Статья 28: Нашел йемим в пустыне

Пункт 260

«Он открыл [речь] и сказал: „И вот сыновья Цивона...“» и т. д.: этот стих уже объяснили. Но приди и узри: это не те, о ком написано: «Эимим прежде жили там... и сыновья Эсава овладели ими...» (Дварим 2:12) и т. д.

Пояснение. Известно, что при протягивании левой линии раскрываются суды (диним). И здесь есть различие между светом мужского начала (захар) и светом женского начала (некева). Ведь при протягивании левой линии в свойстве света мужского начала, который [распространяется] сверху вниз, раскрываются очень суровые суды. Но если протягивают свечение левой линии в свойстве света женского начала, который [распространяется] снизу вверх, раскрываются только мягкие суды, которые не суровы.

Как сказано в Зоаре (Эмор, лист 73, пункт 199), вот его слова: «Но этот голос относится не к Ицхаку, как прежде» — то есть к свечению левой линии, тайне Ицхака, — «ведь там пребывает великая мощь» — то есть там пребывают суровые суды, — «а к нижнему судилищу» — то есть к свечению левой линии в свойстве света женского начала, называемого нижним судом, — «поскольку они гораздо мягче» — то есть это мягкие, а не суровые суды, см. там.

И об этом сказано здесь: «Шли» — то есть пошли исправлять Нукву; «когда подошли к полю, сели» — когда достигли Нуквы, называемой «яблочным полем» (хакаль тапухин), сели, потому что свет разума (мохин) Нуквы притягивается сидя, а не стоя.

Разъяснение. Действие по притягиванию мохин де-ГАР обозначается стоянием — подобно стоящему, который выпрямляется во весь свой рост. А действие по притягиванию мохин де-ВАК обозначается сидением — подобно сидящему, чей рост уменьшен. И поскольку они пришли притянуть мохин к Нукве, чье свечение [распространяется] снизу вверх и представляет собой свойство мохин де-ВАК, поэтому и говорится: «Сели» — ведь это действие совершается сидя.

И об этом сказано: «Подняли глаза свои» — то есть начали притягивать мохин, именуемые «глазами» (эйнаим) и видением; «и увидел гору» — то есть притянул свечение левой линии, именуемое горой; «на вершину которой поднимались странные создания» — то есть раскрытие судов, приходящих с притягиванием свечения левой линии, от раскрытия ГАР левой линии, что есть тайна вершины горы. И хотя он притягивал только ВАК, являющийся светом женского начала, однако невозможно притянуть ВАК, не притянув сначала полный уровень (кома), а затем оставив ГАР и взяв только ВАК (как сказано выше, в главе Ваера, лист 7, со слов «И он», см. там). Поэтому он увидел суды, раскрывающиеся из ГАР левой линии, в то время, когда притягивал ВАК левой линии.

И об этом сказано: «поднимались на ее вершину» и т. д. И об этом сказано: «видел я, что гора эта крепка» — он увидел, что эта гора, свечение левой линии, сурова; «и видел тех странных созданий» — и увидел тех созданий, что были там, то есть вершителей суда, что они странные, то есть наводят трепет и страх.

И об этом сказано: он ответил ему: «Тот, кто боится грехов своих, [лежащих] на руках его, — тому [и] следует бояться» — то есть бояться нужно лишь в том случае, если притягиваешь свет мужского начала, который идет сверху вниз и составляет грех Древа познания (как сказано выше, в «Берешит бэт», лист 189, со слов «И по этой причине»); но если притягиваешь свет женского начала, в котором нет греха, здесь нет никакого страха.

«Приди и узри: эти создания — не из тех могучих созданий, что водятся в горах» — те создания, которых ты видишь, не относятся к тем сильным существам, находящимся в горах. То есть это не те суровые суды, которым свойственно раскрываться при протягивании света мужского начала в левой линии. Ведь те [суды], что раскрываются со светом женского начала и которых ты видишь, не суровы, а представляют собой лишь мягкие суды, как объяснено выше.

И об этом сказано: «Он открыл [речь] и сказал: „И вот сыновья Цивона...“ и т. д., но приди и узри: это не те, о ком написано: „Эимим прежде жили там...“» и т. д. Ведь те, что зовутся эимим (אֵימִים), — это вершители суда, раскрывающиеся от притягивания света мужского начала в свечении левой линии, и потому они называются эимим, поскольку это суровые суды, наводящие великий страх (эйма, אֵימָה); а те, что зовутся йемим (יֵמִים), — это вершители суда, раскрывающиеся при притягивании света женского начала в свечении левой линии, являющиеся лишь мягкими судами. И потому они называются йемим, а не эимим.

Пункт 261

«Но те, о ком говорит стих...» и т. д.: но о тех, о ком говорит Писание: «который нашел йемим в пустыне», написано йемим (יֵמִם) с пропуском буквы йод (י), что указывает на некую ущербность в них. И говорит, что это странные создания из потомков Каина после того, как Каин был изгнан с лица земли, как написано: «Вот, Ты изгоняешь меня сегодня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь», и написано: «И поселился в земле Нод», и это объяснили.

Пояснение. Каин — это свечение левой линии, но в нем было две стадии. До того как он был изгнан с лица земли, он находился в свойстве света мужского начала, при котором раскрываются суровые суды, как сказано выше; а после изгнания в нем оставался лишь свет женского начала от свечения левой линии, при котором раскрываются только мягкие суды. И говорит, что те йемим, которых Ана нашел в пустыне, происходят от потомства Каина уже после его изгнания с лица земли. И потому они называются йемим, а не эимим, ведь в них нет суровых судов.

Пункт 262

«От сыновей его сыновей...» и т. д.: они происходят от потомков Каина со стороны духов, бурь и вредителей. Ведь когда должен был освятиться день субботы — то есть в сумерки (бейн а-шмашот) — с той стороны были сотворены духи, летающие без тела. И они не относятся ни к субботнему дню, ни к шестому дню, поскольку возникли в сумерки, и оба этих дня остались относительно них под сомнением. По этой причине у них нет прочного существования ни от одного дня, ни от другого.

Пункт 263

«И пошли они, и распространились...» и т. д.: пошли и распространились в той стороне Каина — то есть среди сыновей его сыновей. И облачились в эту сторону, но не облачились в них настолько, чтобы обрести прочное, материальное существование. Поэтому они и называются йемим (יֵמִם) с пропуском буквы йод (י), ведь у них нет устойчивости ни от того дня, ни от другого — то есть ни от шестого дня, ни от субботнего дня, так как они были сотворены в сумерки, как сказано выше. При этом они показываются людям: то есть хотя они духи, они все же видимы, поскольку раз в день облачаются в тело, как будет сказано далее. И он — то есть Ана — нашел тех духов, называемых йемим, и они научили его выводить в мир помесь, то есть скрещивать осла и лошадь, чтобы от них рождался мул. И они бродят среди гор и оказываются облаченными в тело один раз в день, а затем сбрасывают его и остаются бестелесными.

Пояснение. Эти духи происходят от свечения левой линии. При этом существует огромное различие между свечением левой линии со стороны шестого дня и свечением левой линии со стороны субботнего дня. Ведь со стороны шестого дня, являющегося тайной средней линии, оно включает в себя масах де-хирик (экран хирик), представляющий собой суды женского начала (диним де-Нуква). Но со стороны субботнего дня в нем вообще нет экрана. А эти духи, поскольку были сотворены в сумерки — когда сомнительно, шестой ли это день или суббота, — оказываются ущербными и не способны получать ни от шестого дня, ни от субботы.

И об этом сказано: «И зовутся они йемим в неполном написании [буквы йод], ведь они не утвердились ни в том дне, ни в этом», потому что сомнение повреждает их, и они не могут получать. И все же они получают свечение от левой линии, которая светит во время ударного соединения (зивуга) ЗОН каждый день. И об этом сказано: «и обретают тело один раз в день, а затем сбрасывают его».

Смысл в том, что три линии, светящие при зивуге ЗОН, именуются «тремя временами», поскольку они происходят от трех точек — холам, шурук и хирик, — называемых «тремя местами» (см. выше, «Берешит алеф», лист 20, пункт 12). И «одно время» — это левая линия, происходящая от места шурук.

Пункт 264

«Приди и узри: этот Ана...» и т. д.: приди и узри, этот Ана был мамзером, ведь Цивон вступил в связь со своей матерью и породил мамзера. И происходил он от духа нечистоты, прилепившегося к нему. По этой причине он нашел тех духов, и они учили его поэтому всяким свойствам, относящимся к стороне нечистоты.

Пункт 265

«И приди и узри: эти...» и т. д.: и приди и узри: эти [духи] и многие другие, происходящие друг от друга, приходят с той стороны — то есть с левой стороны. Они бродят по пустыне и показываются там, потому что пустыня — место опустошенное, и это место их пребывания, ведь опустошение всегда исходит от левой стороны. Но несмотря на все это, всякий человек, идущий путями Творца и трепещущий перед Творцом, не испытывает страха перед ними. «Пошли и поднялись на гору» — то есть притянули свечение левой линии в Нукву и не убоялись.

Пункт 266

«Сказал рабби Ицхак...» и т. д.: сказал рабби Ицхак: «Подобно этому, все те опустошенные горы служат местом их пребывания». Он ответил ему: «Верно, и обо всех тех, кто трудится над Торой, написано: «Г-сподь сохранит тебя от всякого зла...» (Теилим 121:7) и т. д.».