Глава 35 из 35 · 37 мин
Статья 35: Море для союза обрезания
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 385
Сказал рабби Аба: счастливы сыны Исраэля, которых Святой, благословен Он, избрал из всех прочих народов и дал им этот знак союза! Ведь всякий, кто носит в себе этот знак, не сойдет в геином, если хранит его должным образом: не вводит его во владение чужое и не лжет Именем Царя. Ведь всякий, кто лжет в этом, подобен тому, кто лжет Именем Святого, благословен Он, как написано: «Г-споду изменили они, ведь чужих детей родили» (Ошеа 5:7).
Пункт 386
Еще сказал рабби Аба: в тот час, когда человек приводит своего сына, чтобы ввести его в этот союз, Святой, благословен Он, призывает Свою свиту и говорит: «Посмотрите, какое прекрасное творение создал Я в мире!» В тот же миг является Элияу, облетает весь мир в четыре взмаха крыльев и предстает там.
Пункт 387
И потому мы учили, что человек должен приготовить особое кресло в честь него и сказать: «Это кресло Элияу». А если он не скажет так, [Элияу] не пребывает там. И он восходит и свидетельствует перед Святым, благословен Он.
Пункт 388
Приди и узри: сначала написано: «Что тебе здесь, Элияу?..» (Мелахим I 19:9). И написано: «Возревновал я о Г-споде [Б-ге ЦВАОТ], ибо оставили союз Твой сыны Исраэля...» (Мелахим I 19:10). Сказал ему [Творец]: «Клянусь твоей жизнью: во всяком месте, где Мои сыновья запечатлеют этот святой знак на своей плоти, ты будешь присутствовать там! И уста, свидетельствовавшие, что Исраэль оставил [союз], сами будут свидетельствовать, что Исраэль соблюдает этот союз». И ведь мы учили: за что был наказан Элияу перед Святым, благословен Он? За то, что возвел обвинение на Его сыновей.
Пункт 389
Между тем занялся рассвет, а они всё еще вели беседу о словах Торы. Встали они, чтобы идти, но тот человек сказал им: «То, чем вы занимались этой ночью, завершите!» Они спросили: «Что именно?» Он ответил им: «Чтобы вы увидели завтра лицо хозяина союза, ведь жена моя просит вас об этой просьбе: завтра предстоит празднество союза обрезания сына, родившегося у меня». Сказал рабби Аба: «Это просьба ради исполнения заповеди, и чтобы узреть лик Шхины — останемся!»
Пункт 390
Они переждали весь тот день, а ночью тот человек собрал всех своих близких. И всю ту ночь они прилежно занимались Торой, и не было никого, кто спал бы. Сказал им тот человек: «Прошу вас: пусть каждый из вас скажет новое слово Торы!»
Пункт 391
Один из них (рабби Аба) начал и сказал: «Когда открылись покровы в Исраэле, когда народ добровольно вызвался — благословите Г-спода!» (Шофтим 5:2). Что увидели Двора и Барак, начав свою песнь с этого стиха? Но так мы учили: мир существует только ради этого союза, как написано: «Если бы не союз Мой днем и ночью, уставов неба и земли Я не установил бы» (Ирмеяу 33:25), ведь небо и земля держатся лишь на нем.
Пункт 392
Поэтому всё время, пока Исраэль соблюдает этот союз, законы неба и земли пребывают в своей незыблемости. А когда, не дай Б-г, Исраэль нарушает этот союз, небо и земля не могут устоять, и благословения не обретаются в мире.
Пункт 393
Приди и узри: другие народы властвовали над Исраэлем только тогда, когда сыны Исраэля нарушали этот союз. А что именно они нарушали? То, что они совершали обрезание, но не совершали прия (приа — обнажение венчика) и не открывали [святую плоть]. Поэтому написано: «И оставили сыны Исраэля Г-спода... и предал их в руку Сисры...» (Шофтим 4:1-2) — оставили Г-спода буквально! Так продолжалось, пока не пришла Двора и не побудила весь Исраэль к этому делу, и тогда покорились их враги перед ними.
Пункт 394
И об этом мы учили: сказал Святой, благословен Он, Йеошуа: «Неужели сыны Исраэля остаются закрытыми, ведь не совершено у них раскрытие (прия), не обнажилась святая плоть, и не соблюдают они Мой союз, а ты хочешь ввести их в Страну и покорить их врагов?! «Снова обрежь сынов Исраэля во второй раз» (Йеошуа 5:2)». И пока не совершили они прия и не раскрылся этот союз, не входили они в Страну и не покорялись их враги. Так же и здесь: как только Исраэль вызвался добровольно исполнять этот знак [союза], покорились враги под ними, и благословения вернулись в мир. Об этом и написано: «Когда открылись покровы в Исраэле, когда народ добровольно вызвался — благословите Г-спода!» (Шофтим 5:2).
Пункт 395
Поднялся другой, начал и сказал: «И было на пути, на ночлеге: встретил его Г-сподь и хотел умертвить его» (Шмот 4:24). Кого Он хотел умертвить? Моше. Сказал ему Святой, благословен Он: «Неужели ты идешь, чтобы вывести Исраэль из Египта и покорить великого и могущественного царя, а сам пренебрег Моим союзом: ведь твой сын не обрезан?!» И тотчас — «и хотел умертвить его».
Пункт 396
Мы учили: сошел Гавриэль в пламени огня, чтобы сжечь его, и был дан знак огненному змею поглотить его внутрь себя. Почему именно змею? Сказал ему Святой, благословен Он: «Ты идешь убить змея великого и могучего, а твой сын не обрезан!» И тотчас был дан знак змею умертвить его.
Пункт 397
Пока не увидела Ципора, и не обрезала своего сына, и он был спасен. Об этом и написано: «И взяла Ципора кремниевый нож (цор)...» (Шмот 4:25). Что такое цор ()? Это исцеление. А в чем исцеление? Как написано: «...и отсекла крайнюю плоть сына своего» (Шмот 4:25), ведь озарил ее святой дух.
Пункт 398
Поднялся другой и сказал: «И сказал Йосеф братьям своим: "Подойдите же ко мне". И они подошли, и он сказал...» (Берешит 45:4). Зачем же он позвал их, ведь они и так стояли близко к нему? Но в тот час, когда он сказал им: «Я — Йосеф, брат ваш...», они обомлели, увидев его в верховной царской власти. Сказал Йосеф: «Эту власть я заслужил благодаря вот этому: «Подойдите же ко мне», и они подошли» — ведь он показал им этот знак союза обрезания. Он сказал: «Это доставило мне царскую власть, потому что я хранил его!»
Пункт 399
Отсюда мы учим: тому, кто хранит этот знак союза, сохраняется царская власть. Откуда нам это известно? От Боаза, как написано: «Жив Г-сподь! Лежи до утра» (Рут 3:13), ведь дурное побуждение подстрекало его, пока он не поклялся клятвой и не сберег этот союз. Поэтому он удостоился того, что от него произошли цари, властвующие над всеми остальными царями, и Мелех а-Машиах, нареченный Именем Святого, благословен Он.
Пункт 400
Начал другой и сказал: написано: «Если ополчится против меня стан... на это уповаю» (Теилим 27:3). Так мы учили: «на это» (бе-зот, ) — что такое зот ()? Это знак союза, который неотлучно пребывает с человеком и намекает на высшее. Поэтому и сказано бе-зот, как написано: «Это (зот) знак союза...» (Берешит 9:12), «Это (зот) союз Мой...» (Берешит 17:10). И всё это на одной ступени. И учили мы: зэ ( — «этот») и зот ( — «эта») пребывают на одной ступени и не разделяются.
Пункт 401
И если ты скажешь: если так, то ведь это относится и ко всем остальным людям в мире? Почему же Давид один сказал так, а не кто-то другой? Но потому, что эта ступень связана с ним и обозначена в нем, и она — венец его царства.
Пункт 402
Приди и узри: из-за того, что царь Давид не сохранил эту ступень зот как подобает, царская власть была отнята у него на всё то время. И так мы учили: эта ступень зот запечатлена в высшей Малхут и явлена в Йерушалаиме, святом городе.
Пункт 403
В тот час, когда Давид преступил [заповедь], раздался голос с небес и сказал: «Давид! В чем ты связался — в том будешь развязан! Тебя изгонят из Йерушалаима, и царская власть будет отнята у тебя!» Откуда это известно? Как написано: «Вот, Я навожу на тебя бедствие из твоего же дома...» (Шмуэль II 12:11) — в точности «из твоего же дома». И так оно и случилось: в чем он согрешил, тем и был наказан. И если с царем Давидом произошло так, то с остальными людьми тем более!
Пункт 404
Начал другой и сказал: «Если бы не Г-сподь в помощь мне, еще немного — и душа моя обитала бы у Думы» (Теилим 94:17). Мы учили: благодаря чему удостоился Исраэль того, что они не нисходят в геином, подобно остальным народам, идолопоклонникам, и не предаются в руки ангела Дума? Только благодаря этому знаку [союза]!
Пункт 405
Ведь так мы учили: в тот час, когда человек уходит из этого мира, множество полчищ ангелов разрушения устремляются к нему. Но поднимают они глаза и видят этот знак — святой союз, и отступают от него, и не отдают его в руки Думы, чтобы низринуть в геином, ведь каждый, кто передан в его руки, непременно сходит в геином.
Пункт 406
И перед этим знаком трепещут высшие и низшие, и дурные суды не властвуют над человеком, если он удостоился сохранить этот знак, потому что тем самым он соединяется с Именем Святого, благословен Он.
Пункт 407
После того как царь Давид не сохранил этот знак союза как подобает, отнята была у него царская власть и был он изгнан из Йерушалаима. Тотчас охватил его страх, потому что он думал, что его немедленно низринут и отдадут в руки Думы, и он погибнет в том мире, пока не получил добрую весть, как написано: «И Г-сподь снял грех твой: ты не умрешь» (Шмуэль II 12:13). В тот же час он начал и сказал: «Если бы не Г-сподь в помощь мне, еще немного — и душа моя обитала бы у Думы» (Теилим 94:17).
Пункт 408
Начал другой и сказал: что означает сказанное Давидом: «...и покажет мне Его и жилище Его» (Шмуэль II 15:25)? Разве может кто-нибудь видеть Святого, благословен Он? Но так мы учили: в то время, когда ему было вынесено это наказание, Давид знал, что был наказан именно за то, что не сберег этот знак союза как должно, ведь всё соединено воедино и всё отражено в этом знаке; а тот, кто не хранит его как подобает, не называется праведником. Поэтому он вознес свою молитву и сказал: «...и покажет мне Его и жилище Его» (Шмуэль II 15:25).
Пункт 409
Что значит «Его» (ото, )? Это святой знак (от, ) Его союза, ведь [Давид говорил]: «Я боюсь, что он утрачен мною». По какой причине? Потому что эти два начала — царская власть и Йерушалаим — связаны с ним. И поэтому он соединил в своей молитве слова «Его и жилище Его», моля о том, чтобы царство этого знака вернулось на свое место. И всё это единое целое.
Пункт 410
Начал другой и сказал: «И из плоти моей узрю Б-га» (Иов 19:26). Что значит «из плоти моей»? Ему следовало сказать: «из меня самого»? Но именно «из плоти моей» буквально! А что это? Как написано: «...и святая плоть отойдет от тебя...» (Ирмеяу 11:15), и еще написано: «...и будет союз Мой на плоти вашей...» (Берешит 17:13). Ведь мы учили: всякий раз, когда человек отмечен этой святой записью этого знака, из него он видит Святого, благословен Он — буквально из него! И святая душа соединяется с ним.
Пункт 411
А если не удостоился, не сохранив этот знак, что написано о нем? «От дыхания Б-жьего гибнут они...» (Иов 4:9), потому что запись Святого, благословен Он, не была сбережена. А если удостоился и сберег его, Шхина никогда не отлучается от него.
Пункт 412
Когда она пребывает с ним постоянно? Когда он женится и этот знак входит на свое место; соединяются они вместе и нарекаются одним именем, и тогда высший Хесед пребывает на них. Где он пребывает? На мужской стороне (захар). А что такое Хесед? Это Хесед Имени ЭЛЬ (), который исходит из высшей Хохмы и венчает мужское начало, и благодаря этому подслащается Нуква.
Пункт 413
Еще мы учили: Имя Эло-а () устроено так: слово «Эль» () означает свечение Хохмы; буква вав () — это мужское начало (захар); буква хэй () — женское начало (некева). Когда соединяются они вместе, образуется Имя Эло-а. И святая душа держится за это место, и всё зависит от этого знака союза.
Пункт 414
И потому написано: «И из плоти моей узрю Б-га» (Иов 19:26). Это совершенство всего: «из плоти моей» буквально — из самого этого знака! И потому счастливы сыны Исраэля, святые, которые держатся за Святого, благословен Он; счастливы они в этом мире и в мире грядущем! О них написано: «А вы, прилепившиеся к Г-споду [Б-гу вашему, живы все вы сегодня]» (Дварим 4:4), и потому — «...живы все вы сегодня».
Пункт 415
Сказал рабби Аба: «Если вы столь мудры, почему же вы живете здесь?» Сказали ему: «Если птицы сорвутся со своего места, они не знают, куда полетят. Об этом написано: «Как птица, скитающаяся вдали от гнезда своего, так человек, скитающийся вдали от места своего» (Мишлей 27:8)».
Пункт 416
«И это место помогло нам удостоиться Торы и такого нашего порядка: каждую ночь половину ее мы спим, а половину отдаем занятиям Торой. А когда мы встаем поутру, благоухание поля и речные потоки проясняют нам Тору, и она укладывается в нашем сердце».
Пункт 417
«Ведь это место однажды уже судили Наверху, и несколько великих [мужей] ушли из жизни по тому приговору в наказание за [пренебрежение] Торой. С тех пор все наши труды день и ночь отданы Торе, и это место помогает нам; а тот, кто уходит отсюда, словно отлучает себя от жизни мира».
Пункт 418
Поднял руки рабби Аба и благословил их. Они сидели, пока не рассвело. Когда рассвело, сказали детям, сидевшим перед ними: «Выйдите и посмотрите, настал ли день; и пусть каждый из вас скажет новое слово Торы этому великому человеку».
Пункт 419
Вышли они и увидели, что рассвело. Сказал один из них: «Суждено в этот день сойти огню Свыше». Сказал другой: «И сойти в этот дом». Сказал третий: «Один старец здесь должен в этот день сгореть в этом огне». Сказал рабби Аба: «Милосердный да спасет нас!»
Пункт 420
Изумился рабби Аба и не мог говорить. Сказал: «Узел высшей власти уловили на земле!» И так и было: в тот день товарищи узрели лик Шхины и были объяты огнем, а лицо рабби Аба запылало, как огонь, от радости Торы.
Пункт 421
Учили мы: весь тот день никто из них не выходил из дома, и дом был объят огнем и дымом, и слова [Торы] звучали среди них со столь великой радостью, словно в тот самый день они принимали Тору с горы Синай. А когда они вышли оттуда, то не знали, день сейчас или ночь. Сказал рабби Аба: «Пока мы находимся здесь, пусть каждый из нас скажет новое слово мудрости, чтобы воздать благодарность хозяину дома, устроителю этого торжества!»
Пункт 422
Начал один и сказал: «Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих…» (Теилим 65:5). Сначала сказано: «дворы Твои», затем — «дом Твой», а после — «чертог Твой». Одно глубже другого, и одно выше другого. «Да живет во дворах Твоих» — в начале, как сказано: «И будет: оставшийся на Сионе и уцелевший в Иерусалиме святым наречется» (Йешаяу 4:3).
Пункт 423
«Насытимся мы благом дома Твоего» — далее, как сказано: «Мудростью строится дом…» (Мишлей 24:3). Не написано: «Мудрость строит дом», ведь если бы было написано так, это означало бы, что Хохма зовется домом; но написано: «Мудростью строится дом». И об этом же написано: «И река вытекает из Эдена для орошения сада…» (Берешит 2:10).
Пункт 424
«Свят чертог Твой» — после этого, и это совершенство всего. Ведь так мы учили: что значит «чертог» (хейхал, )? То есть эй коль () — «вот всё», и то и другое, и всё обретает совершенство воедино.
Пункт 425
На что указывает начало стиха, где написано: «Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих»? Тот, кто приносит сына своего в жертву перед Святым, благословен Он, [совершая обрезание], — к этой жертве благоволит Святой, благословен Он, и желает ее, и приближает его, и устраивает его пристанище в двух покоях, и держится он за то и за другое, так как оба они связаны воедино. Ведь написано: «Да живет во дворах Твоих», а «дворы Твои» — это непременно два [двора].
Пункт 426
Поэтому прежние благочестивые старцы здешних мест, принося своих сыновей в эту жертву, начинали словами: «Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих». Стоящие рядом говорили: «Насытимся мы благом дома Твоего, святостью чертога Твоего». Затем [отец] произносил благословение: «…Освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам ввести его в завет Авраама, отца нашего», а стоящие рядом говорили: «Как ввел ты его в завет…» и так далее.
Пункт 427
И учили мы: сначала человеку подобает просить милосердия о себе, а затем — о ближнем, ведь написано: «…и искупит за себя…» — сначала, а затем — «…и за всю общину Исраэля» (Ваикра 16:17). Мы держимся этого обычая, и так для нас подобающе и правильно.
Пункт 428
Сказал рабби Аба: «Действительно так, и прекрасны эти слова! А тот, кто не говорит так, лишает себя десяти балдахинов (хупот), которые Святой, благословен Он, уготовил для праведников в будущем мире, — ведь все они связываются с этим [стихом]. И потому десять слов веры заключены в этом стихе: «Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил…» и далее, и из каждого слова созидается один балдахин».
Пункт 429
Счастлива доля ваша в этом мире и в мире грядущем, ведь Тора соединяется с сердцами вашими так, словно вы сами стояли телами своими у горы Синай в час, когда Тора даровалась Исраэлю!
Пункт 430
Начал другой и сказал: «Жертвенник из земли сделай Мне и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои…» (Шмот 20:21). Учили мы: всякий, кто приносит сына своего в эту жертву, — словно принес все жертвы мира пред Святым, благословен Он, и словно воздвиг совершенный жертвенник перед Ним.
Пункт 431
Поэтому нужно приготовить жертвенник — сосуд, наполненный землей, чтобы совершить над ним этот святой завет; и это вменяется перед Святым, благословен Он, так, будто заклал он на нем всесожжения и жертвы из мелкого и крупного скота.
Пункт 432
И это желаннее Ему, чем все [жертвы], ведь написано: «…и приноси на нем всесожжения твои и мирные жертвы твои… на всяком месте, где положу Я память Имени Моего…» Что значит «положу Я память Имени Моего»? Это обрезание, о котором написано: «Тайна Г-сподня — боящимся Его, и завет Свой открывает Он им» (Теилим 25:14).
Пункт 433
Этот жертвенник из земли — поистине таков, как я сказал. А что написано вслед за этим? «Если же жертвенник из камней будешь делать Мне…» Это намек на прозелита (гера), когда тот принимает еврейство: поскольку он происходит из жестоковыйного народа с каменным сердцем, он и называется «жертвенником из камней».
Пункт 434
«…Не сооружай их тесаными». Что это значит? То, что нужно ввести его в служение Святому, благословен Он, и не обрезать его до тех пор, пока он не забудет иное служение (идолопоклонство), которому служил до сих пор, и не снимет с себя эту жестокость сердца.
Пункт 435
А если он был обрезан, но не удалил из себя той жестокости сердца, чтобы войти в святое служение Святому, благословен Он, то уподобляется каменному истукану, который обтесывают с этой стороны и с той стороны, но камень так и остается камнем, как прежде. Поэтому сказано: «…не сооружай их тесаными», ведь если он остался в своем ожесточении, [сбывается сказанное]: «…ибо, занеся меч твой над ним, ты осквернишь его» (Шмот 20:22), то есть это обрезание, которому он подвергся, ничем не помогает ему.
Пункт 436
Поэтому счастлива доля того, кто приносит эту жертву с радостью и желанным сердцем пред Святым, благословен Он; и нужно радоваться этой доле весь день, ведь написано: «И возвеселятся все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты осенишь их, и будут радоваться о Тебе любящие Имя Твое» (Теилим 5:12).
Пункт 437
Начал другой и сказал: «И было: Авраму девяносто лет и девять лет, и явился Г-сподь… Я Б-г Всемогущий (Эль ШАДАЙ), ходи предо Мной…» (Берешит 17:1). В этот стих нужно вглядеться, ведь он труден в нескольких отношениях: неужели доныне Святой, благословен Он, не открывался Аврааму, а лишь сейчас, когда он достиг этих дней, — «и явился Г-сподь Авраму», а не прежде? Но ведь написано: «И сказал Г-сподь Авраму» (Берешит 12:1); и: «А Г-сподь сказал Авраму…» (Берешит 13:14); и: «И сказал Авраму: знай наверняка…» (Берешит 15:13). А ныне, когда Писание ведет счет дней его, сказано: «и явился Г-сподь Авраму», откуда слышится, будто доныне Он ему не открывался! И кроме того, написано: «…девяносто года () и девять лет ()»: сначала в единственном числе — «год» (шана), а в конце во множественном — «годы» (шаним).
Пункт 438
Однако так учили мы: все те дни не было написано: «и явился». Почему? Потому что все то время, пока он был закрыт и запечатан [крайней плотью], Святой, благословен Он, не открывался ему должным образом. А ныне Он открылся ему, как написано: «и явился». По какой причине? Потому что пожелал раскрыть в нем этот знак святого венца.
Пункт 439
И кроме того, Святой, благословен Он, желал произвести от него святое семя; а святое [семя] не могло появиться, пока он был закрыт плотью (необрезан). Сказал [Творец]: «Теперь, когда ему девяносто девять лет и близко время выйти от него святому семени, пусть сначала он сам станет святым, а затем выйдет от него святое семя». Поэтому Писание ведет счет дней его здесь, а не во все те прежние времена.
Пункт 440
И еще: «девяносто года» — потому что все прежние дни его не были годами, но считались как один год, так как дни его не были днями; теперь же, когда он достиг этого возраста, они стали годами, а не годом.
Пункт 441
«И сказал ему: Я Б-г Всемогущий (Эль ШАДАЙ)». Почему же до сих пор Он не говорил: «Я Эль ШАДАЙ»? Но так учили мы: сотворил Святой, благословен Он, внизу нижние венцы, которые несвяты, и все необрезанные оскверняются ими.
Пункт 442
И запечатлены на них знаки. Каков же знак на них? На них видны лишь буквы шин и далет () и не более того; и потому [необрезанные] оскверняются ими и прилепливаются к ним. А после того как они обрезаны, они выходят из-под власти тех [сил] и входят под крылья Шхины; и раскрывается на них буква йод () — святой оттиск, совершенный знак завета, и запечатлевается на них [Имя] ШАДАЙ (), и завершается совершенное устроение. И потому сказано здесь: «Я Эль ШАДАЙ».
Пункт 443
«Ходи предо Мною и будь непорочен (тамим)» — то есть совершенен; ведь сейчас ты ущербен с оттиском букв шин и далет (). Обрежь себя и будь совершенен с записью буквы йод ()! А тот, в ком есть эта запись, достоин благословиться этим Именем, как написано: «И Б-г Всемогущий (Эль ШАДАЙ) да благословит тебя…» (Берешит 28:3).
Пункт 444
Что такое ЭЛЬ ШАДАЙ? Это Тот, от Кого исходят благословения; Он властвует над нижними венцами, и все трепещут и содрогаются от страха пред Ним. Поэтому от каждого, кто обрезан, все эти нечистые [силы] удаляются и не властвуют над ним. И более того — он не сходит в геенну, ведь написано: «И народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю…» (Йешаяу 60:21). (Все обрезанные зовутся праведниками, и потому «навеки унаследуют землю», ведь не наследует эту землю никто, кроме того, кто зовется праведником; так и здесь: «И народ твой — все праведники, навеки унаследуют землю…»).
Пункт 445
Сказал рабби Аба: «Счастливы вы в этом мире и в мире грядущем! Счастлива доля моя, что довелось мне услышать эти слова из ваших уст! Все вы святы, все вы — дети Святого Б-га. О вас написано: «Один скажет: „Я принадлежу Г-споду“, другой назовется именем Яакова, а иной напишет рукою своею: „Для Г-спода“ и прозовется именем Исраэля» (Йешаяу 44:5). Каждый из вас держится за Высшего Святого Царя и связан с Ним. И вы — вельможи, щитоносные владыки той страны, что именуется Землей жизни, вельможи которой вкушают манну святой росы!»
Пункт 446
Начал другой и сказал: «Счастлива ты, земля, когда царь твой — сын свободных, и князья твои едят вовремя…» (Коэлет 10:17). И написано: «Горе тебе, земля, когда царь твой — отрок, и князья твои едят с утра!» (Коэлет 10:16). Эти стихи противоречат друг другу! Но нет противоречия: то, что написано: «Счастлива ты, земля…», — это земля высшая, властвующая над всей той жизнью, что Наверху. И потому она зовется Землей жизни, и о ней написано: «Земля, о которой Г-сподь, Б-г твой, заботится непрестанно…» (Дварим 11:12). И написано: «Земля, где не в скудости будешь ты есть хлеб, не будешь иметь недостатка ни в чем…» (Дварим 8:9) — именно «ни в чем не будешь иметь недостатка». И почему всё это? Потому что написано: «…когда царь твой — сын свободных», а это Святой, благословен Он, как сказано: «Сын Мой, первенец Мой — Исраэль» (Шмот 4:22).
Пункт 447
«Свободный» (бен хорин, ) — что значит «свободный»? Как сказано: «Юбилей это, свят да будет он для вас» (Ваикра 25:12). И написано: «И объявите свободу на земле» (Ваикра 25:10), ведь всякая свобода исходит от Юбилея. Поэтому [он назван] «свободный» (бен хорин). А если скажешь: почему [написано] «свободный» (бен хорин), а не написано «сын свободы» (бен херут, )? Так оно и есть: несомненно, следовало сказать бен херут.
Пункт 448
Но в сокровенной Мишне нашей мы учили: когда соединяются йод () с хэй (), тогда написано: «И река выходит из Эдена для орошения сада» (Берешит 2:10). И не говори «когда соединяются», но «несомненно соединены». И потому написано «свободный» (бен хорин). И об этом сказано: «Счастлива ты, земля, чей царь свободен, и князья твои едят вовремя» (Коэлет 10:17) — в радости, в совершенстве, в благоволении.
Пункт 449
«Горе тебе, земля, чей царь — отрок» (Коэлет 10:16) — это нижняя земля. Ведь мы учили: все остальные земли прочих народов-идолопоклонников отданы великим князьям, поставленным над ними. А выше всех них — тот, о ком написано: «Отроком был я и состарился» (Теилим 37:25). И мы учили, что этот стих произнес Князь мира. И об этом написано: «Горе тебе, земля, чей царь — отрок». Горе миру, который питается с этой стороны! И когда Исраэль в изгнании, они питаются подобно тому, кто питается из чужого владения.
Пункт 450
«И князья твои едят по утрам» — а не в течение всего дня; утром, а не в другое время дня. Ведь мы учили: в час, когда восходит солнце и приходят поклоняться солнцу, гнев нависает над миром; и в час Минхи гнев нависает над миром. Кто стал причиной этого? То, что «царь твой — отрок», тот, кто зовется «отрок».
Пункт 451
А вы, праведники истины, святые высшие, сыновья Святого Царя, не питаетесь с этой стороны, но [только] из того святого высшего места. О вас написано: «А вы, прилепившиеся к Г-споду, Б-гу вашему, живы все вы сегодня» (Дварим 4:4).
Пункт 452
Рабби Аба открыл [речь] и сказал: «Воспою же Возлюбленному моему песнь Друга моего о винограднике Его... И Он окопал его, и очистил от камней...» (Йешаяу 5:1–2). В эти стихи нужно вглядеться. Почему написано: «песнь»? Следовало бы сказать «обличение». [Почему написано]: «Возлюбленному моему» (ли-йдиди)? Следовало бы сказать «Другу моему» (ле-доди), ведь написано: «песнь Друга моего». [И далее сказано]: «Виноградник был у Возлюбленного моего на плодородном холме» (бе-керен бен шамен). Я вгляделся во всю Тору и не нашел места, которое называлось бы керен бен шамен (букв. «рог сына елея»).
Пункт 453
Но эти стихи товарищи объясняли разными способами, и все они хороши, и так оно и есть. Однако «Воспою же Возлюбленному моему» (ли-йдиди) — это Ицхак, который был возлюбленным (йедид) и был назван возлюбленным еще до того, как вышел в мир.
Пункт 454
Почему «возлюбленный» (йедид)? Потому что мы учили: великая любовь была у Святого, благословен Он, к нему, ведь он не был зачат, пока не совершил обрезание отец его Авраам и не был назван непорочным (шалим), и добавилась к нему буква хэй () для совершенства. И так же Саре была дана эта буква хэй.
Пункт 455
Здесь нужно вглядеться: буква хэй () для Сары — это понятно, но Аврааму почему [дана] буква хэй (), а не йод ()? Следовало бы [дать] букву йод (), ведь он — мужское начало! Но высшая тайна была скрыта здесь: Авраам поднялся наверх и взял тайну от высшей буквы хэй (), которая есть мужской мир. Высшая хэй и нижняя хэй: эта связана с мужским началом, а та — несомненно с женским. И потому Авраам поднялся к высшей хэй, а Сара опустилась к нижней хэй.
Пункт 456
Кроме того, написано: «Таким будет потомство твое» (Берешит 15:5). И мы учили: «потомство твое» — буквально потомство твое, ведь он начинал входить в этот союз, а всякий, кто начинает входить в этот союз, входит [в него]. И поэтому совершивший обрезание прозелит называется праведным прозелитом (гер цедек), потому что он происходит не от святого обрезанного корня. И потому имя того, кто входит в это, — подобно этому.
Пункт 457
Авраам — поэтому о нем написано: «Таким будет потомство твое» (Берешит 15:5), буквально потомство твое. И передана была ему буква хэй (). И если бы буква хэй не была передана Саре, Аврааму пришлось бы порождать внизу, подобно тому как эта «ко» () рождает внизу. Но после того как буква хэй была передана Саре, соединились две буквы хэй вместе и породили наверху. И то, что вышло из них, — это буква йод (). Поэтому буква йод — первая буква имени Ицхак, который есть мужское начало. Отсюда начинает распространяться мужское начало. И об этом написано: «Ибо в Ицхаке наречется тебе семя» (Берешит 21:12) — «в Ицхаке», а не в тебе. Ицхак породил наверху, как написано: «Дай истину Яакову» (Миха 7:20). Яаков усовершенствовал всё.
Пункт 458
А если ты скажешь: неужели Авраам соединился только с этим и не более? Ведь написано: «Милость Аврааму» (Миха 7:20)! Но удел его таков, потому что он творил милость с людьми мира. Однако для порождения он ухватился здесь и отсюда начал. И поэтому Авраам был обрезан лишь в девяносто девять лет. И тайна этого известна, и мы установили ее в нашей Мишне.
Пункт 459
И потому Ицхак — суровый суд — вышел, чтобы удержать свой удел и порождать, и называется Хеседом. И поэтому Яаков усовершенствовал всё с этой стороны и с той стороны: со стороны того, что Авраам и Ицхак удержали свои уделы наверху, — это совершенство; и со стороны того, что дано им порождать снизу вверх, — это совершенство. И об этом написано: «Исраэль, в тебе Я прославлюсь» (Йешаяу 49:3). В нем соединились цвета сверху и снизу.
Пункт 460
И поэтому здесь написано «песнь», как сказано: «Воспою же Возлюбленному моему» (Йешаяу 5:1). Несомненно — песнь, ведь он призван породить мужское начало, так как был назван возлюбленным (йедид) еще до того, как вышел в мир.
Пункт 461
А некоторые говорят: «Воспою же Возлюбленному моему» — это Авраам, как сказано: «Что Возлюбленному Моему в доме Моем...» (Ирмеяу 11:15). И Авраам получил в наследие удел этого поля. Однако то, что я сказал: «это Ицхак», — так оно и есть.
Пункт 462
«Песнь Друга моего о винограднике Его» (Йешаяу 5:1) — это Святой, благословен Он, который зовется Другом (доди), как написано: «Друг мой светел и румян» (Шир а-Ширим 5:10). «Возлюбленный мой» (йедиди) держится за «Друга моего» (доди), который есть мужское начало, и от него насажден виноградник, как написано: «Виноградник был у Возлюбленного моего».
Пункт 463
«На плодородном холме (бе-керен бен шамен)» (Йешаяу 5:1). Что значит бе-керен бен шамен? Ведь [чтобы показать], в чем вышел этот виноградник и в чем был насажден, он снова говорит: бе-керен («в роге»). Что такое керен («рог»)? Как написано: «В юбилейный рог (бе-керен а-йовель)» (Йеошуа 6:5). В юбилейном роге — начало. И этот рог соединился с тем мужским началом, которое называется бен шамен («сын елея»).
Пункт 464
Что значит «сын елея» (бен шамен)? Как сказано: «свободный» (бен хорин), и то и другое — одно и то же. «Елей» (шемен) — ибо оттуда изливается масло и величие, чтобы возжигать светильники, и потому — «сын елея». И этот елей и величие течет, исходит и возжигает светильники, пока не примет и не соберет его этот рог (керен); и это зовется «юбилейным рогом» (керен а-йовель). Поэтому помазание на царство совершается только рогом, и потому продлилось царство Давида — ведь он был помазан рогом и соединился с ним.
Пункт 465
«И Он окопал его» (Йешаяу 5:2) — подобно перстню (изка), окружающему со всех сторон. «И очистил его от камней» — удалил от него и от удела его всех тех владык, всех тех князей, все те низшие венцы. И Он взял этот виноградник в Свой удел, как написано: «Ибо часть Г-спода — народ Его, Яаков — жребий удела Его» (Дварим 32:9).
Пункт 466
«И насадил его лозой сорек» (Йешаяу 5:2) — как сказано: «А Я насадил тебя лозой сорек, все это — семя истины» (Ирмеяу 2:21). Слово куло («все это», ) написано с буквой хэй (). Отсюда Авраам начал порождать наверху, и отсюда вышло семя истины. «Все это — семя истины» несомненно: это то, о чем написано: «Так будет семя твое» (Берешит 15:5), и все это одно и то же. Счастлива доля Исраэля, унаследовавшего это святое наследие!
Пункт 467
Конец стиха гласит: «И построил башню посреди него» (Йешаяу 5:2). Что такое башня? Как сказано: «Башня крепости — Имя Г-спода; в нее убегает праведник и защищен» (Мишлей 18:10). Несомненно, «в нее убегает праведник».
Пункт 468
«И также высек в нем точило» (Йешаяу 5:2) — это врата праведности, как сказано: «Отворите мне врата праведности» (Теилим 118:19). Что это означает? Что каждый сын Исраэля, прошедший обрезание, входит в оба и удостаивается обоих.
Пункт 469
И тот, кто приближает своего сына к этой жертве, вводит его в Святое Имя. И на этом знаке держатся небо и земля, как написано: «Если бы не завет Мой днем и ночью, уставов неба и земли Я не положил бы» (Ирмеяу 33:25). А этот хозяин торжества удостоился всего — увидеть Святого, благословен Он, лицом к лицу в этот день.
Пункт 470
Счастлива наша доля, что мы удостоились этого дня, и счастлива твоя доля вместе с нами! А об этом сыне, который родился у тебя, я возглашаю: «Каждый, кто назван Моим Именем… Я образовал его и создал его» (Йешаяу 43:7). И написано: «И все сыновья твои будут научены Г-сподом…» (Йешаяу 54:13). И они проводили рабби Абу на три мили.
Пункт 471
Сказали ему: «Этот хозяин торжества, твой хозяин дома, удостоился всего этого потому, что исполнил заповедь как положено». Спросил [рабби Аба]: «Какую именно?» Ответил тот человек: «Моя жена была женой моего брата, который умер бездетным, и я взял ее [в жены], и это первый сын, который родился у меня от нее, и я назвал его именем моего умершего брата». Сказал ему [рабби Аба]: «Отныне и впредь называй его Иди; это и есть Иди, сын Яакова». Благословил их рабби Аба и отправился в путь.
Пункт 472
Вернувшись, он изложил услышанное перед рабби Элазаром, но боялся рассказать рабби Шимону. Однажды он стоял перед рабби Шимоном, и рабби Шимон сказал: «Что означает написанное: «И пал Аврам на лицо свое, и говорил с ним Б-г, сказав: Я — вот завет Мой с тобою» (Берешит 17:3–4)? Это означает, что пока он не был обрезан, он падал ниц, и тогда [Всевышний] говорил с ним. А после того как был обрезан, он стоял прямо и не боялся. «Я — вот завет Мой с тобою»: он обнаружил себя обрезанным».
Пункт 473
Сказал ему рабби Аба: «Если будет угодно господину моему, я перескажу перед ним нечто из тех прекрасных слов, которые я слышал об этом». Тот ответил ему: «Говори». Сказал ему [рабби Аба]: «Я боюсь, как бы из-за меня их не наказали». Ответил ему [рабби Шимон]: «Упаси Б-г! «Дурной вести не убоится; твердо сердце его, уповающее на Г-спода» (Теилим 112:7)». Тогда [рабби Аба] рассказал ему все случившееся и изложил перед ним все те слова.
Пункт 474
Сказал ему [рабби Шимон]: «Неужели все эти прекрасные слова были сокрыты у тебя, а ты не произносил их? Я выношу тебе приговор: все эти тридцать дней ты будешь учиться и тотчас забывать! Разве не написано: «Не удерживай добра от того, кому оно причитается, когда это в твоих силах» (Мишлей 3:27)?» Так и произошло. Сказал [рабби Шимон]: «Я постановляю, чтобы с этим учением Торы они ушли в изгнание в Вавилон, к [нашим] товарищам».
Пункт 475
Опечалился рабби Аба. Однажды увидел его рабби Шимон и сказал ему: «Отпечаток того, что на сердце твоем, виден на лице твоем». Ответил тот: «Не о себе я скорблю, а о них». Сказал ему [рабби Шимон]: «Упаси Б-г, чтобы они понесли наказание! Но оттого, что сокровенные слова столь явно раскрылись среди них, пусть уйдут в изгнание к товарищам, переймут их обычаи, и эти тайны скроются внутри них. Ведь эти слова не раскрываются никому, кроме нас, так как Святой, благословен Он, дал согласие нам, и [только] через нас должны раскрываться эти слова».
Пункт 476
Сказал рабби Йоси: «Написано: «Тогда прольется, как заря, свет твой…» (Йешаяу 58:8). В будущем Святой, благословен Он, возгласит о Своих детях и скажет: «Тогда прольется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро прорастет, и пойдет пред тобою праведность твоя, и слава Г-спода будет сопровождать тебя»».