Глава 10 из 30 · 2 мин
Статья 10: Пусть господин мой пройдет один
Рабби Шимон бар Йохай
Пункт 127
«Пусть господин мой пройдет…»: Сказал рабби Элазар: это то, о чем мы уже говорили (как сказано выше, в Толдот, лист 86, пункт 201), что Яаков не пожелал сейчас принимать те первые благословения, которыми благословил его отец. И до сих пор на нем не исполнилось ни одно из них, потому что он отложил их на конец дней, когда они понадобятся его сыновьям, чтобы воспользоваться ими против всех народов мира.
Пункт 128
«И потому в то время…»: И потому, когда Эсав сказал: «Отправимся и пойдем», [то есть] разделим этот мир между собой и будем властвовать в нем вместе, — что сказал Яаков? «Пусть господин мой пройдет перед рабом своим». Это означает: пусть Эсав начнет свою власть первым сейчас в этом мире. «Пусть пройдет» — это выражение первенства, как сказано: «И пойдет царь их перед ними, и Г-сподь во главе их» (Миха 2:13). Ведь Яаков сказал ему: начни ты свою власть первым в этом мире, «а я пойду не спеша», — я же вознесу себя к тому будущему миру и к концу дней, к тем дням, которые идут медленно.
Пункт 129
«По ходу работы»: [Зоар] спрашивает: какая работа? И отвечает: это зеркало, которое не светит, то есть Нуква де-ЗА, через которую совершается вся работа мира. «Которая предо мной»: она, то есть Нуква, всегда пребывает перед АВАЯ, то есть перед ЗА. «И по ходу детей»: это тайна херувимов, являющихся тайной малых ликов (апэй зутрей) (как сказано выше, в Предисловии к Книге Зоар, лист 12, со слов «Биур», см. там), чтобы явить тайну веры, то есть Нукву, к которой прилепился Яаков. Ведь благодаря этому свету разума (мохин) существует Нуква (как сказано там, лист 12, со слов «Ве-илмале», см. там).
Пункт 130
«Пока не приду к господину моему…»: Яаков сказал ему: «Я буду терпеть твое изгнание, пока не настанет и не придет мое время властвовать над горой Эсава». Как сказано: «И взойдут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава» (Овадья 1:21), и тогда «будет царство Г-спода».