Глава 22 из 35 · 8 мин
Статья 22: И было во дни Амрафеля
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 211
«И было во дни Амрафеля, царя Шинара…» (Берешит 14:1). Рабби Йоси начал [со стиха]: «Кто пробудил с востока [того, чьей] поступи сопутствует справедливость…» (Йешаяу 41:2). Товарищи уже разъясняли этот стих, но он содержит тайну мудрости. Ведь мы учили, что Святой, благословен Он, создал наверху семь небосводов, и все они — чтобы познать славу Святого, благословен Он, и все они существуют, чтобы возвестить тайну высшей веры.
Пункт 212
Приди и узри: есть высший сокрытый небосвод над этими семью [небосводами], и это тот небосвод, который направляет их и светит им всем. И он непознаваем и пребывает в [состоянии] вопроса, который не познан, потому что он сокрыт и глубок, и все поражаются ему. И поэтому он называется МИ (), как уже разъясняли, ведь написано: «Из чьего (ми) чрева вышел лед?..» (Иов 38:29) — и об этом уже говорилось. И это высший небосвод, возвышающийся надо всеми семью.
Пункт 213
И есть внизу небосвод — самый нижний из всех, и он не светит. И из-за того, что он нижний и не светит, тот высший небосвод, что над ними, соединяется с ним. И эти две буквы он включает в себя и называется Ям — «море» (), [получив эти буквы] от того высшего небосвода, который называется МИ ().
Пункт 214
Потому что все те другие небосводы становятся реками и впадают в него, и тогда он становится высшим морем и производит плоды и рыб по родам их. И об этом сказал Давид: «Это море великое и пространное: там пресмыкающимся нет числа, животные малые с большими» (Теилим 104:25).
Пункт 215
И об этом написано: «Кто пробудил с востока [того, чьей] поступи сопутствует справедливость…» (Йешаяу 41:2). «Кто пробудил с востока» — это Авраам. «[Чьей] поступи сопутствует справедливость» — это самый нижний из всех небосводов, ставший морем. «Повергает пред ним народы…» Кто это «пред ним»? Это тот упомянутый нижний небосвод, который совершает возмездие и сокрушает врагов. И этим хвалился Давид, говоря: «И обратил Ты ко мне врагов моих тылом, и ненавистников моих я истребил» (Теилим 18:41).
Пункт 216
«Повергает пред ним народы…» (Йешаяу 41:2) — это народы, за которыми гнался Авраам, а Святой, благословен Он, поражал их. «И покоряет царей…» — это высшие великие властители [над ними]. Ведь когда Святой, благословен Он, вершит суд в мире, Он вершит суд надо всем — наверху и внизу.
Пункт 217
«Преследует их, шествует в мире; тропы ногами своими не касается» (Йешаяу 41:3). «Преследует их» — это Авраам, ведь Авраам преследовал их, а Святой, благословен Он, шел перед ним и поражал их. Как написано: «шествует в мире (Шалом)» — это Святой, благословен Он, который именуется Мир (Шалом).
Пункт 218
«Тропы ногами своими не касается» [буквально: «путем стопами своими не пойдет»]. Разве придет тебе в голову, что Авраам передвигался в облаках или на конях и колесницах? Однако «тропы ногами своими не касается» означает: перед Авраамом не шел ни ангел, ни посланец, а только сам Святой, благословен Он. Ведь написано: «путем стопами своими». Кто такие «стопы Его»? Это ангелы, которые подвластны Святому, благословен Он, как сказано: «И встанут стопы Его в тот день…» (Зхарья 14:4).
Пункт 219
Другое толкование: «Кто пробудил с востока…» (Йешаяу 41:2). Приди и узри: в тот час, когда Святой, благословен Он, пробудил мир, чтобы привести Авраама и приблизить его к Себе, это пробуждение произошло ради Яакова, ведь суждено было Яакову произойти от него и утвердить двенадцать колен, и все они праведны перед Святым, благословен Он.
Пункт 220
«[Чьей] поступи сопутствует справедливость (Цедек)» (Йешаяу 41:2) — ведь Святой, благословен Он, призывал его непрестанно со дня сотворения мира, как сказано: «…призывающий поколения от начала…» (Йешаяу 41:4). И потому справедливость (Цедек) несомненно призовет его. «К ногам своим» — чтобы соединиться с ним в служении Ему и приблизить его к Себе, как сказано: «…народ, который у ног твоих» (Шмот 11:8).
Пункт 221
Другое толкование: «Кто пробудил с востока…» (Йешаяу 41:2) — ведь оттуда начало света, чтобы светить. Потому что вся сила юга — от востока. И поэтому [стих спрашивает]: «Кто пробудил этот свет юга?» — «С востока», ведь он берет и питается первым, и страстное желание того высшего небосвода — давать востоку.
Пункт 222
«[Чьей] поступи сопутствует справедливость (Цедек)» (Йешаяу 41:2) — это запад, который взывает к нему непрестанно и не умолкает, как сказано: «Б-же, не пребудь в безмолвии, не смолкай и не оставайся в покое, Б-же!» (Теилим 83:2). Потому что запад всегда пробуждается навстречу ему. «Повергает пред ним народы и покоряет царей…» (Йешаяу 41:2) — ведь от него [запад] получает силу, чтобы покорить все народы мира.
Пункт 223
Рабби Йегуда сказал: «Кто пробудил с востока…» (Йешаяу 41:2) — это Авраам, ведь он получил пробуждение к Святому, благословен Он, именно с востока. Потому что, увидев солнце, встающее поутру с восточной стороны, он пробудился [к мысли], что это и есть Святой, благословен Он. Он сказал: «Это владыка, сотворивший меня!» — и служил ему весь тот день. К вечеру он увидел, что солнце зашло, а луна светит. Он сказал: «Это, несомненно, тот, кто властвует над тем предметом служения, которому я служил весь этот день, ведь [солнце] померкло перед ним и больше не светит!» — и служил [луне] всю ту ночь.
Пункт 224
Поутру он увидел, что тьма рассеялась и озарилась восточная сторона. Он сказал: «Несомненно, надо всеми ними есть Владыка и Правитель, который управляет ими!» Когда Святой, благословен Он, увидел стремление Авраама к Нему, тогда Он открылся ему и стал говорить с ним, как написано: «[Чьей] поступи сопутствует справедливость (Цедек)» (Йешаяу 41:2), — ведь Он говорил с ним и открылся ему.
Пункт 225
Рабби Ицхак начал [со стиха]: «…изрекающий правду, возвещающий прямоту» (Йешаяу 45:19). Все слова Святого, благословен Он, — истина, и Он творит прямоту. В чем же Он творит прямоту? В том, что когда Святой, благословен Он, сотворил мир, тот не мог устоять и колебался туда и сюда. Сказал Святой, благословен Он, миру: «Что с тобой, отчего ты колеблешься?» Ответил тот Ему: «Владыка мира, я не могу устоять, потому что нет во мне основания (есод), на котором я мог бы утвердиться».
Пункт 226
Сказал ему [Творец]: «Вот, Я воздвигну в тебе одного праведника — Авраама, который возлюбит Меня». Тотчас мир обрел устойчивость. Об этом и написано: «Вот происхождение неба и земли при сотворении их…» (Берешит 2:4). Не читай бе-ибарам — «при сотворении их» (), а [читай] бе-Авраам — «ради Авраама» (): ради Авраама держится мир.
Пункт 227
Сказал рабби Хийя: «…возвещающий прямоту» (Йешаяу 45:19). Ведь мир возразил Святому, благословен Он: «Этот Авраам — суждено произойти от него сыновьям, которые разрушат Храм и сожгут Тору!» Сказал ему [Творец]: «Суждено произойти от него одному человеку — Яакову, и произойдут от него двенадцать колен, и все они праведны». Тотчас мир утвердился ради него, и об этом написано: «…возвещающий прямоту».
Пункт 228
Рабби Элазар сказал: мы уже обращали внимание, что выражения «и говорил» (вайдабер, ), «и возвестил» (вайягед, ), «и сказал» (вайомер, ) объясняются каждое по своей особой причине. «И говорил» () — [относится к тому, что происходит] открыто, это внешняя ступень, которая не является внутренней ступенью, как те высшие ступени. И это смысл слов «изрекающий правду (Цедек)» (Йешаяу 45:19).
Пункт 229
А «и возвестил» намекает на внутреннюю высшую ступень, которая властвует над речью. И в этом смысл слов «возвещающий прямоту» (Йешаяу 45:19). Кто такая «прямота»? Это высшая ступень, на которой пребывает Яаков, как написано: «…Ты утвердил прямоту…» (Теилим 99:4). И потому написано «возвещающий» (магид, ), а не «изрекающий» (довер, ).
Пункт 230
Сказал рабби Ицхак: «Но ведь написано: «И возвестил Он вам завет Свой…» (Дварим 4:13)?» Ответил тот ему: «Так оно и есть: несомненно, это ступень, властвующая над нижней [ступенью], которая есть «изрекающий правду (Цедек)». И во всем этом следует всмотреться вот во что. Приди и узри: хотя речь — ступень нижняя, не говори, что она не возвышенна. Напротив, речь наполнена всем, и это высокая ступень. И знак тебе — [стих]: «Ибо это для вас не пустое слово…» (Дварим 32:47)».
Пункт 231
Рабби Элазар шел в дом своего тестя, и с ним были рабби Хийя, рабби Йоси и рабби Хизкия. Сказал рабби Элазар: «Я вижу, что высшее пробуждение происходит не иначе как тогда, когда пробуждается нижнее, ведь пробуждение свыше зависит от стремления снизу».