Статья 13: И было, когда пришел Аврам в Египет

Пункт 114

«И было, когда пришел Аврам в Египет, увидели египтяне, что женщина эта очень красива» (Берешит 12:14). Сказал рабби Йегуда: в ларце он ввез ее, и открыли его, чтобы взять с нее пошлину. Когда же открыли, разлился свет, подобный свету солнца. Об этом и сказано: «что женщина эта очень красива».

Пункт 115

Что значит «очень»? Дело в том, что увидели они в ларце иной образ (в другом чтении: иной свет). Извлекли ее и увидели, что она [прекрасна], как прежде. Об этом и написано: «И увидели ее сановники фараона» (Берешит 12:15). Раз уже написано: «увидели египтяне женщину», зачем говорить: «и увидели ее сановники фараона»? Но они извлекли ее и увидели, что она [прекрасна], как прежде, и тогда: «и похвалили ее фараону...» (Берешит 12:15). (Сюда относится то, что приведено в «Зоар Хадаш», с. 38б).

Пункт 116

Сказал рабби Ицхак: горе тем грешникам мира, которые не знают и не обращают внимания на деяния Святого [Творца], благословен Он, и не вглядываются, [чтобы понять], что всё происходящее в мире — от Святого [Творца], благословен Он! Ведь Он знает с самого начала то, что будет в конце, как написано: «Возвещающий от начала конец» (Йешаяу 46:10). И Он смотрит и вершит дела изначально, чтобы завершить их спустя дни.

Пункт 117

Приди и узри: если бы Сарай не была взята к фараону, он не был бы поражен. И эти удары вызвали последующие удары, которыми египтяне были поражены великими язвами. Здесь написано: «великими язвами» (Берешит 12:17), и там написано: «И явил Г-сподь знамения и чудеса великие и гибельные в Египте» (Дварим 6:22). Как там было десять казней, так и здесь — десять казней. И как совершил Святой [Творец], благословен Он, чудеса и могущественные деяния для Исраэля ночью, так и здесь совершил Святой [Творец], благословен Он, для Сары чудеса и могущественные деяния ночью.

Пункт 118

Рабби Йоси начал со стиха: «Но Ты, Г-споди, — щит надо мной, слава моя, и Ты возносишь голову мою» (Теилим 3:4). Сказал Давид: пусть даже все люди мира соберутся воевать со мной — «Ты, Г-споди, — щит надо мной». Приди и узри: написано «щит надо мной». Сказал Давид Святому [Творцу], благословен Он: «Владыка мира! Почему не завершают благословение моим именем, как завершают благословение [именем] Авраама, о котором написано: „Я щит тебе“ (Берешит 15:1), и говорят: „Щит Авраама“ (Маген Авраам)?»

Пункт 119

Сказал Святой [Творец], благословен Он, Давиду: «Авраама Я уже испытал и переплавил, и он устоял передо Мной в совершенной стойкости». Сказал Ему Давид: «Если так, то „Испытай меня, Г-споди, и подвергни проверке, переплавь почки мои и сердце мое“ (Теилим 26:2)». Когда же произошло то дело с Бат-Шевой, вспомнил Давид перед Ним о том, что сказал. Сказал он: «Ты испытал сердце мое, навестил ночью, переплавил меня и не нашел [во мне вины]; замыслил я, чтобы не согрешили уста мои» (Теилим 17:3).

Пункт 120

Сказал [Давид]: «Я говорил: „Испытай меня, Г-споди, и подвергни проверке“, а Ты испытал сердце мое. Я говорил: „Переплавь почки мои“, а Ты переплавил меня — и не нашел [во мне стойкости], не нашел меня должным образом. „Замыслил я, чтобы не согрешили уста мои“ — о если бы то, о чем я помыслил, не сорвалось с уст моих!»

Пункт 121

И все же завершают им благословение, как мы сказали: «Щит Давида» (Маген Давид). И потому сказал Давид: «Но Ты, Г-споди, — щит надо мной, слава моя, и Ты возносишь голову мою» (Теилим 3:4). Поистине, эта ступень — слава моя, которой я венчаюсь!

И об этом сказано: «И все же завершают им благословение, как мы сказали: „Щит Давида“», то есть он удостоился мохин щита (де-маген), как Авраам. «И потому сказал Давид: „Но Ты, Г-споди, — щит надо мной“» — и после того как удостоился их, сказал Давид: «Но Ты, Г-споди, — щит надо мной». «„Слава моя, и Ты возносишь голову мою“: поистине, эта ступень — слава моя, которой я венчаюсь». Слова «слава моя, и Ты возносишь голову мою» означают, что он сказал: «Эта ступень щита (де-маген) — поистине слава моя, которой я венчаюсь».

Пункт 122

«И дал о нем фараон повеление людям, и выпроводили его...» (Берешит 12:20). Приди и узри: Святой [Творец], благословен Он, — щит для праведников, чтобы люди не властвовали над ними; и Святой [Творец], благословен Он, защитил Авраама, чтобы не властвовали над ним и над его женой.

Пункт 123

Приди и узри: Шхина не отлучалась от Сары всю ту ночь. Когда фараон приближался к ней, являлся ангел и поражал его. Всякий раз, когда Сара говорила: «Порази!» — он поражал. А Авраам крепко уповал на своего Владыку, зная, что над Сарой никто не сможет властвовать, о чем и написано: «а праведники уверены, как юный лев» (Мишлей 28:1). И здесь было испытание: в том, что он не усомнился в Святом [Творце], благословен Он.

Пункт 124

Сказал рабби Ицхак: приди и узри, поэтому Святой [Творец], благословен Он, не повелел [Аврааму] сойти в Египет, но он сошел сам, от себя, — чтобы не было у людей мира повода сказать против Него, будто Он велел ему так, а затем тот страдал из-за своей жены.

Пункт 125

Рабби Ицхак начал со стиха: «Праведник цветет, как пальма, возвышается, как кедр на Ливане» (Теилим 92:13). «Праведник цветет, как пальма» — почему праведник уподоблен пальме? Подобно тому как срубленная пальма не вырастает снова долгое время, так и праведник: когда он уходит из мира, не встает другой на его место долгое время. И со словами «возвышается, как кедр на Ливане» — то же самое.

Пункт 126

«Цветет, как пальма» — как пальма растет не иначе как мужское и женское дерево вместе, так и праведник растет не иначе как мужское и женское вместе: мужчина — праведник, а женщина — праведница, подобно Аврааму и Саре.

Пункт 127

«Возвышается, как кедр на Ливане» — как кедр на Ливане возвышается надо всем, и всё пребывает под ним, так и праведник возвышается надо всем, и всё пребывает под ним. И мир держится только на одном праведнике, как написано: «и праведник — основание мира» (Мишлей 10:25). И на нем стоит мир, и благодаря ему опирается, и на нем насажден.

Пункт 128

Рабби Йегуда сказал: но мы ведь учили, что мир стоит на семи столпах, как написано: «вытесала семь столпов своих» (Мишлей 9:1)? Сказал ему рабби Йоси: поистине так, однако все остальные столпы стоят на седьмом, который и есть опора мира, и это [названо] «праведник»; и он напояет и насыщает мир, и питает всё. И о нем написано: *«Скажите праведнику: хорошо! Ибо они будут есть плоды дел своих» (Йешаяу 3:10). И написано: «Благ Г-сподь ко всем, и милосердие Его — на всех творениях Его»* (Теилим 145:9).

Пункт 129

Сказал рабби Ицхак: написано ведь: «И река выходит из Эдена для орошения сада...» (Берешит 2:10). Это и есть столп, на котором стоит мир: он орошает сад, и сад напояется им и приносит плоды. И все эти плоды разлетаются по миру, и они — поддержание мира и поддержание Торы. И кто же они? Это души праведников, являющиеся плодом деяний Святого [Творца], благословен Он. И потому каждую ночь души праведников возносятся.