Статья 29: «Буду славить Г-спода всем сердцем»

Пункт 267

«Открыл рабби Элазар и т. д.»: Открыл рабби Элазар и сказал: «Аллилуйя! Буду славить...» и т. д. Этот стих [уже] объяснили. Но приди и узри: царь Давид все свои дни был занят служением Творцу, благословен Он, вставал в полночь, славил и благодарил в песнях и восхвалениях, чтобы устроить свое место в высшей Малхут.

Пункт 268

«Ведь когда пробуждался и т. д.»: И когда в полночь пробуждался северный ветер, он знал, что Творец, благословен Он, пробуждается в этот час в Ган Эдене, чтобы пребывать в радости с праведниками. И потому он вставал в тот час и укреплялся в песнях и восхвалениях, пока не занималась заря.

Пункт 269

«Потому что когда Творец, благословен Он, и т. д.»: Ведь когда Творец, благословен Он, находится в Ган Эдене, мы уже разъяснили, что Он и все праведники в саду — все они внимают его голосу, как написано: «Товарищи внимают голосу твоему — дай мне услышать [его]» (Шир а-Ширим 8:13). И более того: нить хеседа протягивается к нему днем, как мы учили, ведь написано: «Днем явит Г-сподь милость Свою, а ночью песнь Его со мной» (Теилим 42:9). И более того: те слова Торы, которые он произносил ночью, все они восходят и увенчиваются пред Творцом, благословен Он. И потому царь Давид был занят ночью служением своему Владыке.

Пункт 270

«Приди и узри: «Аллилуйя» и т. д.»: Приди и узри: «Аллилуйя» — среди всех песен и восхвалений, которые изрек Давид, мы учили, что высшее из всех — «Аллилуйя», и это уже объясняли. В чем причина? В том, что оно включает в себя Имя и восхваление вместе. И спрашивает: что такое Имя и восхваление? Имя — это ЙА, но что такое восхваление? И отвечает: восхваление — это Кнесет Исраэль, то есть Нуква, которая называется «восхваление» (алель), потому что она непрестанно возносит хвалу Творцу, благословен Он, и не умолкает, как сказано: «Б-же, не безмолвствуй, не молчи и не оставайся в покое, Б-же!» (Теилим 83:2), ведь она выстраивает порядок восхваления и непрестанно славит Его. И поэтому в слове «Аллилуйя» намеком выражены Имя и восхваление вместе. То есть Имя — это ЙА, а восхваление — это алелу (הַלְלוּ — «восхваляйте»), то есть Шхина, которая непрестанно восхваляет Его.

Пункт 271

«Буду славить Г-спода всем сердцем»: Как [уже] объяснили, выражение «всем сердцем» означает: с добрым началом и с дурным началом, которые всегда пребывают с человеком, как сказано: «Всем сердцем твоим», и разъяснили, что это означает — с добрым началом и с дурным началом, ведь доброе начало обитает в правой полости сердца, а дурное начало — в левой его полости. Так же это объясняется и здесь.

Пункт 272

«В совете прямодушных»: Это Исраэль, которые зовутся прямодушными, потому что все ступени увенчиваются в них: коэны, левиты, праведники и благочестивые — то есть прямодушные. «И в общине» означает — как сказано: «Стоит в общине Б-жьей», и они — тайна [того], чем увенчивается Творец, благословен Он.

Разъяснение статьи. Рабби Элазар продолжает объяснять суть зивуга, [происходящего] в полночь, который служит главным образом для притяжения [света] хохма, и суть дневного зивуга, который служит главным образом для притяжения хасадим, без которых хохма в Нукве не светит, оставаясь тьмой, а не светом. Точно так же и ЗА увенчивается свечением хохма лишь через Нукву, по тайне ночного зивуга. И он приводит стих: «Буду славить Г-спода всем сердцем...», в котором объясняются оба этих вида свечения и взаимное восполнение ЗОН друг от друга.

И сначала он подробно разъясняет суть полуночи и говорит (в пункте 267): «Царь Давид все свои дни усердствовал в служении Творцу, благословен Он». Пояснение: существуют 14 периодов к добру и 14 периодов ко злу, как написано (Коэлет 3). И обычно невозможно служить Творцу, благословен Он, кроме как в те дни, когда властвуют 14 периодов к добру, но не в те дни, когда властвуют 14 периодов ко злу. Однако тот, кто удостаивается свечения хохма, исправляет с его помощью также и 14 периодов ко злу, так что они становятся для него великим благом, и тогда он может служить Г-споду во все свои дни, и ни один из них не будет упущен. И об этом сказано: царь Давид «все свои дни усердствовал в служении Творцу, благословен Он» — даже в те дни, когда властвовали 14 периодов ко злу. И об этом сказано: «и вставал в полночь», ведь тогда наступает время для получения этих мохин свечения хохма. «Славил и благодарил и т. д.», потому что свечение этих мохин притягивается песнями и восхвалениями, относящимися к тайне свечения левой [линии]. «Чтобы устроить свое место в высшей Малхут» (как сказано выше в недельной главе «Лех-леха», пункт 375): «ведь его царская власть зависит от этого», см. там. «Ведь когда в полночь пробуждался северный ветер и т. д.» — это уже было подробно разъяснено выше (в недельной главе «Лех-леха», лист 3, со слов «Приди и узри», и на листе 123, пункт 363, см. там подробно), и нет нужды повторять сказанное.

И об этом сказано: «Приди и узри: «Аллилуйя» и т. д., потому что оно включает в себя Имя и восхваление вместе». То есть ЙА — это мохин де-ЗА, представляющий собой свет хасадим, а восхваление (алель) — это Нуква в мохин свечения хохма, называемая тогда «восхваление», «ведь она выстраивает порядок восхваления и непрестанно славит Его», то есть как в 14 периодах к добру, так и в 14 периодах ко злу. Однако при мохин света хасадим невозможно восхвалять Его непрестанно, ведь в 14 периодах ко злу нет восхваления иначе как посредством свечения хохма, как сказано выше. И поэтому сказано: «Буду славить Г-спода всем сердцем — как объяснили: добрым началом и дурным началом», то есть в правой линии, которая представляет собой доброе начало и от которой исходят 14 периодов к добру, и в левой линии, представляющей собой дурное начало, от которой исходят 14 периодов ко злу. «В совете прямодушных — это Исраэль», который представляет собой среднюю линию, «в которых увенчиваются все ступени», так как средняя линия включает в себя обе линии и потому содержит все ступени, а именно: «коэнов, левитов, праведников». «Прямодушные и община» означает: «как сказано: стоит в общине Б-жьей», где «община» — это Нуква. И выходит, что прямодушные и община — это ЗОН, ведь «прямодушные» — это Исраэль, то есть ЗА, а «община» — это Нуква. И дает нам услышать Писание: «и они — тайна [того], чем увенчивается Святой, благословен Он», ведь Творец, благословен Он, то есть ЗА, увенчивается свечением хохма от Нуквы, называемой «община», поскольку Он получает хохму только во время зивуга с Нуквой, как известно. И потому говорит Писание: «в совете прямодушных и в общине».

Пункт 273

«И потому должен человек и т. д.»: И потому человеку следует непрестанно восхвалять Творца, благословен Он, поскольку Он желает песен и восхвалений — то есть желает увенчаться [светом] хохма, как сказано выше в предшествующем объяснении. А у того, кто умеет восхвалять Творца, благословен Он, как подобает, то есть непрестанно, как сказано выше, что происходит посредством мохин свечения хохма, — Творец, благословен Он, принимает его молитву и спасает его. То есть как сказано выше (в пункте 257), сначала необходим ночной зивуг, а затем — дневной зивуг для притяжения хасадим в молитве Шахарит. И об этом сказано: «Вознесу его, ибо он познал Имя Мое...» и «...долготой дней...» (Теилим 91:14, 16).