Глава 25 из 35 · 4 мин
Статья 25: После этих событий
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 261
«После этих событий было слово Г-спода к Авраму...» (Берешит 15:1). Рабби Йегуда открыл [речь стихом]: «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне — стремление его» (Шир а-Ширим 7:11). Это уже объясняли, однако благодаря пробуждению снизу (итъарута де-летата) возникает пробуждение свыше (итъарута де-леэла), ведь свыше не пробуждается [ничто], пока не возникнет пробуждение снизу. И благословения свыше пребывают лишь в том, в чем есть реальная основа, а не в пустом месте.
Пункт 262
Откуда нам [это известно]? Из [истории о] жене Овадьи, когда Элиша сказал ей: «Скажи мне, что есть у тебя в доме?» (Мелахим II 4:2). Ведь благословения свыше не почиют на пустом столе и в пустом месте. Что написано дальше? «И сказала: нет у рабыни твоей ничего в доме, кроме кувшинчика с маслом». Что означает асух ()? Она сказала ему: мера этого масла — лишь столько, сколько нужно для умащения мизинца.
Пункт 263
Он сказал ей: «Ты утешила меня, ведь я не знал, как могут благословения свыше пребывать на пустом месте. Но теперь, когда у тебя есть масло, это и есть место, где пребывают благословения». Откуда нам [это известно]? Ведь написано: «Как драгоценный елей...» (Теилим 133:2), а в завершение [псалма] что написано? «Ведь там заповедал Г-сподь благословение, жизнь навеки» (Теилим 133:3). И на этом месте почиют благословения. (И об этом уже сказано).
Пункт 264
И если ты скажешь: написано ведь: «Как роса Хермона, сходящая на горы Сиона...» (Теилим 133:3), и написано не «масло», а «роса»? Однако это и масло, и роса. Та роса — это то, что низвел Святой [Творец], благословен Он, из высшего елея, ведь то масло исходит к правой стороне.
Пункт 265
Их двое — вино и масло, и они идут в две стороны: вино — в левую сторону, а масло — в правую. И с правой стороны исходят благословения в мир, и оттуда помазывается святая Малхут. И поскольку масло было приготовлено внизу с самого начала, приготовилось масло и свыше — излияние благословений.
Пункт 266
Приди и узри: благодаря пробуждению этого масла свыше [оно] готово излиться на Давида и Шломо, чтобы благословились сыновья их. Откуда нам [это известно]? Ведь написано: «И остановилось масло» (Мелахим II 4:6). Здесь сказано «и остановилось» (ва-яамод, ), а там сказано: «Корень Ишая, который стоит (омед, ) знаменем для народов...» (Йешаяу 11:10).
Пункт 267
Приди и узри: стол хлебов предложения, откуда исходят благословения и пропитание для всего мира, не должен оставаться пустым даже на одно мгновение, чтобы благословения не удалились оттуда. Точно так же не благословляют над пустым столом, ведь благословения свыше не почиют на пустом столе.
Пункт 268
Приди и узри, что написано: «Я принадлежу возлюбленному моему, и ко мне — стремление его» (Шир а-Ширим 7:11). Сначала — «Я принадлежу возлюбленному моему», и лишь затем — «и ко мне — стремление его». «Я принадлежу возлюбленному моему» — чтобы сначала приготовить для него место, а затем уже — «и ко мне — стремление его».
Пункт 269
Другое толкование: «Я принадлежу возлюбленному моему». Ведь мы учили, что Шхина не пребывает с грешниками. Но как только человек приходит очиститься и приблизиться к Святому [Творцу], благословен Он, тотчас Шхина почиет на нем. Об этом и написано: сначала — «Я принадлежу возлюбленному моему», а затем — «и ко мне — стремление его». Если человек приходит очиститься, ему помогают очиститься.
Пункт 270
Приди и узри: «После этих событий» — когда Авраам преследовал тех царей, а Святой [Творец], благословен Он, поразил их, — Авраам пребывал в сомнении. Он думал: «Быть может, не дай Б-г, я лишился всей той награды, [которую заслужил тем], что возвращал людей к Святому [Творцу], благословен Он, и удерживал их, приближая к Нему, а теперь из-за меня погибли люди?» Тотчас сказал ему Святой [Творец], благословен Он: «Не бойся, Аврам, Я — щит тебе; награда твоя чрезвычайно велика...» (Берешит 15:1). Награду ты получаешь за них, ведь никто из них никогда не удостоился бы [исправиться].