Статья 1: «И явился ему Г-сподь»

Пункт 1

Рабби Хия начал со стиха: «Цветы показались на земле, время пения настало, и голос горлицы слышен в стране нашей» (Шир а-Ширим 2:12). «Показались цветы на земле» — когда Святой, благословен Он, сотворил мир, Он заложил в землю всю силу, подобающую ей. Всё [необходимое] уже находилось в земле, но она не приносила плодов в мир, пока не был сотворен человек. Когда же человек был сотворен, всё проявилось в мире: земля раскрыла свои плоды и силы, которые были в нее вложены.

Пункт 2

Подобно этому, и небеса не давали сил земле, пока не пришел человек. Об этом написано: «И всякого полевого кустарника еще не было на земле, и всякая полевая трава еще не росла, ведь Г-сподь Б-г не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли» (Берешит 2:5). Все эти порождения оставались скрытыми и не проявлялись, а небеса удерживались и не проливали дождя на землю, потому что человека не было — он еще не появился и не был сотворен, и всё задерживалось в своем раскрытии из-за него. Когда же человек явился, тотчас «показались цветы на земле», и все сокрытые силы раскрылись и были переданы ей.

Пункт 3

«Время пения настало» — потому что установился порядок восхвалений, чтобы воспевать перед Святым, благословен Он, чего не было до сотворения человека. «И голос горлицы слышен в стране нашей» — это речение Святого, благословен Он, которого не было в мире, пока не был сотворен человек. А как только появился человек — появилось всё.

Пункт 4

После того как он согрешил, всё удалилось из мира, и земля была проклята. Об этом написано: «Проклята земля из-за тебя...» (Берешит 3:17) и т. д. И написано: «Когда будешь возделывать землю, она больше не станет отдавать тебе силу свою...» (Берешит 4:12) и т. д. И написано: «И терн, и волчцы произрастит она тебе» (Берешит 3:18).

Пункт 5

Пришел Ноах и изготовил для мира топоры и плуги. А затем: «И выпил он вина, и опьянел, и обнажился внутри своего шатра» (Берешит 9:21). После этого пришли люди мира и согрешили перед Святым, благословен Он, и силы земли вновь ушли, как и прежде; и так продолжалось, пока не пришел Авраам.

Пункт 6

Как только пришел Авраам, тотчас «показались цветы на земле»: исправились и раскрылись все силы в земле. «Время пения настало» — в тот час, когда Святой, благословен Он, повелел ему совершить обрезание. Когда настало то время, когда союз утвердился в Аврааме и он был обрезан, тогда исполнился на нем весь этот стих, и укрепился мир, и слово Святого, благословен Он, открылось в нем явным образом. Об этом написано: «И явился ему Г-сподь» (Берешит 18:1).

Пункт 7

Рабби Элазар раскрыл смысл этого стиха применительно ко времени после того, как Авраам был обрезан. Ведь до того как он был обрезан, [Творец] говорил с ним только с нижней ступени, а высшие ступени не пребывали на этой ступени. Когда же он был обрезан, тотчас «показались цветы на земле» — это нижние ступени, которые произвела и приготовила эта нижняя ступень.

Пункт 8

«Время отсечения настало» — это ветви крайней плоти. «И голос горлицы слышен в стране нашей» — это голос, выходящий из самой сокровенной глубины всего, и этот голос слышен; и это голос, который оформляет речение для речи и приводит ее к совершенству.

Пункт 9

Приди и узри: пока Авраам не был обрезан, над ним пребывала только эта ступень, как мы уже сказали. Когда же он был обрезан, что написано? «И явился ему Г-сподь» (Берешит 18:1). Кому? Ведь не написано: «И явился Г-сподь Авраму». Ведь если бы [было написано] «Авраму», в чем здесь большее достоинство, чем прежде, до того как он был обрезан, когда было написано: «И явился Г-сподь Авраму» (Берешит 12:7)?

Пункт 10

Но это сокровенная тайна: «И явился ему Г-сподь» — [явился] той ступени, которая говорила с ним, чего не было прежде, до того как он был обрезан. Ведь теперь открылся голос и соединился с речью, когда говорил с ним.

Пункт 11

«А он сидел у входа в шатер» (Берешит 18:1). Сказано «и он», но не раскрыто кто. Однако здесь раскрывается мудрость: все ступени пребывали на этой нижней ступени после того, как Авраам был обрезан. Приди и узри: «И явился ему Г-сподь» — это тайна того, что слышимый голос соединился с речью и открылся в ней.

Пункт 12

«И Он сидел у входа в шатер» — это Высший мир, готовый светить над ней. «Во время зноя дневного» — ведь воссияла правая сторона, ступень, с которой соединился Авраам. Другое толкование: «Во время зноя дневного» — в тот час, когда ступень приближается к ступени во взаимном стремлении друг к другу.

Пункт 13

«И явился ему». Рабби Аба сказал: пока Авраам не был обрезан, он был закрыт. Как только он был обрезан, всё открылось, и Шхина почила на нем во всей полноте, как подобает. Приди и узри: «А он сидел у входа в шатер». «И Он» — это Высший мир, пребывающий над этим нижним миром. Когда? «Во время зноя дневного» — во время стремления одного праведника пребывать в нем.

Пункт 14

Тотчас: «И поднял он глаза свои, и увидел: вот три мужа стоят подле него» (Берешит 18:2). Кто эти три мужа? Это Авраам, Ицхак и Яаков, которые стоят над этой ступенью, и от них она питается и насыщается.

Пункт 15

Тогда: «И увидел, и побежал навстречу им...» (Берешит 18:2) — ведь стремление этой нижней ступени обращено к тому, чтобы соединиться с ними, и радость ее — в том, чтобы следовать за ними. «...И поклонился до земли» — чтобы стать приготовленным престолом для них.

Пункт 16

Приди и узри: Святой, благословен Он, сделал царя Давида одной из опор Высшего престола, подобно праотцам. И хотя он сам служит престолом для них, однако во время, когда он соединяется с ними, он сам — одна из опор, установленных в Высшем престоле. И ради этого царь Давид принял царскую власть в Хевроне на семь лет, чтобы соединиться с ними; и это уже было разъяснено.

Пункт 17

Тосефта: «И явился ему Г-сподь в дубраве Мамре» (Берешит 18:1). Почему именно в дубраве Мамре, а не в другом месте? Потому что [Мамре] дал ему совет относительно завета его обрезания. В тот час, когда Святой, благословен Он, повелел Аврааму совершить обрезание, пошел Авраам посоветоваться со своими товарищами. Сказал ему Анер (быть может, имеется в виду: тебе уже минуло девяносто лет, и даже больше — ведь ему было девяносто девять лет, как написано в святой Торе, но [Анер] не стал называть точное число): «Тебе уже девяносто лет, и ты станешь мучить себя?»

Пункт 18

Сказал ему Мамре: «Помнишь ли ты тот день, когда халдеи бросили тебя в огненную печь? И тот голод, что постиг мир, о чем написано: «И был голод на земле, и сошел Аврам в Египет...» (Берешит 12:10)? И тех царей, за которыми погнались [твои люди], и ты поразил их? Ведь Святой, благословен Он, спас тебя от всего, и ни один человек не смог причинить тебе зла. Встань и исполни повеление твоего Владыки!»

Сказал Святой, благословен Он: «Мамре, ты дал ему совет совершить обрезание; клянусь жизнью твоей, Я откроюсь ему не иначе как в твоем чертоге!» Об этом и написано: «В дубраве Мамре». (Здесь заканчивается Тосефта).