Глава 11 из 35 · 4 мин
Статья 11: Три ступени НАРАН
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 96
Тайна тайн передана мудрым сердцем. Есть три ступени, связанные друг с другом, и это: нефеш, руах и нешама. Нефеш — это сила, из которой строится тело. Ведь когда человек в этом мире пробуждается к соитию со своей женщиной, все органы согласуются и настраиваются, чтобы получить от этого наслаждение. И эта нефеш вместе с его желанием достигают согласия в этом действии, и он притягивает нефеш и вводит ее в семя, которое излил.
Пункт 97
И из этого желания и притяжения нефеш, которую он привлек туда, притягивается туда иная сила — от тех ступеней, что зовутся Ишим, и всё входит в протяжение этого семени, и из него строится тело. И это — первая, нижняя сила из этих трех.
Пункт 98
И поскольку эта нефеш приносит в слиянии с основой тела жертву, приносимую для искупления души, дается доля тем ступеням Ишим, ведь притяжение доли этой нефеш исходит от них. И об этом написано: «…жертву Мою, хлеб Мой в огненные жертвы Мне [ле-ишай]…» (Бемидбар 28:2). И поскольку это искупление нефеш, они берут свою долю. А когда человек умирает в этом мире, та нефеш никогда не отходит от могилы. И благодаря этой силе умершие знают и говорят друг с другом.
Пункт 99
Руах — это то, что поддерживает нефеш в этом мире. И он представляет собой притяжение, возникающее от пробуждения женского начала навстречу мужскому, когда они охвачены единым стремлением. И тогда она пробуждается к мужскому началу в своем стремлении к этому духу, подобно тому как женщина внизу выделяет семя в стремлении навстречу мужчине. И в этом тайна: «…и дух возвратится к Б-гу, Который дал его» (Коэлет 12:7).
Пункт 100
И этот руах, выходя из этого мира, входит в Ган Эден этого мира и облачается там в воздух сада, подобно тому как облачаются высшие ангелы, спускаясь в этот мир. Ведь они возникли из этого духа, как написано: «Творящий ангелами Своими духи…» (Теилим 104:4).
Пункт 101
Точно так же руах облачается в земном Ган Эдене в образ этого мира и наслаждается там всевозможными наслаждениями. В этом Ган Эдене есть формы и образы этого мира, а также есть формы и образы высшего мира, и там все праведники ходят и наслаждаются. А в новомесячья и Шаббаты они стремятся подняться ввысь. А посреди сада стоит столб, переливающийся всеми цветами. И когда этот руах хочет подняться, он совлекает с себя то одеяние, входит внутрь столба и поднимается ввысь, в то место, откуда вышел, как написано: «…и дух возвратится…» (Коэлет 12:7).
Пункт 102
И берет его Михаэль, великий первосвященник, и приносит его как благоуханную жертву пред Святым, благословен Он. И пребывает он там, и наслаждается в том узле жизни, о котором сказано: «…не видел глаз Б-га, кроме Тебя…» (Йешаяу 64:3). Затем он снова спускается в земной сад и наслаждается всевозможными наслаждениями, и вновь облачается в то одеяние, и пребывает там в венце, вдвое превосходящем прежний.
Пункт 103
Нешама — это сила высшая над всеми ними, и она исходит от силы мужского начала, тайны Древа Жизни. И она поднимается ввысь тотчас же. И все эти три ступени связаны друг с другом воедино. А когда они отделяются, все они поднимаются и возвращаются в то место, откуда вышли.
Пункт 104
Когда этот руах выходит из этого мира и входит в пещеру, где пребывают Адам и праотцы, они дают ему грамоту-знак, и он направляется к саду Эдена. Приблизившись туда, он встречает крувим и то самое лезвие вращающегося меча. Если он удостоился, они видят грамоту-знак, открывают перед ним врата, и он входит. А если нет — выталкивают его наружу.
Пункт 105
И пребывает он там; все то время, пока он там пребывает, он облачен в образ этого мира. А в новомесячья и Шаббаты, когда он желает подняться, праведники, находящиеся в Ган Эдене, дают ему грамоту-знак. И он поднимается по тому столбу и встречает стражей стен Йерушалаима. Если он достоин, они открывают ему врата, и он входит. А если нет — отбирают у него эту грамоту и выталкивают наружу. Тогда он возвращается в сад и говорит: «Встретили меня стражи, обходящие город… сняли с меня покрывало мое» (Шир а-Ширим 5:7). Это покрывало — грамота-знак, которую отобрали у него. «Стражи стен» — это стражи стен Йерушалаима.