Статья 34: Малая [буква] хэй и большая [буква] хэй

Рабби Шимон бар Йохай

Пункт 382

(И учили мы: что побудило Писание [к тому], что до сих пор он не назывался Авраамом?). (По другой версии: приди и узри, Святой, благословен Он, до сих пор не называл Авраама Авраамом — по какой причине? Но так мы установили: до сих пор он не был обрезан, а когда обрезался — соединилась с ним эта [буква] хэй и пребывала в нем), но так мы установили: до сих пор он не был обрезан, а когда обрезался — соединился с этой [буквой] хэй, и Шхина пребывала в нем, и тогда он стал называться Авраамом.

Пункт 383

И об этом написано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их…» (Берешит 2:4). И учили мы: [буквой] хэй сотворил их. И учили мы: [ради] Авраама. Что же они говорят? Но одно — это Хесед, а другое — Шхина, и все сходит вместе; и нет в этом никакого противоречия, ведь было и то, и другое.

Пункт 384

Сказал рабби Яаков рабби Абе: эта [буква] хэй в [слове] бе-хибарам — малая, а [буква] хэй в [слове] а-ла-АВАЯ в [стихе] «Г-споду ли…» (Дварим 32:6) — большая. В чем различие между этой и той? Сказал ему: эта — шмита (Шхина), а эта — йовель. (А некоторые учат, что всё это одно [и то же]: ведь когда она освещается от Праведника, тогда пребывает в совершенстве и [называется] «большая хэй», поскольку освещена должным образом; а иногда она не пребывает в совершенстве, и [от нее] питается другая сторона — тогда [называется] «малая хэй»). И потому луна иногда пребывает в полноте, а иногда в ущербе; и на ее лике обнаруживается и распознается [это], и всё прекрасно. В этом и состоит выяснение [данного] вопроса.