Глава 9 из 35 · 4 мин
Статья 9: «И взял Аврам Сарай»
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 58
«И взял Аврам Сарай, жену свою…» (Берешит 12:5). Что означает «и взял»? То, что он увлек ее добрыми речами, ведь нет у человека права уводить свою жену в другую землю против ее воли. И так же сказано: «Возьми Аарона» (Бемидбар 20:25), «Возьми левитов» (Бемидбар 3:45). И потому «и взял Аврам» — то есть он привлек ее словами и дал ей понять, сколь дурны обычаи людей того поколения. И потому [сказано]: «И взял Аврам Сарай, жену свою».
Пункт 59
«И Лота, сына брата своего…» (Берешит 12:5). Что побудило Авраама приблизить к себе Лота? Лишь то, что он провидел святым духом: от него в будущем произойдет Давид. «И души, которые они приобрели в Харане» (Берешит 12:5) — это прозелиты, мужчины и женщины (герим и гийорот), исправившие свои души: Авраам обращал мужчин, а Сара обращала женщин, и Писание вменяет им это так, словно они сами создали их.
Пункт 60
Сказал рабби Аба: «Если так, то сколько же людей там было! Неужели все они пошли с ним?» Сказал рабби Элазар: «Да. И все люди, шедшие с ним, назывались "народ Б-га Авраама". И он проходил по земле и не испытывал страха, как написано: «И проходил Аврам по земле…» (Берешит 12:6)».
Пункт 61
Сказал ему рабби Аба: «Если бы было написано: «ве-а-нефеш» — "и души, которые они приобрели в Харане", я согласился бы с этим. Однако написано: «ве-эт а-нефеш», а слово эт () приходит приумножить [смысл]: заслуга всех тех душ шла вместе с ним. Ведь у всякого, кто приводит к заслуге другого, эта заслуга остается с ним и не отступает от него. Откуда нам это известно? Из того, что написано: «И души, которые они приобрели в Харане» (Берешит 12:5), — заслуга тех душ шла вместе с Авраамом». «Иди себе…» (Берешит 12:1).
Пункт 62
Сказал рабби Шимон: «В чем причина того, что в первом откровении, в котором Святой, благословен Он, открылся Аврааму, Он начал со [слов] «Иди себе» (лех леха)? Ведь до этого Святой, благословен Он, еще не говорил с ним; почему же Он начал со [слов] «Иди себе»? Но ведь сказали, что счетом [букв в словах] «лех леха» ( = 100) Он намекнул ему на сто, так как в сто лет у него должен был родиться сын».
Пункт 63
Но приди и узри: все, что совершает Святой, благословен Он, на земле, исполнено тайны мудрости. Поскольку Авраам тогда еще не достиг надлежащего слияния (двекут) со Святым, благословен Он, Он сказал ему: «Иди себе». И это — намек на то место, которое должно приблизиться к Святому, благословен Он, и оно — первая ступень для приближения к Нему. Потому [и сказано]: «Иди себе».
Пункт 64
И за эту ступень Авраам не мог удержаться, пока не войдет в землю, ведь именно там обретают эту ступень. Подобно этому написано: «И вопросил Давид Г-спода, говоря: "Взойти ли мне в один из городов Иудеи?" И сказал ему Г-сподь: "Взойди". И сказал: "Куда мне взойти?" И Он сказал: "В Хеврон"» (Шмуэль II 2:1). Но если Шауль умер и царская власть (Малхут) по праву причиталась Давиду, почему же он не принял царство над всем Исраэлем сразу?
Пункт 65
Но все это — тайна мудрости. Ведь Давид должен был принять царство (Малхут) не раньше, чем соединится сначала с праотцами, пребывающими в Хевроне, и тогда через них принять царство. И потому он задержался там на семь лет, чтобы принять царство должным образом, и все это — по тайне мудрости, ради того, чтобы исправить свое царство (свою Малхут). Подобно этому и Авраам не вошел в совершенную связь со Святым, благословен Он, пока не вошел в землю.
Пункт 66
Взгляни, что написано: «И проходил Аврам по земле…» (Берешит 12:6). «Проходил» (ва-яавор)? Следовало бы сказать «пошел» (ва-елех)! Однако здесь скрыт намек на святое Имя, которым был запечатлен мир с помощью имени АБ из 72 () высеченных букв, ведь все они содержатся в этом Имени. Здесь написано: «И проходил…» (ва-яавор), и там написано: «И прошел Г-сподь пред лицом его, и возгласил…» (Шмот 34:6).