той скверны змея и вступает в святое служение. Об этом написано: «…при выходе его из Харана» (Берешит 12:4) (дни семидесяти лет не считаются жизнью от тех четырнадцати) — из того гнева и мощи того змея (Сатана), который до сих пор сбивал тело с пути и властвовал над ним.
Пункт 45
Над деревом орла (запрет плодов первых лет) властвует три года. В человеке же тринадцать лет называются «годами орлы». Когда проходят для тела эти годы и пробуждается нешама для совершения святого служения, она побуждает тело к доброму желанию — покорить того змея, так что тот уже не может властвовать, как прежде.
Пункт 46
Ведь написано: «И взял Аврам Сарай, жену свою…» (Берешит 12:5) (Аврам — это йод, «эт Сарай» — это хэй. Йод — это высшая душа души [нешама де-нешама], и он мужское начало. Хэй — это душа Нуквы). [«Сарай, жену свою»] — это тело, которое соотносится с нешамой, как женское начало (некева) с мужским началом (захаром). «…и Лота, сына брата своего…» — это змей (дурное побуждение), который не отходит совсем от тела, потому что и привязанность тела еще не устранилась от него полностью. Однако пробуждение нешамы постоянно наносит ему удары, предостерегает его, укоряет и покоряет его против воли, так что он уже не может властвовать.
Пункт 47
«…и все достояние, которое они приобрели…» (Берешит 12:5) — это добрые дела, которые человек совершает в этом мире благодаря пробуждению нешамы. «…и душу, которую они сделали в Харане» — это та жизненная душа (нефеш), которая прежде пребывала в спайке и соединении той орлы с телом, а затем [нешама] исправила ее. Ведь по прошествии тринадцати лет и далее, когда нешама пробуждается исправить тело, они оба исправляют ту нефеш, которая была сопричастна силе змея и его дурному вожделению. Об этом и написано: «…и душу, которую они сделали в Харане».
Пункт 48
И при всем том нешама крепко берется за того змея, чтобы сокрушить его силой в подчинении тшуве (в другом чтении: «в подчинении Торе; и влечет его в синагоги и дома учения, чтобы он не одолел дух, как прежде»). Об этом написано: «И прошел…» (продолжение стиха приведено на листе 80, за полями, строка 15). (До сих пор «Тайны Торы»).